西方文化概论02

克里特的古老神话： 克里特的古老神话：Minotaur
• In Greek mythology, the Minotaur ( Latin: Minotaurus,), as the Greeks imagined him, was a creature with the head of a bull on the body of a man or, as described by Ovid, “part man and part bull”. He dwelt at the center of the Cretan Labyrinth（迷宫 迷宫）, which was an elaborate 迷宫 maze-like construction built for King Minos of Crete and designed by the architect Daedalus（代达罗斯） and his （代达罗斯） son Icarus（伊卡罗斯） who were ordered to build it to （伊卡罗斯） hold the Minotaur. The Minotaur was eventually killed by the Athenian hero Theseus（忒修斯）. （忒修斯） • The term Minotaur derives from the Greek Μῑνώταυρος, etymologically compounding the name Μίνως (Minos) and the noun ταύρος "bull", translating as "(the) Bull of Minos".
Hesiod
古希腊神话的五个世纪
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黄金时代 白银时代 青铜时代 英雄时代 黑铁时代
赫希俄德 Hesiod
Theogony ,Hesiod
• "Myths of origin" or "creation myths" represent an attempt to render the universe comprehensible in human terms and explain the origin of the world. The most widely accepted version at the time, although a philosophical account of the beginning of things, is reported by Hesiod, in his Theogony. He begins with Chaos, a yawning nothingness. Out of the void emerged Eurynome,Gê or Gaia (the Earth) and some other primary divine beings: Eros (Love), the Abyss (the Tartarus), and the Erebus. Without male assistance, Gaia gave birth to Oranos (the Sky) who then fertilized her. From that union were born first the Titans—six males: Coeus, Crius, Cronus, Hyperion, Iapetus, and Oceanus; and six females: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis, and Tethys. After Cronus was born, Gaia and Oranos decreed no more Titans were to be born. They were followed by the one-eyed Cyclopes and the Hecatonchires or Hundred-Handed Ones. Cronus ("the wily, youngest and most terrible of Gaia's children" ) castrated his father and became the ruler of the gods with his sister-wife Rhea as his consort, and the other Titans became his court.
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、 罗等） 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 明的阿卡亚人。 阿卡亚人 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作， 阿卡亚人的杰作 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 迈锡尼时期， 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代， 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者 阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。 渲染和回忆。
The contest between Theseus and the Minotaur
Panathenaic festival
• The Panathenaea (Παναθήναια "all-Athenian festival") was the most important festival for Athens and one of the grandest in the entire ancient Greek world. Except for slaves, all inhabitants of the polis could take part in it. It was a festival dedicated to the patron goddess of Athens, Athena.
威尔·杜兰： 世界文明史》 威尔 杜兰：《世界文明史》 杜兰
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 在荷马的著作里，关于以上诸神（ 的古老神祇 的资料何以很少，而对于奥林匹斯 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢 的资料却那样丰富呢？ 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来， 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说， 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下 仍被一般人民所崇拜， 退隐地下， 一般人民所崇拜 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶， 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜 的崇拜。 贵族的崇拜。
埃及的斯芬克斯
ห้องสมุดไป่ตู้
古希腊的斯芬克斯
Sphinx：从埃及到希腊 ：
• A sphinx is a mythical creature with a lion's body and a human head. • The sphinx, in Greek tradition, has the haunches（腰） 腰 of a lion, the wings of a great bird, and the face and breast of a woman. She is treacherous（奸诈 and 奸诈） 奸诈 merciless（残忍 残忍）: those who cannot answer her riddle 残忍 suffer a fate typical in such mythological stories: they are gobbled up whole and raw, eaten by this ravenous monster. • Unlike the Greek sphinx which was a woman, the Egyptian sphinx is typically shown as a man (an androsphinx男性人头的斯芬克斯). In addition, the Egyptian sphinx was viewed as benevolent（仁慈的 in contrast 仁慈的） 仁慈的 to the malevolent（恶毒的 Greek version and was 恶毒的） 恶毒的 thought of as a guardian often flanking the entrances to temples.
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆 半身像
Pasiphae and the Minotaur
The Minotaur in the Labyrinth, engraving of a 16th-century gem in the Medici Collection in the Palazzo Strozzi, Florence
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 从现实历史的角度看， 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实： 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等） 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 血与火的征服活动 海世界的血与火的征服活动。 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（ 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 中所歌颂的正是阿卡亚人 和宴饮而著称的神与英雄。 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 与被征服者的神话不同， 不是生产而是战争，不是劳作而是享乐， 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。 征服者的神话。
《西方文化概论》
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、克里特与迈锡尼 二、希腊神话传说的源流 三、赫希俄德的《神谱》 赫希俄德的《神谱》 四、荷马史诗与“系统叙事诗” 荷马史诗与“系统叙事诗”
二、希腊神话传说的源与流
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中， 历史融合的结果 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩 也包含着爱琴海世界 色彩， 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者 印欧语入侵者的 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 古希腊神话以形态优美 谱系分明而著称 形态优美、 而著称， 经历不同民族和地区的神话传说相互融合 相互融合， 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 过人为的系统化整理而最终形成的。 系统化整理而最终形成的 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人， 荷马和赫希俄德等人 等人。 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》 世界文明史》 二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
赫西俄德的《神谱》 三、赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 与东方一些民族的神话相比， 著特点就是谱系分明 谱系分明， 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 黑暗时代”末期（约公元前9-前 世纪 世纪） “黑暗时代”末期（约公元前 前8世纪）的游吟 诗人（ 赫西俄德。 诗人（oral poet）赫西俄德。 赫西俄德 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 他在《神谱》 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 系神话， 英雄根源呈现于后世人们的眼前。 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
荷马： 奥德修纪》 杨宪益译 荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 我不喜欢干庄稼活， 家务，养儿育女； 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑， 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器； 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。 东西；不同的人总有不同爱好。