新人教版高中语文必修4苏轼词两首解析
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哲学思想：苏轼学识渊博，思想通 达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得 水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好 贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。 既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有 见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾 心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相， 参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯 也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）
苏轼不仅对儒、释（佛）、道三种 思想都欣然接受，而且认为它们本来就 是相通的，以儒学体系为根本而浸染释、 道的思想是苏轼人生观的哲学基础。
政治人格：苏轼服膺儒家经世济民 的政治理想，他22岁中进士，入仕后奋 厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节， 有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政 策的实际效果，他在王安石厉行新法时持 反对态度，当司马光废除新法时又持不同 意见，结果多次受到排斥打击。
苏轼平生受到两次严重的政治迫害， 第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被 贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁 时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65 岁才遇赦北归，前后在贬所六年。苏轼 去世前自题画像说：“问汝平生功业， 黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画 像》）就其政治事业而言，这话当然是 自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的不 朽业绩确实是在屡遭贬逐的逆境中建立 的。
虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州 后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时 期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、 后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》， 词如《念奴娇•赤壁怀古》等名篇都创作 于此时。
苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱 经忧患的垂暮之人，但创作激情仍未衰 退，而且在艺术上进入了精深华妙的新 境界。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了 社会和人生，也使他的创作更深刻地表 现出内心的情感波澜。在宋代就有人认 为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是 时代对这位文学天才的玉成。
苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸 其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种 全新的人生态度来对待接踵而至的不幸， 把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时 空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常 心对待一切变故的观念有机地结合起来， 从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执 着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着 坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏 轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和 旺盛的创作活力。
宋代的黄州，就是今天的湖北黄 冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景 胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖， 因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻 矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以 它也被称为赤壁。
北宋元丰五年，苏轼因“乌台诗案” 被贬为黄州团练副使，游赤鼻矶，作词 抒怀。本首词就是苏轼贬官黄州后的作 品。43岁时因作诗讽刺新法，被捕下狱， 出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲 职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古， 政治上的失意滋长了他逃避现实和怀才 不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀， 在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激 发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人 口的名篇，此词为其代表作。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇 纶(Guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游， 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(Lèi) 江月。
[品读·鉴赏要点]
1.感基调，明词意（词的主要内容） 2.品语言，入意境 （词情景交融的境界） 3.展想象，塑形象 （把握词的形象特点） 4.析主题，悟情感 （体会作者的情感） 5.评词作，知手法 （分析词的艺术手法）
这个故事未必真实，但比喻却十分 确切，把“婉约”与“豪放”两种风格 都说得非常清楚。
自题金山画像 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
苏轼画像
苏轼（1037～1101），字子瞻，号 东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。 他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读 书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾 对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏 有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲 述《后汉书•范滂传》，以古代志士的事 迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀 进京时，他的学识修养已经相当成熟了。
许多古人，每见名山大川，必有 所感怀。如孔子“登泰山而小天下”， 范仲淹临洞庭而忧苍生，欧阳修游滁州 而醉山水。他们心为山动，情为水发， 锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。
宋代词人苏东坡来到传说中的历经 沧桑的赤壁古战场，同样颇有感触,于 是醉书一曲《念奴娇》,让世人传唱。
《念奴娇》，词牌名。念奴本是唐
其实，苏轼所游的并非三国时期周 瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北 嘉鱼东北的赤壁。作者只是触景生情， 采用当时的传说，借写古迹，记古人、 古事，以古比今，言志抒情。
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边， 人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
代天宝年间一个倡女的名字。唐元稹在 《连昌宫词》“力士传呼觅奴娇，念奴潜 伴诸郎宿”句下注：
念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼 下酺pú宴，累日之后，万众喧隘，众乐 为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰 “欲遣念奴唱歌，邠bīn二十五郎吹小管 逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏， 其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠 游之盛，未尝置在宫禁。
他在外任时勤于政事，尽力为地方 上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、 湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政 绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修 桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有 所作为。
坎坷人生：苏轼一生仕途坎坷，屡 遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。 他44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。 晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南， 食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的 生活。
后来词人们就用“念奴娇”作为词 曲的名称，用来描写念奴之美。这是 《念奴娇》的“本意”。
苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》非 常有名，不仅用《念奴娇》“本意”以外 的内容写词，而且气势雄放，为“曲子
所缚不住者”。
《吹剑录》云：东坡在玉堂日，有 幕士善歌，因问“我词何如柳七？”对 曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执 红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词须 关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东 去。”东坡为之绝倒。
