八卦解析

万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化而形 成对立统一，因此阴爻（- -）和阳爻（—）是演变八卦的 基础，卦以其阳爻（—）代表阳性动力，以其阴爻（- -） 代表阴性物质。故八卦是阴阳运化的象征。而单独的八个 卦只能表示一个个体事物，不能表示两种物体相互的作用 关系，古人将八个卦分别重叠起来八次，这样就得了六十 四个重叠的卦，称为别卦，又叫大成卦、重卦。而原来的 八个卦叫经卦。这六十四个卦分别属八个宫，每宫八个卦 ，各有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一 个经卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一个卦叫下卦，又叫 内卦。每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦 象，最后读该卦之卦名。如《解》卦，由上卦震卦，下卦 坎卦、所重叠组成，震卦卦类象为雷，坎卦类象为水、为 雨水，于是《解》卦之象意对应气候就为雷雨交加；而震 又为肝脏，坎又类象为病，对应人体疾病就为肝病……。
八卦的取象



古人是擅长直觉思维的，通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发 展的吉凶悔吝，这正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感 应思想。古人把世上万事万物统统都归类于八个卦中，因此，八卦各 有着极为丰富的取象。 八卦所类万物是无穷无尽的，我们不可能背记下来每个卦所类物象， 也没有必要去背，只要熟记每个卦的形状、卦序数、卦性、主要物象 就行了。世上的事物应归类于哪一个卦，我们自已可以依据事物本身 的形状，具体特性去对应八个卦的爻象，卦的形象，卦序数或所代表 的主要物象来进行归类取象，任何事物不管多么复杂都能归类于这八 个卦中。我们语言中“抽象”一词即由此而来。如桃子、李子外面是 果肉，为柔为阴，取作阴爻“- -”，其里面为果核为硬为刚性为阳， 取性作阳爻“—”，这样其卦象就取作坎卦，而鸡蛋、鸭蛋、核桃外有 硬壳，内为蛋汁、果肉就取作离卦。城市车行道两边为白色的线条， 中间为不连的线条，恰象一个离卦。 八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者 都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得 开悟。
易经心法为何失传了？

八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。 有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神 秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所 敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的 迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人 伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和 说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象 ，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基 本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是 ，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定 的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂 抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦 ，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，是大丈夫 的学问。易经的心法失传很久了，这是一个不争的事实， 有很多人想搞明白它，结果象进了迷宫一样，找不到北。 自己找不到门道也就罢了，偏偏喜欢班门弄斧，著书立说 ，使别人也跟着在迷宫里转。诸位，学易经是大丈夫的事 情，不是书呆子的事情，易经既然是大智慧，又岂是书呆 子能够指东道西的？所以大丈夫一见到易经，立刻就会深 信这里面有大学问，而且压根不是朱熹之类书呆子能够罩 得住的，信他们不如信自己，有这样的气度你就至少不会 被引入歧途了。如果你的气度再大一点，你就会相信易经 的钥匙就在书里面，而且很简单，它不可能是天书，为什 么呢？因为像文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么 的，而且大道理、大学问总是很简单。我的这一讲座就是 想启发大家找到读懂易经、运用易经的方法，只要拨开这 点灵犀 ，大家都能登堂入室。
如何画卦
1. 写字多半是由上而下的，可是 画卦却是由下而上的，也就是 画卦是由内向外一爻一爻地画。 这是画卦的一个基本常识。 2. 虽然可以从上而下，从外而内 地画卦，但是最初画卦的方法， 是由内而外，是由下而上，这 是有其重要道理在的。 3. 我们生活在地球上，地球生命 的功能，是由地球中心向外散 发所产生的。 4. 以一个人为单位来说，个人的 行为能力，也是由内而外的。 5. 这是《易经》的基本思想，也 就是画卦由内而外，由下而上
八卦的符号及意义
“卦”是什么？



八卦的"卦"，是一个会意字， 从圭从卜。圭，指土圭，开始 以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从 四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦 的图象。 八卦为什么叫卦？先人是这样解释的：“卦者，卦也。悬挂 物象以示于人，谓之卦”。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见 的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、 万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起 源。

