非物质文化遗产视野下凤阳花鼓的保护、传承与创新研究

非物质文化遗产视野下凤阳花鼓的

保护尧传承与创新研究

朱春悦,朱自超,安江峰

(滁州学院,安徽滁州239000)

摘要:本文从建立优化统筹管理机制、完善保障凤阳花鼓传承人机制以及创新凤阳花鼓传播方式三个维度,探讨凤阳花鼓保护、传承与创新的新思路,尝试解决凤阳花鼓在传承过程中面临的式微与生存困境,以期促进凤阳花鼓的保护与传承,进而保护当地居民文化环境,繁荣安徽地域文化。关键词:凤阳花鼓;保护;传承;创新中图分类号:G127文献标识码:A 文章编号:2095-7327(2019)-07-0144-03

Research on the Protection,Inheritance and Innovation of the Flower Drum Dance in

the Perspective of Intangible Cultural Heritage

ZHU Chunyue ,ZHU Zichao ,AN Jiangfeng (Chuzhou University ,Chuzhou Anhui 239000)

Abstract:In order to solve the survival dilemma of the Flower Drum Dance in the process of inheritance,this thesis focuses on three aspects,which concludes the optimizing management system,improving protection system of its inheritor,as well as innovating Inheritance mode of the Flower Drum Dance.In the end,it will promote the protection and pass down the Flower Drum Dance,then prosper the regional culture of Anhui province.

Key words:the Flower Drum Dance ;protection ;inheritance ;innovation

山东农业工程学院学报2019年第36卷第7期

作者简介:朱春悦(1983-),女,河北唐山人,滁州学院马克思主义学院讲师,博士,研究方向:蒙元史。基金项目:安徽省普及规划项目(编号:Z17015)。

作为中华民间文化艺术的瑰宝,凤阳花鼓蕴含着凤阳人民独特的精神价值和想象力,为凤阳人民提供了地域认同感以及历史感的精神内涵。它以其浓郁的地域风格和独有的艺术表现魅力,于2006年入选国家首批非物质文化遗产。然而,伴随着保护体制不够完善、保护的现代化水平不高以及强势外来文化冲击等情况出现,凤阳花鼓传统继承方式式微,它濒临传承危机、灭亡的边缘。因此,在当代

语境中探索凤阳花鼓有效的保护与传承方式具有重要意义。

作为我国颇负盛名的民间艺术,凤阳花鼓历来得到诸多学者关注,近年来,学界对凤阳花鼓研究的着眼点主要集中于历史文化、戏曲、音乐舞蹈以及对凤阳花鼓的保护、传承路径探索几个方面。学界对凤阳花鼓进行全面、系统、深入梳理和研究的当属夏玉润先生总主编的《凤阳花鼓全书》,[1]该书

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于2016年由黄山书社出版,共分四卷(史论卷、文献卷、文集卷、词曲卷)。本书资料翔实、言出有据,充分展现了凤阳花鼓研究已有的成绩,为今后学界的进一步研究提供了极大地便利。学界对凤阳花鼓的保护传承路径也进行了一系列的探索研究,如杨久俊《现代动画与安徽非物质文化遗产保护》[2]一文,该文探讨了如何以动画形式展现安徽非物质文化遗产。此外,王崇彩、胡明英《凤阳花鼓品牌发展策略探讨》[3]一文,根据凤阳花鼓的时代发展现状,提出建立凤阳花鼓文化品牌策略,该文研究视角独特。

纵观学界既有研究,更多侧重于对凤阳花鼓音乐舞蹈的艺术研究,以及凤阳花鼓起源的追寻,鲜有站在当代社会文化视域下,对凤阳花鼓的保护与传承进行创新探索,也鲜有为凤阳花鼓找寻具体的创新传承思路。因此,为凤阳花鼓搭建“活态化”的与当代社会相联系的渠道,促进凤阳花鼓在可持续发展中保护和应用,是值得深入思考的问题。

一、建立有关凤阳花鼓的优化统筹管理机制

对凤阳花鼓进行保护、传承与创新,离不开地方政府的科学统筹和管理,而行之有效地地方政府管理核心无疑是建立新型管理机制。滁州市、凤阳县政府可采取政府挂牌形式设立专门的职能管委机构,并建立一个权威的由当地专家组成的多学科凤阳花鼓保护委员会,该委员会成员应囊括法律学家、人类学家等人文领域以及自然科学家。在政府设置的凤阳花鼓专业保护平台上,滁州市政府划定权属与责任,协调不同部门机构的管理权限,优化联动机制,在统筹灵活中进行凤阳花鼓的保护与传承事宜。

值得关注的是,凤阳花鼓既往传承过程中,存在商业行为与保护传承事务相冲突现象。因此,凤阳花鼓保护委员会专家库中的人类学家、法学家应协助政府共同致力于凤阳花鼓在传承中保护,以确保凤阳花鼓的传承能够处理好古今关系、政治经济关系,从而避免官方过度包揽或大众直接参与缺失等情况出现。最终在政府与专家作为组织者、协商者,民间大众成为真正参与者的状态下,实现凤阳花鼓的可持续保护与发展4,从而延续该非物质文化遗产的生命力。

二、完善保障凤阳花鼓传承人机制

凤阳花鼓保护任务繁多,而迫在眉睫的保护重点在非物质文化遗产传承人。鉴于目前大多传承人年事已高,如不及时把优秀传承人掌握的技艺绝活以各种方式存留,等到人亡歌息,将造成凤阳花鼓不可弥补的损失。因此,为传承人提供理想的物质空间与传承制度,不让该技艺成为简单的表演项目,而是生动的文化行为,让凤阳花鼓的传承人不仅仅是表演者,更是自然地生产者,则具有十分重要意义。

(一)延续传承人的传承生命

非物质文化遗产传承人在濒危传统项目的静态保护模式、自然文化生态中的活态传承以及未来文化资源利用的生产性开发方面,都负有神圣的使命。目前对非物质文化遗产传承人可以走从静态保护、活态保护进而到生产性保护之路。[5]这种生产性保护之路,同样适用于凤阳花鼓传承人。

对凤阳花鼓的保护与传承,当与对凤阳花鼓传承人的保护相同步。滁州市与凤阳县政府应出台有关传承人待遇政策,通过医疗保障、发放生活补助等方式给予他们多方照顾。特别要给予年事已高、身体状况不佳的传承人提供生活与健康方面的关照,解决传承人生活上的后顾之忧,以确保他们从事凤阳花鼓传承工作的专注度。对于身体状况良好的花鼓传承人则应采取“活态保护模式”,将保护重点放在为身体健康型传承人提供熟悉且稳定的原生态文化系统,让他们在原有的文化生态中继续发挥传承作用,最终实现保护与发展良性互动,进而指向凤阳花鼓活态保护目的。

(二)凤阳花鼓传承人的生产性保护

凤阳花鼓自身具有特殊的艺术个性,这给保护工作增加了难度。凤阳花鼓是贫穷的化身,它诞生于苦难的摇篮。从事这一民间艺术者几乎全是赤贫的凤阳人。[6]改革开放以来,凤阳人逐渐摆脱了贫穷,走上了富裕之路。与贫穷相依为命的凤阳花鼓需要在市场经济环境下,处理好自身特点与市场环境两者之间的关系。

对凤阳花鼓传承人的生产性保护是当代社会背景下保护传承人的必然趋势。对此,滁州学院走出了一条可行性之路。2015年,滁州市政府结合滁

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