庞明老师 中医基础理论简介

庞明老师中医基础理论简介(阴阳学说) hun笔记

咱们是搞气功的所以简单一点，咱们不是搞中医学，这里就简单的介绍一点知识。咱们为什么要讲点中医课呢？因为中医和气功在历史渊源上应该是一致的，从理论基础上他们都最强调气化和经络。当然现在的健身气功，大部分的气功门派不特别注重经络了，但是在传统气功里边很多的门派都和经络有关系，即使不强调经络的也要强调气。我们说经络和气是中医学的两大理论，最基本、最根本，因为它的精华理论就在这个地方上，所以我们搞气功的就简单的把中医知识知道一点点就行了。在传统中医学里边，应该说那些大的中医家他们都精通气功。而且在古老的气功书籍里边就要求真正的中医应该是懂气功的。咱们的书本上就引证了《黄帝内经》里边的五条论述，那里边有几条就是讲气功的。过去你要不是真正懂得气功，那么你就不可能把中医学搞好。我们现在搞气功，从实践上来搞这个气，如果我们对先人在练气功当中体验到的那些知识，包括经络、气血、藏象，人的生命活动这一切，使脑子里边有那么个概念，有那么个简单的认识，再练起功来，身体里边起的变化就不一样了。因为练气功关键是靠意识。咱们前边讲了运用意识，那么运用意识运用什么？拿什么思想来支配你的意识？拿什么理论来支配你的意识？这点是非常关键的，也是现在搞气功的人没有理解没有领会的。如果一个不懂得气功的知识，也不懂的中医的知识，他那样盲目的练气功，练功的效果就要差得多了，因为脑子发出一个命令，我要去练功，我要安静，我要入静，我身体要健康……，发这样的指令，他那个具体指令里边的内容是什么呢？它里边就没有中医和气功的内容，这样起的作用就不够。所以我们让身体起变化的时候那关系到我们脑子里边的知识，所以我们练气功的人应该学学理论，学学气功的理论，和气功相通的中医理论，有了这些知识你脑子再发命令它就不一样了。讲了这一点呢，可能我们还有同学不理解，还不领会，那我就再举个小例子就可以知道了为什么讲中医理论。比如，印度的瑜伽功，他们的功夫也很深，他们也在练功，但是他们练功就练不出经络现象来。因为他们学的知识只是中脉知识，十二经脉、奇经八脉，他们就没这个知识，没这个印象。没有这些印象，没有这些知识，他就是狠着练也练不出经络现象来，他也不出任督二脉小周天。可是我们中国道家练气功讲周天，讲经络知识，讲气化知识，但是就是自己练也可以练出周天的反应。懂得这个道理了，看到这个现象，很多人说怪事，怎么他们就出中脉，中国道家就不出中脉，是出任督二脉，什么道理？这是意识在起作用，他脑子里打上意识烙印了，打上这样的意识烙印了，那脑子里边发出的信息就不知不觉的带着这样的信息，这样的信息就支配生命活动朝着这个方面去变化，气功这门学问的奥妙就在这个地方上。你脑子打上什么烙印了，现在练功的时候它就怎么起变化，这也是我在第一天讲课，讲第一章气功史的前面，我们说为什么有的这个坛里边练功的出这个反应，那个坛出那个反应，出来乩笔这个坛是它的内容，那个坛是他的内容，两个坛可以不一样，这是意识在起作用。所以给同志们讲一讲先学点中医知识理论的必要性。通过这几句话知道学习中医理论和气功有关，那我们前边讲的气功理论就更加必要，所以说我们搞气功要学些理论就在这个地方上。如果不学理论盲目地练，那就盲目的实践，那样就慢。

那么中医理论知识内容很多，我们时间又很紧，我们只能是简简单单的讲一下，咱们这一章书一共有五节书，还都得说说。阴阳学说，藏象学说、经络学说、精气神、病因、病机、诊法、治则、这都是中医的内容。有的问题只能是提纲挈领再提纲挈领，因为这一门中医基础知识一般在中医学里边按《内经》来讲最少也要一百四十学时左右，可咱们只讲两个半天，不到八个学时。