在进行易学预测的过程中，最关键的是思 维活动。只有人们依据卦象所示，思维活 动合乎易理，得出结论才正确。否则则失 误。断卦的正确与否，取决于思维。易学 的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规 律不放。从无极生太极，太极生两仪，直 到“河图”、“洛书”全都是极为概括地 简练地，甚至形象地描述全宇宙的总体和 总规律。易学具有超高级真理所应具备的 数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺 术美。
八卦取象的事物（象征物）
卦名 乾 兑 卦序 1 2 自然 天 泽 特性 健 悦 家人 父 少女 肢体 首 口 动物 马 羊 方位 西北 西 季节 秋冬 间 秋 阴阳 阳 阴 五行 金 金
离
震
3
4
火来自百度文库
雷
丽
动
中女
长男
目
足
雉
龙
南
东
夏
春
阴
阳
火
木
巽
坎
5
6
风
水
入
陷
长女
中男
股
耳
鸡
猪
东南
北
春夏 间
冬
阴
阳
木
水
艮
坤
7
8
的原因。 先天八卦方位图
八卦歌诀

先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆 碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中 分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 后天八卦九宫排列： 乾六、坎一、艮八； 兑七、宫五、震三； 坤二、离九、巽四。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相 加之和，均等于15.

宇宙事物都是在不断变化之中。而一切的变化并非乱动乱 变。“道不虚行”。而是依照一定的固定法则而变的。易 学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐 述它们的相生相克关系，阴阳变化态势，从而总结出来事 物发展的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可 测性。人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规 律。故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依 据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有 其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所察觉 和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测 ，先知事物发展变化的必然结果。并从偶然的兆机中，“ 无中生有”的推导出事物的未来。




后天八卦方位图
六十四卦及六爻


在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，但是后来的演变，却将 两个卦加在一起，六爻成为一卦。 在六爻之中，下面的 三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为 上卦。 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高，据说在自然科 学位数方面，也认为六是顶点。 在八卦图上看到的三爻 卦，是在八个方位，现在配合成两个三爻一卦，成为六爻 卦，结果每卦（三爻）就有八个（六爻）卦了。 如此一 来，八个卦的总数就是六十四卦了。

解+卦，卦名的读法先读上经卦的卦象“雷”，再读下经 卦的卦象“水”，最后读卦的卦名“解”。则《解》卦的 读法为雷+水+卦名，即读作“雷水解”卦。
六十四卦组成图： 上经卦+下经卦=别卦 (外卦) +(内卦) =重卦



先天八卦所表现的意义

离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明，代表月亮。 巽卦——正面下面破碎，代表风。 震卦——下面阳，上面破碎， 代表了震动，为雷。 艮卦——地上有突出的高山，代表了山。 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽 风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样 直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过 是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。 所以 ，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各 卦，也是如此演变的。


宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物 类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八 卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健 、顺、动、入、陷、丽、止、悦”是宇宙万物的八种功能 属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个 事物归类又不是固定一成不变的。 如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象， 若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻 ，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中 空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故 归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮 卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为 阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于 艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
山
地
止
顺
少男
母
手
腹
狗
牛
东北
西南
冬春 间
夏秋 间
阳
阴
土
土
八卦万物类象

八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。 八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数 预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行 预测。象数是整个易学中极为重要的内容。物象是具体、实在的，而 卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之 意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八 卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军 警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结 的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。而卦 中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预 测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸 福。

《周易》作为中国文化的总源头，奠 定了中华民族独特的思维模式。这种 思维模式是辨证的宏观性的，注重横 向联系，定性把握和群体共存，从整 体到局部，由局部到整体的“天人合 一观，宇宙全息观”。
本讲结束
谢谢大家！
易学思维


易学思维也可以说是太极思维。它将任何事物都分成阴阳 两部分，即矛盾的两个方面。它们既是对立的又是统一的 ，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图 是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以 这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象。许 多广告商标都使用它。 学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为 方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见 的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、 现在和未来的结果。


易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是 唯物观和唯心观统一于一体的唯易辨证法。人的 思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯 物观是用实证的直线逻辑推理思维方式。心元观 则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思 维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维 ，特异思维方法。 在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西， 而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正 确占断，就应摆脱常规思维的束缚。