山作文之五台山镇海寺导游词

五台山镇海寺导游词
【篇一：五台山菩萨顶导游词】
五台山菩萨顶导游词
五台山菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族
地区佛教全国重点寺院。

下面是五台山菩萨顶导游词，仅供参考。

五台山菩萨顶导游词一：
大家好，我是您这此游览的导游员，叫蒙毅。

首先我代表山西省友
谊之旅旅行社欢迎您来参观菩萨顶。

我在这里祝您玩得开心愉快，
通过我的讲解，一定会使您不虚此行。

大家看，坐落在灵鹫峰上的这座金碧辉煌的寺庙就是素有喇嘛宫之
称的菩萨顶。

我们已经参观了许多寺庙，大家可能也发现了，大多
是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。

在古代中国，黄色是皇家
专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个问
题留给大家考虑，等我们参观完寺庙，听了我的讲解，您自然会明白。

此寺创建于北魏，原叫大文殊院。

相传唐太宗贞观五年，僧人法云
想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。

一天夜里，法云从长明灯
下的蓝光中看见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。

传说这便是文殊
菩萨显圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。

寺庙经历代修补，尤其是1952年政府拨款补修了所有殿宇和牌楼、石阶等。

现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院四处院落，有
殿堂楼房121间，是五台山规模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄伟壮观，布局严谨，独具特色。

我们从山麓仰望，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧辉煌，象西藏布达拉宫，所以有喇嘛宫之称。

菩萨顶在五台山有很高的地位，是黄庙首领庙。

五台山菩萨顶
大家请跟我往上走。

我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。

这台阶、木牌坊、幡杆就
是康熙皇帝看成龙头的地方。

这里我们要让大家数一数，到底有多
少台阶，等大家登上这高高的灵峰圣境，我会告诉大家关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。

大家数清楚了吗?到底有多少台阶?
我告诉大家，寺庙门前的长长的台阶，一般都会与108有关，菩萨
顶也不例外，也是108级台阶。

佛家说，人生共有108种烦恼，把
解脱烦恼之道称为法门。

踏上一级台阶，意味着跨入一个法门，消
除了一种烦恼。

当您气喘吁吁地站在悬有灵峰圣境横匾的彩绘牌楼
下面，远望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人世间的108种烦恼全部踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?
我们再看台阶上这对石狮，仔细看过之后，您一定会发现左边这只
没有舌头。

原来啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌头，一直饿着肚
子蹲到现在。

这座四柱三门七楼的高大木牌楼是清代康熙五十三年所立。

它色彩
鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，形象生动，结构合理，坚固精致，是
五台山木牌楼之冠。

穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅清静。

我们面前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事活动一般
都在这里举行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。

大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。

殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传
说是乾隆皇帝射的，不过我们现在看不到这支箭了，它以被前两世
班禅取走了。

要说菩萨顶最有特色的建筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。

大家请
跟我来。

我们面前的大殿就是文殊殿。

大家看殿前台阶，有许多蜂窝状小眼。

原来在殿檐中间的一块瓦上，不论春夏秋冬，也不论阴雨晴天，总
是滴水不断，所以又称为滴水檐大殿。

由于雨珠滴沥，落地柱石，
嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形
成五台山一大景观。

您能猜猜为什么滴水不断吗?曾经有很多种说法，其实只是在檐下有一个存水槽之故。

不过我们现在已看不到这一景
观了，因年久失修和维修时没有注意保存，水槽已不存在了。

殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。

左观音，
右普贤。

它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，可惜这
三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。

现在的塑像是1985年新塑的。

大家仔细看，黄庙殿内的塑像与青庙有所不同，从塑像就可以分辨
出是青庙还是黄庙。

这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有华丽的
背光，这正是与青庙塑像的不同之处。

在后院，，还有明代万历年间铸造的大铜锅。

大家看，如此巨大的
铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。

据说有一次小喇嘛因洗
锅后，锅内表面结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。

佛教寺院都有一点神秘气氛，而殿顶的神兽仙人，更增加了一份神
奇色彩。

这些神兽是龙的儿子，他们有各种各样的能力。

把他们安
置在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征和谐祥瑞。

菩萨顶之所以能保持黄庙领袖庙的地位，与清代康熙、乾隆几次来
五台山住在菩萨顶有关。

康熙在寺内留下了五台圣境御笔。

大家看
这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。

因西藏历来是政教合一的政权，所以清统治者极力笼络人心，以巩
固对西藏的统治。

这样，五台山黄庙就更加兴盛起来，尤其是菩萨顶，地位极高，寺庙的大喇嘛在清代相当于朝廷一品官的地位。

由于菩萨顶相当于皇帝行宫，再加之为了笼络西藏喇嘛教，所以代
表皇室至高无
上，尊贵富有的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。

