寡人之于国也导学案(2)

《寡人之于国也》导学案
学习目标：
1．自主梳理“数”“直”“发”“胜”“于”“以”“之”等文言实、虚词的意义和用法。

2．能够准确理解文中体现的孟子的仁政思想。

3．掌握本文善用比喻论证，以及排比、对偶等修辞手法来阐述道理，增强文章气势的特点，并能运用比喻论证的方法进行片段习作。

学习重难点：文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。

知识链接：
1、作者简介
孟子（前372？—前289？），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹城市）人。

战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的主要代表人物之一，与他的门人合著《孟子》一书。

《孟子》主要记述了孟子及其弟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。

2．探寻背景
战国时期，各诸侯国争城夺地，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患。

梁惠王三十五年（前335），孟子应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国、治国之策。

《寡人之于国也》就是孟子与梁惠王之间的一次对话。

第一课时
学习目标：自主梳理“数”“直”“发”“胜”“于”“以”“之”等文言实、虚词的意义和用法。

一、自主学习
1．看清字形，标出注音，
王好．（）战弃甲曳．( )兵而走谷不可胜．( )食也
数罟
．．( )不入洿．( )池谨庠．（）序之教
养生丧．( )死无憾鸡豚．( )狗彘．( )之畜．( )
申之以孝悌．（）之义然而不王．( )者涂．（）有饿莩．( ) 2.字词解释
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”
3.翻译下列句子
1、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

2、养生丧死无憾，王道之始也。

3、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

5、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

6、直不百步耳，是亦走也。

7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。

”
8、是何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也。

9、王无罪岁，斯天下之民至焉。

二、合作探究：
1．“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

”梁惠王的“移民移粟说”表现了他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？
2．“察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王为什么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？
3．孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？
4．孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。

孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲好在哪里？
5．“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？
合作探究参考答案：
1、提示：这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。

表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于陶醉。

在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的，自己这样做，对百姓已经够尽心了。

由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”也只是简单之举。

2、提示：诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。

想问鼎天下，人口是十分重要的砝码。

各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。

争夺劳力，成为各国统治者的当务之急。

谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。

梁惠王希望更多的人民归附自己。

这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国之民”与“寡人之民”对比。

对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。

3、提示：（1）王道之始，恤民、养民。

措施：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。

实质：发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础。

效果：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，使民养生丧死无憾。

（2）王道之成，保民、教民。

措施：五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。

实质：发展经济，搞好生活；兴办教育，促进精神文明，加强社会稳定。

效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路；不王者，未之有也。

4、提示：用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对，另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点。

“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。

可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。

因为他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。

“五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时，运用比喻说理，显得从容不迫，机智而又风趣。

5、提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。

只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。

而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。

然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。

至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。

此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。

孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

字词掌握
（一）、文言实词
1．通假字
(1)刚无．望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
(2)无．失其时(通“毋”，不要)
(3)颁．白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
(4)涂．有饿莩而不知发(同“途”，道路)
2．特殊词义
(1)河内凶．(谷物收成不好，荒年)
(2)邻国之民不加．少(副词，更、更加)
(3)直．不百步耳(只是，不过)
(4)数．罟不入洿池(细密)
3．一词多义
狗彘食．人食．而不知检(前一个为动词，吃；后一个为名词，食物)
4．古今异义
（1）河．内凶
古义：黄河。

今义：泛指河流。

（2）七十者可以
．．食肉矣
古义：“可”是“可以”，“以”是“凭借”。

今义：表示能够、许可。

（3）然而
．．不王者，未之有也
古义：两个词，“然”这样，“而”表转折。

今义：一个词，用在复句后一分句的开头，表转折。

（4）则无望
．．民之多于邻国也
古义：不要希望。

今义：没有希望。

（5）是使民养生
．．丧死无憾也
古义：供养活着的人。

今义：保养身体。

5．词类活用
（1）树．之以桑（名词用作动词，种植）
（2）五十者可以衣．帛矣（名词用作动词，穿）
（3）然而不王．者（名词用作动词，称王，此处指统一天下）
（4）王无罪．岁（名词用作动词，归罪，归咎）
（5）填然鼓．之（名词用作动词，击鼓）
（6）是使民养生．丧死．无憾也（动词用作名词。

“生”，活着的人、生者；“死”，死去的人、死者）
（7）则移．其民于河东（动词的使动用法，使……迁移）
（8）谨．庠序之教（形容词用作动词，谨慎，这里指认真从事）
第二课时：
学习目标：1、自主梳理虚词的意义和用法。

2．能够准确理解文中体现的孟子的仁政思想。

一、自主学习：
文言虚词
1．而
(1) 连词，连接状语和中心语，表修饰。

弃甲曳兵而．走()
(2) 连词，表承接。

或百步而．后止()
(3) 连词，表转折。

然而．不王者/狗彘食人食而．不知检/涂有饿殍而．不知发
(4) 连词，表并列。

是何异于刺人而．杀之
2．其
(1) 指示代词，相当于“那”“那里”。

则移其．民于河东()
(2) 代词，作定语成分移其．粟于河内(代河东的)/ 无失其．时(它们的)
3．之
(1) 助词，主谓之间取消句子独立性。

寡人之．于国也/则无望民之．多于邻国也
(2) 结构助词，的。

察邻国之．政/王道之．始也
（3）衬音助词，无义。

填然鼓之．/树之．以桑
⑷代词，作宾语成分申之．以孝悌之义(指代百姓)/ 未之．有也(代前面所说的事)
4．焉
(1) 句末语气助词。

尽心焉．耳矣
(2) 代词斯天下之民至焉．(指代“王”)
5．然
(1) 指示代词，这样。

河东凶亦然．/然．而不王者
(2) 形容词词尾，相当于“地”。

填然．鼓之
6．于
(1) 介词，对于。

寡人之于．国也
(2) 介词，表比较，比。

则无望民之多于邻国也
(3) 介词，在。

颁白者不负戴于道路矣
文言句式
1．判断句
(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
2．疑问句
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词与“也”连用，表疑问)
(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。

”(疑问代词“何”在此表示反问) 3．省略句
(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”(省去主语“梁惠王”)
(5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”(省去主语“孟子”)
(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)
(7)(王)则日：“非我也，岁也。

”(省去主语“王”)
4．倒装句
（1）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
( 3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)。