新世界—灵性的觉醒

1、不抗拒,不评断,不执着，这是真正自由和开悟的三个面相。

2、所有的事物都是稍纵即逝的,当你觉知到事物的无常之后,你对它们的执着就会减轻,同时你对他们的认知程度也会减低.一旦你看清并接纳万物的无常和不断变化的必然性之后,你可以在它们存在的时候好好享受其中的乐趣,而不会担心或焦虑将来会失去它们。

3、凡抬高自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。

4、促使你把旧痛一再重演而且让你处于无意识之中的，不是痛苦之身，而是你对它的认同。不需任何时间，当痛苦之身被触动的时候，如果能够认出你所感觉到的就是你内在的痛苦之身，光这份知晓就足以打破你对它的认同。当与它的认同停止时，转化就发生了。那份知晓，可以抑制旧有情绪的升起并防止它进入你的脑袋中，也不会让它接管你的内在对话、掌控你的行为和其他人的互动。这也就是说，痛苦之身不能再利用你然后再经由你来更新自己了。那些老旧的情绪很可能还会在你之内存活一段时间，而且不定时地还会再度升起，有时也许还会拐骗你再度与它认同，因而模糊了那份知晓，但这是暂时的，不要将旧有的情绪投射到情境上，在你之内直接面结它，你的临在完全可以包容它。

5、这个世界不会让你一直以你所自认的假相来愚弄自己,你对不同人、事、物的因应方式（尤其是面对挑战的时候），就是对你自己了解程度深浅的最佳指标。

6、赞赏生命中已经拥有的美好事物，就是所有丰盛的基础。事实上，你认为这个世界吝于给你的，其实你吝于给予这个世界的。

7、如果你受不了自己，那么必然存在两个你，你和你受不了的那个“自己”，而且他们之中只有一个是真的。

8、当你全神贯注，并且对着一朵花，一颗水晶或一只小鸟沉思冥想，但在心智上不去定义它们的时候，它们就会成为进入无形世界的一扇窗户。你的内在就会有个开启（即使很小），让你因而进入心灵的领域。

9、所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的自己——也就是小我，在小我思考、说话和行动的时候，辨识到它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程（它在未觉醒状态中持久不衰）。很多时候，这种觉醒是经由遭受损失或痛苦的方式开始。

10、人类共同的正常状态之一就是原罪。“罪”是一个被广泛误解和错误阐释的字。“犯罪”的原意是“错过了标记”，就像弓箭手错失标耙一样，所以“犯罪”变是“错失了人类存在的要义”。它的意思是：活得不够有技巧，盲目地生活，因此就会受苦并制造苦因。所以，抛开文化上的包袱和错误诠释之后，“罪”这个字所指的，就是人类世袭下来的功能失调状况。

11、文字若以思想的方式存在，便会在你身上投下一个几乎像催眠一样效果的魔咒，你很容易在其中迷失。但事实上，文字把实相缩减成人类心智可以理解的东西，你其实并不知道它们是什么，你只是用一个标签把一个谜团给遮盖了。只有当你不再用文字和标签来遮盖这个世界的时候，那个久已失去的奇迹般的感受就会重回到你的生活之中，另

外一种深度就会回到你的生命当中，事物会重新获得它们的新奇感和新鲜感。本质的无限深度被文字所极度简约了。最大的奇迹则是：你能够经历到的那个本来的自我，它是在任何文字、思想、心理标签和形象升起之前，就存在的。想要这个奇迹发生，你必须要将你的自我感和本体感，从所有和它们已经混淆在一起，也就是它们所认同的东西中撤离。

12、人们很容易把一些人或事标记成“我的”，因为在认同事物上投注心力，投注了自我感。我们在某些人或事上投注了自我感，所以寻求身份认同，当我的东西被弄坏了或者被取代了，强烈的痛苦就产生了。常常不是因为这人这事有什么价值，只是因为那个“我的”思想。是心理结构的某个面向在说话，也就是那个“小我”的层面。一旦你觉醒了，你还是会用“我”那个字，但是它会在你内在的更深处出现。

13、我们认同了一些内容是“我的”，便将其标记。这些被认同的内容是和我们的环境、教养和周边文化所制约的。失去这样的内容，会令我们产生剧烈的痛苦，是在于这个字“我的”，这就是结构性的，无意识的、强迫性地借由一个物件产生关联，来强化一个人的身份认同，已经在小我心智的结构中根深蒂固了。我们试着在事物中寻找自己，可是从来没有真正地成功，最后还是让自己迷失在这些事物中，这就是小我的命运。