各位游客您明
白了吗?
好了，各位游客，我的讲解就告一段落，希望通过我的讲解，您能
对菩萨顶留下深刻的印象。

祝大家旅途愉快。

五台山菩萨顶导游词二：
在进入寺庙之前先给大家说几项注意事项...1进入之后大家都带好
自己的东西2不能踩门槛，因为在佛教中门槛代表的是佛的肩膀，
为了表示对佛的尊重3在寺庙里是点香火不点烟火的，不准抽烟，
而且全是木结构建筑，为了安全起见4在寺庙会有人教你怎么烧香
拜佛，她们完了会跟你要钱的，当然我也会教你们的，你们量力而
行就可以了，包括有人给你塞红卡片都会跟你们要钱的。

在寺庙里照相的时候可以照大殿，但是不能照大殿里的佛像。

菩萨
顶不仅是五台山最大的一座喇嘛寺庙，而且是一座皇家寺庙，康熙
皇帝五次来五台山，四次住在菩萨顶乾隆皇帝六次来五台山两次住
在菩萨顶，所以你可以看到它的屋顶全用黄色琉璃瓦铺就，等级很高。

咱们是从菩萨顶的后门进来的，首先看到的是一个福字的照壁，它在后门有福到了的意思，而且佛教中就告诉我们要广种福田，大
家可以摸一下福字下面那个角，沾一下五台山的灵气，同时带走五
台山的灵气，俗话说：登福地，摸福底。

进来以后右手边是供居士
住的，一般都是地位很高的人住的，像为寺庙捐了大功德，香港一
些大居士才可以住的。

咱们现在来到的是菩萨顶的后院，又叫做大
锅院，咱们先进这个房间看一下五台山最大的一口锅，这口锅铸造
于明万厉年间，直径2、04米深1、15米，以前是每年腊月初八时
煮腊八粥用的，一次可供五六百僧人食用。

每次熬六锅，第一锅给
佛祖释迦牟尼，第二锅给镇海寺的章嘉活佛，第三锅给本寺的大喇嘛，第四锅给五台山其它僧人，第五锅给对寺庙做过大贡献的人，
第六锅连同第五锅剩下的给周围老百姓。

五台山旅游攻略提到它的边上有一个缺口，是文革之后破坏的，文
革时吃的大锅饭，这儿打破大锅就是打破文革的意思，体现了一个
政治意识，正中是一尊地藏王菩萨，他是掌管地狱中一切事务的，
他曾经发过誓：地狱未空，誓不成佛，称为大愿菩萨，这尊菩萨是
后人捐赠的，咱们拜的时候在中轴线上的主殿上拜，到时候我会教
大家怎么拜的，对面还有两口锅，一口铜锅用来蒸饭，一口铁锅用
来炒菜，这两口锅铸造于清代。

出来之后右手边是五观堂，是僧人们的食堂，意思是僧人用餐之前
进行五个方面的思考，1做尽世间一切善事2除去世间一切恶事3普渡众生、慈悲为怀4想想粮食的来之不易5看看你有没有资格吃这
碗饭。

看一下这个香炉，它是香港锦胜集团黄仲书代表众弟子进献的，是当年该集团即将破产的时候来五台山求五爷，没想到回去以
后他的企业奇迹般的复活了，为了感谢五爷铸造了这个香炉，但是
人们常说菩萨顶是龙头寺庙，五爷庙是龙尾而且该香炉的高度超过
了五爷庙，所以把它放在了龙头寺庙菩萨顶;
咱们来看一下这个香炉的构造，最下面有三条腿，代表佛家中的三宝，佛法僧，佛指佛教创始人释迦牟尼佛，法指佛教所宣传的教义，僧指佛教所有的僧人，上面圆圆的大肚子代表心知肚明，也指我们
现在所生活的这个世界叫做娑婆世界，娑婆就是堪忍的意思，在大
千世界中佛祖释迦牟尼佛是来拯救咱们的，两个像耳朵一样的构造
代表阴阳两界，同时也代表日月，表示吸收日月之精华，看一下这
个香炉有五层，因为在佛教中佛的最高修行果位是十三层，菩萨是
十一层，罗汉是七层，咱们普通老百姓，香客居士只有五层，所以
它只有五层，在每层有六个小门代表的是六道轮回，天道，地道，
阿修罗道，恶鬼道，地狱道，畜牲道，三个好道三道恶道，因为在
佛教中是最讲究因果轮回的，它就劝恶行善，我们这辈子所享的福
所受的苦都是上辈子所积下来的，佛教就告诉我们要多做善事多积德，为自己的下辈子，子孙后代播种福田，种瓜得瓜，种豆得豆就
是对它最好的解释。

