甲骨文概论分析

篆书字体与书体研究

小序

书法是书写汉字的艺术和学问。

艺术——然，学问——所以然。

书法是以毛笔为表现工具、汉字为表现对象、以线条结构为表现语言借以抒情写意的一种民族艺术形式。

书法的基本要素：

一.表现工具——文房四宝。

※毛笔★以篆书举例

1.产生于甲骨文之前，历史悠久。

2.特点鲜明，“唯软则奇怪生焉”

3.表现力强（大小、中侧……）

二.表现手段——写意-小篆（兰亭序）、抒情-金文（祭侄文稿）、表现-六国文字（徐渭、郑板桥）。

三.表现语言——笔法（执、使、转、运）--执笔五字法

字法（正、欹、擒、纵）

章法（起、承、转、合）

墨法（浓、淡、燥、湿）

四.表现对象——汉字。

1. 创生观

河图洛书仓颉造字

“苍首四目，通于神明”———————形象

“仰观…俯察…，采众美，合而为字”—过程

“天雨粟，鬼夜哭” ————————效果

结绳而字

汉字是中华民族文明的标志，也是中华民族文明传承的载体。

2. 艺术素质甲骨文的象形性.doc

①形象性（六书）

②丰富性（量大、形丰、体多）

③独特性（组合、行文方式）

④传承性（发展过程、包容书家书作）

张怀瓘有言：“其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。”

形象性————抽象性————泛象性

（甲骨、大篆）（小篆）（其余书体）

五.表现内容

宏观：——宇宙观念、自然意识。

（天圆地方、阳舒阴惨、二仪有象）

——传统意识、民族文化。

（崇古观念、人本思想、道技两进）

——哲理精神、辩证思维。

（易变、儒仁、道逸、释虚）

——人生观与君子风范。

（为己之学、君子儒）

微观：——书法素质

——艺术积淀。

——情感变化

——心理状态。

——生活阅历

——另类情绪。

唐代张怀瓘有言：“书者，如也、舒也、著也、记也……何幽不贯，何远不径？”

如：如其人、如其境、如其才……

舒：舒其心、舒其情、舒其意……

著：表其心、叙其思、发其愤……

记：记其事、录其史、臧丕其人……

不能数典忘祖，耻崇家范，做“无根的漂浮”

篆书

篆书的种类——见另文篆书种类2.doc

甲骨文概述

一释名： 1.殷墟文字（着眼于材料出土地）

2.契刻文字（着眼于书写方式）

3.卜辞（着眼于文字内容）

4.龟甲兽骨文字（着眼于文字载体）

5.甲骨文(全面、准确。既包含卜用者、也包含非卜用者；既包含契刻文字，也包含朱、墨所写的文字；既包含商代甲骨，也包含周原甲骨。

甲骨文是中国商王朝晚期、西周早期刻于龟甲兽骨上的文字，主要用于占卜，是迄今为止所发现的中国最古老文字系统

甲骨文主要是殷商时期刻在龟甲、兽骨上的一种文字。1899年(清光绪二十五年)在河南安阳小屯村一带发现。这里是殷的京城旧址，所以甲骨文又称“殷墟”文字。这些甲骨多是王室的档案材料，以后不断发现，先后出土达十几万片。

殷墟甲骨文产生在商代后期，约为公元前十四至前十——世纪。商代早期的甲骨文字也有发现，考古工作者曾经在郑州商代遗址的发掘中发现三件有字的骨，其中两件各有一字，另一件有十个字。这些字的形制与殷墟甲骨文差不多，但书写年代早于殷墟三百多年，考古家认为是为练习刻字而刻的。

河北藁城县台西商代遗址里也发现过一些刻在陶器上的文字和符号，时代稍早于商代后期。

殷墟甲骨文的内容多和占卜有关。据研究，殷人占卜的程序是这样的：先用火烧炙龟甲或兽骨，观察出现的裂痕，根据裂痕的形状，判定吉凶。因为裂痕多显现“卜”的形状，“占卜”之名因此而来。占的上部也是“卜”字，其下从“口”，意思就是揭示“卜”的涵义。殷人不论祭祀、征战、田渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的时间，占卜者的姓名，占卜事情的结果、应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。因为多是与占卜有关的文字，因此甲骨文亦称“卜辞”或“龟甲”文字。

从殷墟发现的甲骨文的字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展

到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则(象形、指事、会意、形声、、假借、转注)，在甲骨文中都有所体现。2003年底在陕西岐山县城北的周公庙的附近，考古人员发现了周代刻字的甲骨，这一发现对于研究周人与商人的关系，以及周人早期的发展历史具有重要意义。目前，研究尚在进行之中。

二.甲骨文产生的原因

1.文化原因：甲骨文前文字时代，文字的雏形已经具备，甚至已经有大致系统。

图例：

新闻:河南发现世界上最古老的文字甲骨文选\关于甲骨文的

新闻\河南发现世上最古老的文字.doc

陶器上的刻画符号

上古时代-在文字发明之前，人们用结绳来记事。到黄帝时代，结绳记事的方法已经不能满足需要．于是仓颉创造了文字。仓颉是黄帝的史官。《说文解字‘叙》里说：“及种农氏结绳为清而统其事．庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹(指鸟兽行走留下的痕迹)．知分理之可相别异也，初造书契。“书契就是契刻文字。仓颉造字的传说，在战国时期已经广泛流传。<韩非子)、《淮南子》、《说文解字》等书中都认为仓颉创造了文字。仓颉的身份是史官．史官是文化较高的人，以记事记言为职责．是最需要文字的人．凶此町以认为．初始的汉宁是以仓颉为代表的史官创造的。

《淮南子》有“昔者仓颉作辑而天雨粟、鬼夜哭”的记载。汉字的产生惊天地，泣鬼神，天上下起了粟米粮食+鬼抻在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”?耶是因为有了汉字之后．“造化不能藏其密．故天雨粟；灵怪不能遁其形．战鬼夜哭” (张彦远《历代名画记))，简单地说，那就是汉字的产牛真正揭开了天地的奥秘．汉字使中华民族与天地有了精神上的沟通，鬼神从此不能作怪，因此只能在黑夜里哭泣。中华民旗因为有了文字，变得更聪明，思想更开闻．道德更完美．汉字的发明．标志着中国人从蒙昧时代步人文明时