14、如果有人拿了你的衬衣，就连外衣也让他夺去。有的时候，放下一些事情其实比维护它或是抓住它来得更有力量。

15、心理上“需要更多”的需求，或是匮乏的感觉，会转移到身体的层面，而变成无法满足的饥饿。暴食症的患者常常故意让自己呕吐，以便能够继续吃，其实饿的是他们的心智，而不是身体。

这是一本2005年在美国出版的作品，但在2007年年底，被美国著名黑人女主持人奥普拉无意间读到，她惊为天书，发心要大力推广，与更多的人分享。她说这是她有生以来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本，可以帮助人类整体意识得到提升和转化。台湾身心灵导师胡因梦作序强力推荐。

我是谁？

我是我的名字？我的性别？我的年龄？我的角色？我的容貌？我的钱财？我的知识？我的性格？我的经历？抑或这些的总和？......

《新世界—灵性的觉醒》这本书的作者认为都不是，人很容易认同于这些，以为自己就是，其实那只不过是“小我”寻求生存和壮大的模式。而我，是那个能辨认出“小我”的所做所为及其动机的“临在”或“觉察”。

听起来很抽象，但我从这本书中获益良多。我觉察到了自己的“小我”，看到它每天在忙碌着，忙着在每个不经意的瞬间证明自己是对的、有优越感的、与众不同的，忙着获得认可、关爱、尊重，忙着回避谴责、对抗压力......而在背后支撑它这么活跃的是恐惧。

世事无常，青春会逝去，健康会不在，关系会变化，经济会有危机，亲人会有意外。纵使现在拥有一切，谁能预料将来？“小我”之所以小，就是它也意识到所有的一切都是不稳固

的，所以它很恐惧，所以它无法停下攫取更多的脚步，想用不懈的努力拥有更多以填补那无尽的恐惧之渊。写到这儿，突然有些同情“小我”，它像一个没有安全感的孩子到处寻求关注。

自古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类对人类心灵就一直有着重要的意义。它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们具有超凡空灵的特质。人类的认知当中，一旦有了一定程度的临在、定静和警觉，就能够感受到神圣生命的本质。然而除非上述这种情形能够发生，否则在部分的人类，只能看到这些生命的外在形相，而无法察觉到它们内在的本质，就像人类只会认同于自己内体和心理上的形相，而无法觉察到自己的本质一样。

对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。在这本书中，作者经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳—允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全的去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再会认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

作者艾克哈特托尔，曾经是英国一所大学的教师。虽然生活优裕，却整日生活在烦恼和痛苦之中。直到有一天早上，他突然开悟了，觉得自己沐浴在光之中。于是他辞去了教职，摆脱一切俗务，每天坐在公园的长椅上，让心灵与自然相通，整整两年的时间。（据说尼采抱着一匹马痛哭：“兄弟啊，你受苦了……”因此被送进疯人院。不知道世人会对托尔的这一做法作何评价。）后来，他随风而来，又随风而止，定居于加拿大，成了西方著名的心灵导师。

作者的突然开悟，和佛陀相似。他告诉我们：人可以不借助任何宗教而能得到心灵的平息。任何一个人，都可以自由和宇宙沟通。其实原始宗教里面是有这样的修行的。不过到了后来，人们越来越耽于繁琐的教义，而忘记了宗教的本质。这就像中国的绝地天通一样。

活在当下。原来我总是为过去自己做过的错事懊悔不已，并感觉未来时日不多，有很多事要做，却无从下手。托尔说，活在当下。你只存在于当下这一刻，过去未来皆是虚幻。他举了个例子：池塘里的两只鸭子。两只鸭子相遇了，打了一架。然后分开，各自向相反的方向游去，拍拍翅膀，释放刚才多余的能量。然后优哉悠哉，好像什么事都没有发生过一样。如果换成人类，肯定会记住当时打架的场面，然后想我以后一定会复仇的。就这样，人类之间的仇恨与战争开始了，从此永无休止。这，其实就是《圣经》中描述的原罪。托尔说，原罪并不是指我们真的有罪，而是，我们忘记了本我，活在一个虚幻的所谓自我当中。人生的意义就是找到真正的本我。当亚当和夏娃偷吃掉苹果，有了害羞的情感，这是原罪的开始。

找到本我。回到原初状态，找到真正的自己。与自己的心灵对话，与宇宙自由沟通。托尔称之为频率持有者（the frequency-holders）.4岁时，我和妈妈去水房提水。黑暗的小屋子，妈妈和她同事唠家常。那是一个春天的傍晚，杏花开得正好。淡粉色的杏花趁着黛色的青天，是一副绝美的画。当时很奇怪：为什么他们不停下来，欣赏一下这美景？为什么大家不到村后的河边，盘腿坐下来，在流水潺潺中，聆听黄昏时大自然的神秘的音籁？