五台山大多寺庙都建于北魏时期，这座寺庙修建于北魏太和五年，
但在明清的时候又翻修过，所以咱们看到的是明清时代的风格。

对
面两做山峰所夹地方，眼睛所能看到最高的地方就是五台山五座台
顶最高的一座北台叶斗峰，海拔为3061、1米，也是华北地区最高
的地方，被称为华北屋脊，上面有两座寺庙，在五台山的五座
台顶上每座台顶上都有文殊菩萨的一种化身，北台顶灵应寺内供奉
的是无垢文殊，另一座是五爷庙，原来供奉于北台，这里是观看北
台顶最佳位置，可以在这儿照相。

这个门叫大乘门，因为在佛教中
分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教比较狭隘，最高果位只可以修
行到罗汉，大乘佛教比较广泛，最高果位可以修行到佛，所以现在
大部分人信得都是大乘佛教。

这个法轮是藏传佛教所特有的法器，
又叫做转经筒，里面放有经书，转的时候相当于在诵经，上面有观
音菩萨的六字真言，嗡嘛咪呗昧哄，因为在以前在藏族信佛教的人
很多，有许多人不识字，就以口念一遍这几个字，代表诵一遍经的
意思，我们说法轮常转时来运转的意思，可以按顺时针方向转三圈，代表佛法僧三宝都转到了，同时也是为朋友家人自己祈福的。

咱们
参观寺庙看中轴线上的主殿就可以了。

五台山是文殊菩萨的道场，
所以几乎每座寺庙都有文殊殿，这里之所以称为大呢，一是因为文
殊菩萨在这里显现真容次数较多，二是因为这重大殿使用等级最高，使用的是须弥座，汉白玉栏杆，屋顶上的走兽是七兽，该殿又叫做
菩萨顶。

五台山菩萨顶导游词三：
【篇二：五台山白云寺解说词】
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。

1982
年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。

2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观
列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。

有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧
日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香
火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。

古
来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五
台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流
长的佛教文化。

五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁
九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之
一。

在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。

有人说没有拜过五台
山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以
下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。

可能说起文殊菩萨在我们心
目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是
文殊菩萨。

根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智
慧的菩萨。

根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成
佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，
从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为
菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，
五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。

佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧
迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就
是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一
座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的
人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。

大家可能好奇，
五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并
不是后人附会上去的，而是在佛经中有所记载的，其中以《文殊师
利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细，原文曰：“世尊密告金刚密迹主
菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方，有国名
大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众
生于中说法”。

大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛
教发源地古印度的东北方。

再者，“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无
酷暑”，与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。

释迦牟尼
佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位
非常明确的肯定了下来，并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可，使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。

由于以上几个原因，
奠定了五台山在佛教界中的重要地位。

五台山原先并不叫五台山，
而是叫紫府山，也称作五峰山道场。

这里曾是道士们修行的地方。

到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法
兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里
是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊
菩萨。

可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。

从此，佛教界在
台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是
如今的显通寺。

五台山之所以叫做五台山，是因为由五座顶如平台
的山峰而得名，崇山峻岭中突兀拔起的五座主峰，非常的雄伟。

五
台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山等别名。

当地球还是一片汪洋大海的时候，五台山是最早露出地面的陆地之一，其孕育之初可以追溯到公元26亿年前的太古纪（恐龙最早出现
在约2亿3500万年的三叠纪晚期,灭亡于约6500万年前的白垩纪晚
期发生的末白垩纪生物大灭绝事件）。

到震旦纪（距今约8亿年～
距今约5.7亿年）时期又经历了著名的“五台隆起”运动，是它一举成为华北地区雄浑壮伟的“屋脊”，最高处海拔达到3061.1米！第四纪
时期，冰川覆盖了五台山，留下了神奇瑰丽的
冰原地貌。

（五台山是国家级地质公园）五台山的五峰分别是东台
望海峰，上面望海寺主供聪明文殊；南台锦绣峰，上面普济寺主供
智慧文殊；西台挂月峰，上面法雷寺主供狮子吼文殊；北台叶斗峰，上面灵应寺主供无垢文殊；中台翠岩峰，上面演教寺主供孺童文殊。

其中以北台叶斗峰最高，海拔3061.1米，号称“华北屋脊”，民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法，可见其海拔之高。

来到五台山，不仅要看自然风光，更重要的是人文景观。

五台山在2009年6月
26日就是凭借当地的人文景观被列入《世界遗产名录》的，说起佛
教名山，寺庙是必不可少的组成元
素。

五台山现存寺庙124座，其中青庙99座，黄庙25座。

其中青
庙以五台山的开山祖寺显通寺为代表，始建于东汉永平十一年，是
继洛阳白马寺之后的第二座佛教寺院，距今已有将近两千年的历史；而黄庙则以历代皇帝朝拜五台山是所住的行宫——菩萨顶为代表，
这座寺院是五台山建筑等级最高的一座寺庙（明朝末年喇嘛开始进
驻五台山）。