阴阳学说按道理来讲，阴阳学说是很重要的，因为中华古文明传统文化里边无处不渗透着阴阳学说理论，每一个领域都靠阴阳学说作指导。阴阳学说既是一个哲学学说，作为说明

万事万物的一个说理工具，同时它还代表一定的物质内容。后边一句“代表一定的物质内容”原来没有，是我说的。一般的书讲阴阳学说就说是哲学思想，它是一个说理工具，它说明万事万物相互对立的两个方面，它们怎么样起作用，怎么样起变化，以这个道理来阐述万事万物。阴阳学说和现在的矛盾论、矛盾对立统一学说是很一致的，很多地方。我们学过矛盾论的再学阴阳学说那就非常简单。两个非常的一致，不是完全相等。另外同学们应该知道阴阳学说它不仅是哲学学说，而且它还包含着一定的物质内容，因为咱们搞气功就需要谈这个问题了。前边在讲整体观的时候曾经讲了“道生一，一生二”，那个“二”就是指阴阳，那个阴阳就不是一般的学说，不是说理工具了，它是指的阴阳二气——阴气阳气。这两种气在宇宙里边，在宇宙发生学里边有这个过程，有阴气阳气这两种东西，这个阴阳二气再化生出万物来，它是一种客观存在。所以我们搞气功的同志应该知道，阴阳学说它不是一般的哲学理论、说理工具，而且还有它的实际物质基础。不过这一点不强求同学们接受，因为书上没有。我们搞气功就应该懂得阴阳二气的客观存在，有这个东西。以前不要说阴阳二气，就说个“气”都说是神秘主义。你再说个阴阳二气就更神秘主义了过去讲“神”说是神秘主义，讲道也是神秘主义，讲阴阳二气也是神秘主义，讲五行也是神秘主义。把这一切都归到神秘主义里边去了。其实不是那么回事。搞了气功之后慢慢慢慢来体认这些东西，它都是客观存在。我们今天不从阴阳二气讲，讲阴阳二气就比较深了，讲整体观时讲阴阳二气也是一提而过，在这也不多讲它。用学说来讲阴阳学说，从哲学高度，从哲学概念上来讲它应该是什么样的理论。

这个阴阳学说从哲学上来讲，也是中国哲学的本根理论之一。什么叫本根？宇宙的本根，本体论。中国的宇宙本体论最少是那么几大家，一家是道论，道是宇宙的本根，一种是元气论，元气是宇宙的本根，还有的说道和元气是一个，但是从古典哲学上分是不一致的。第三个就是阴阳也是宇宙的本根。当然还有个唯心的理气，宋明理气学说，也是宇宙的本根。所以阴阳从哲学上来讲是宇宙的本根的学说，它从这建立起来。不过这个宇宙本根在中国的传统文化当中怎么把它统一，这么多理论是不是各自独立的呢？如果从气功的高度来看这些理论，它们不是各自独立的，从气功来观察、体察，或把古典的学说审查一下，这四个本根它是有一定的范围和内容的。说“道”是宇宙的本根，对不对？对，说它是最根本的，有它的物质，也有它的规律。说元气是宇宙的本根，它也是化生我们这个宇宙的本根。它怎么个本根法呢？它是在道的基础上演化出元气，由元气演化出万事万物，宇宙的万事万物是从元气演化过来的，最根本的元气，所以这也是本根。那么阴阳呢，阴阳更具体一点了，阴阳二气直接化生宇宙万事万物。正因为这一点讲阴阳本根，《黄帝内经》讲得比较突出，“阴阳者天地之道也”，天和地，日月星辰称为天，大地称为地，它的根本道理，演化这样的具体事物，由阴阳直接演化过来的。所以这个本根理论是从万事万物的角度，这三个层次，都算本根的东西，但本根里边又有差异。

那么讲阴阳生天地，天地之道也，什么意思？阴阳是天地万事万物的规律和道理，所以讲阴阳学说就讲具体事物了，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这个问题《黄帝内经》就是这么讲起来的，天和地的规律，万事万物的纲领，一直在变化，都是从阴阳而来，阴阳一变化万事万物就都在变化了，阴阳能够统帅万事万物。所以真正要讲万事万物的变化要从阴阳讲起来，在这一点上我们知道阴阳学说是统帅万事万物的根本学说是从这个意义上讲的。阴阳学说有四个内容或说四个基本规律。

阴阳的相互对立一，阴阳的对立规律，阴阳的相互对立。阴和阳代表一个事物当中的两个相反的方面，相对立的东西。在《黄帝内经》里讲了很多，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，火为阳，水为阴，男为阳，女为阴，它这是指的对立的事物，两个性质相反的对立事物。而这两个事物它的对立性非常明显非常突出，似乎是不可调和。把这个事物再扩展一下，