哲学思想：苏轼学识渊博，思想通 达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得 水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好 贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。 既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有 见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾 心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相， 参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯 也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）
苏轼不仅对儒、释（佛）、道三种 思想都欣然接受，而且认为它们本来就 是相通的，以儒学体系为根本而浸染释、 道的思想是苏轼人生观的哲学基础。
政治人格：苏轼服膺儒家经世济民 的政治理想，他22岁中进士，入仕后奋 厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节， 有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政 策的实际效果，他在王安石厉行新法时持 反对态度，当司马光废除新法时又持不同 意见，结果多次受到排斥打击。
苏轼平生受到两次严重的政治迫害， 第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被 贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁 时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65 岁才遇赦北归，前后在贬所六年。苏轼 去世前自题画像说：“问汝平生功业， 黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画 像》）就其政治事业而言，这话当然是 自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的不 朽业绩确实是在屡遭贬逐的逆境中建立 的。
虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州 后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时 期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、 后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》， 词如《念奴娇•赤壁怀古》等名篇都创作 于此时。
苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱 经忧患的垂暮之人，但创作激情仍未衰 退，而且在艺术上进入了精深华妙的新 境界。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了 社会和人生，也使他的创作更深刻地表 现出内心的情感波澜。在宋代就有人认 为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是 时代对这位文学天才的玉成。
苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸 其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种 全新的人生态度来对待接踵而至的不幸， 把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时 空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常 心对待一切变故的观念有机地结合起来， 从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执 着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着 坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏 轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和 旺盛的创作活力。
宋代的黄州，就是今天的湖北黄 冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景 胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖， 因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻 矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以 它也被称为赤壁。
北宋元丰五年，苏轼因“乌台诗案” 被贬为黄州团练副使，游赤鼻矶，作词 抒怀。本首词就是苏轼贬官黄州后的作 品。43岁时因作诗讽刺新法，被捕下狱， 出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲 职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古， 政治上的失意滋长了他逃避现实和怀才 不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀， 在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激 发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人 口的名篇，此词为其代表作。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇 纶(Guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游， 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(Lèi) 江月。
[品读·鉴赏要点]
1.感基调，明词意（词的主要内容） 2.品语言，入意境 （词情景交融的境界） 3.展想象，塑形象 （把握词的形象特点） 4.析主题，悟情感 （体会作者的情感） 5.评词作，知手法 （分析词的艺术手法）
这个故事未必真实，但比喻却十分 确切，把“婉约”与“豪放”两种风格 都说得非常清楚。
自题金山画像 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
苏轼画像
苏轼（1037～1101），字子瞻，号 东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。 他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读 书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾 对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏 有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲 述《后汉书•范滂传》，以古代志士的事 迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀 进京时，他的学识修养已经相当成熟了。
许多古人，每见名山大川，必有 所感怀。如孔子“登泰山而小天下”， 范仲淹临洞庭而忧苍生，欧阳修游滁州 而醉山水。他们心为山动，情为水发， 锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。
宋代词人苏东坡来到传说中的历经 沧桑的赤壁古战场，同样颇有感触,于 是醉书一曲《念奴娇》,让世人传唱。
《念奴娇》，词牌名。念奴本是唐
其实，苏轼所游的并非三国时期周 瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北 嘉鱼东北的赤壁。作者只是触景生情， 采用当时的传说，借写古迹，记古人、 古事，以古比今，言志抒情。
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边， 人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
代天宝年间一个倡女的名字。唐元稹在 《连昌宫词》“力士传呼觅奴娇，念奴潜 伴诸郎宿”句下注：
念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼 下酺pú宴，累日之后，万众喧隘，众乐 为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰 “欲遣念奴唱歌，邠bīn二十五郎吹小管 逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏， 其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠 游之盛，未尝置在宫禁。
他在外任时勤于政事，尽力为地方 上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、 湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政 绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修 桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有 所作为。
坎坷人生：苏轼一生仕途坎坷，屡 遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。 他44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。 晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南， 食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的 生活。
后来词人们就用“念奴娇”作为词 曲的名称，用来描写念奴之美。这是 《念奴娇》的“本意”。
苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》非 常有名，不仅用《念奴娇》“本意”以外 的内容写词，而且气势雄放，为“曲子
所缚不住者”。
《吹剑录》云：东坡在玉堂日，有 幕士善歌，因问“我词何如柳七？”对 曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执 红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词须 关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东 去。”东坡为之绝倒。