五台山全盛时期，即唐代，寺庙建筑达360多座，由
于历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）时期的灭佛，加之一些寺庙年久失修，现存寺庙也为数不多了，但
总体规模在四大佛教名山中还是居于首位的，香火也是最旺的。

在
五台山你还会看到一种情况就是藏传佛教和汉传佛教共居一山的情景，这在其他佛教名山中是绝无仅有的，这是为什么呢？这是因为
藏传佛教中一个很重要的分支就是藏传佛教中的格鲁派，即黄教，
他的创始人宗喀巴大师就是根据文殊菩萨大乘空宗教义创立的这个
支派，并且自认为是文殊菩萨的化身，因此藏传佛教对文殊菩萨有
一种特殊的感情。

随着格鲁派的建立，明朝时期藏传佛教开始渗入
五台山，但这里一直是汉传佛教的地方，一直到清王朝的建立，满
清贵族为了建立和巩固自己的统治地位，在武力征讨、暴力统治的
同时，也加强了精神上的统治，他们深知儒家思想是中国的正统思想，其源远流长，影响深广，作用颇大，充分利用它，既可笼络汉
族的知识分子，也有益于从思想上束缚人民群众，所以他们提倡尊
孔读经，将儒家思想作为满清王朝的统治思想，又把佛教作为精神
统治的辅佐。

这是因为，佛教特别是大乘佛教是代表权势富豪利益
的宗教，又是培养逆来顺受的驯服工具的
理论，也是引导贫苦人民把希望寄于死后进入天国而在当世忍辱负
重的灵丹妙方，恰恰满足了统治阶级的意念。

同时，文殊菩萨的宝
号是“曼殊师利”，“曼殊”与满族谐音这是一种巧合，但是清帝却看
作是天降祥瑞于大清而这种祥瑞可能预兆在清江山会像文殊菩萨的
无量功德一样，标志着满清将有亿万年的福祉而可延续不尽。

显然，清廷在之里已经把文殊菩萨认作为满清的祖宗化身，公开和皇帝拉
扯重叠在一起。

所以在清顺治年间把五台山十座著名的青庙改为黄庙，从而开创了和尚和喇嘛共居一山的场景，经过了清朝的顺治、
康熙、乾隆、嘉庆几位皇帝的推崇才有了今天的这种规模。

续：五
台山是佛教圣地，所以来了五台山不管您信不信佛，都要尊重一下
佛教，所以佛教中的一些规矩还请大家遵守一下。

来到五台山哪些
寺庙是最值得游览的呢？
1、殊像寺—五台山文殊菩萨的道场，而殊像寺作为文殊菩萨的祖庭，所以求智慧拜文殊菩萨是必然的；
2、五爷庙—求官求财的必去之处，它也是五台山香火最旺盛，许愿
最灵验的寺庙；
3、显通寺—作为五台山历史最为久远的寺庙，无论建筑格局还是佛
教文化都是无可比拟的；
4、菩萨顶—历代皇帝朝拜五台山时期的行宫，建筑格局、规格可称
佛教建筑之最，是一座藏传佛教的寺院，登108级台阶消除世间烦恼；
5、黛螺顶—素有“小朝台”之称，上供五方文殊菩萨，还可攀登篇二：三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完
三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，这样的行程强度适中，
比较适合大部分休闲游的人。

day1黛螺顶圆照寺菩萨顶显通寺塔院寺殊像寺集福寺
1黛螺顶2显通寺3塔院寺先在台怀镇游览，上黛螺顶，从黛螺顶
下来后进入善财洞，穿过圆照寺、广化寺。

到街区先吃中饭后，从
菩萨顶山顶门进入中央寺庙群，向山下游览。

主要寺庙有显通寺、
塔院寺、姝像寺等等。

如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪
别墅。

如果住山下可以游览普化寺。

day2清凉寺金阁寺龙泉寺南山寺南台顶镇海寺
1南山寺2南台顶第二天转外围，出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。

中午饭后到南台，南台转下到南山寺，观音洞等
day3东台顶西台顶碧山寺
1东台顶2西台顶?起早到东台看日出，转一下碧山寺之后上西台，
然后奔车站返程。

黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的
半山脊上。

从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。

山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。

小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛
螺顶。

“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。

”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是
天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。

俯瞰台怀，又见殿宇
鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围
墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

塔院寺是五台山著名的五大禅处之一，原来是显通寺的塔院，明代
重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。

耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。

塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。

塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为
壮观，人们把它做为五台山的标志。

此塔通高七十五点三米，环周
八十三点三米。

塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。

建筑以雄伟壮阔
为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。

中轴线上有
影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿
藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。

五爷庙坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。

五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。