科技价值与人的全面发展

2006年第12期

山东社会科学N o.12　总第136期SH ANDONG S OCI A L SCIE NCES G eneral N o.136

收稿日期:2006-09-25

作者简介:杨巧蓉(1978-),女,四川南充人,中国人民大学哲学院博士研究生。

科技价值与人的全面发展

杨巧蓉

(中国人民大学哲学院,北京　100872)

[摘要]　马克思主义认为,社会发展的终极目标是实现人的全面发展。科学技术作为人

类进步的重要标志,为社会发展注入了强劲动力,也为人的全面发展提供了丰厚的物质基础和

广阔的发展空间。在实践中,科技与具体的社会现实相结合,又呈现出一些负价值。

[关键词]　科学技术;　科技价值;　人的全面发展

[中图分类号]N02　[文献标识码]A [文章编号]1003—4145[2006]12—0010—05

马克思主义认为,社会性是人的本质属性,这就决定了人的全面发展必须在人的各种各样的社会交往关系中才能实现,而社会交往关系形式的多样性与内容的丰富性则取决于当时社会生产力的发展水平。科学技术作为社会生产的第一推动力,其发展方向、水平与人的全面发展的方向和水平具有很大的一致性。人类发展史表明,一项新兴的科学技术的运用与推广不仅能够生产出更多供社会分配、使人们尽可能得到充足使用的物品,而且还能够把许多人从繁重的体力劳动中解放出来,从而使劳动者有更多的闲暇时间做自己喜欢的事情或者进行其他的创造性活动。就这一层次上来讲,科学技术及其发展提升了人的生存质量,促进了人的全面发展。

近代以来,机械广泛应用于生产,极大地促进了生产力的发展。尤其是自上个世纪中叶以来,生化科学技术蓬勃发展,网络、信息技术一日千里,传统的生产、生活结构和方式发生了颠覆性的变革。社会分工越来越精细,人的劳动在很大程度上成为机器生产的一个部件。面对这种状况,一些人惊呼:科学技术是人的现代性异化根源所在。因而要实现人的全面发展、人类的最终解放,就必须限制科学技术的发展,甚至应该对之进行必要的销毁。当今全球性生态危机的凸现,更使得一些人把科学技术作为罪魁祸首,他们指出,科学技术的滥用已造成严重的全球性生态危机,若不及时遏制科学技术的发展,人类将遭受灭顶之灾。我们应该如何正确把握科技价值与人的全面发展间的关系?本文指出:科学技术与人的全面发展是一个相互促进、相互制约的动态过程,质言之,科学技术的发展促进了人的全面发展,而人的每一步发展又将促动科技的深入发展,并且成为制约科学技术本身危害性扩张的有效机制。

一、人的全面发展的渐进性与历史性

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思明确指出:“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是

人的世界,就是国家,社会。”[1](p1)也就是说,人是具体的、现实的、历史的社会的人。因此,人的全面发展指的

是社会中每一个成员的发展,他的发展与他所处的社会现实紧密关联。马克思的这一思想在《费尔巴哈提

纲》中表述为,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。[1](p56)而社

会关系本身的丰富性与时代性是结合在一起的,因此它是一个不断发展、充实的过程性概念。人处在现实生

活中,随着他的社会关系一点点地展开,他的自我发展与完善也就表现为一个渐进的历史过程。此外,每一个社会成员的具体发展状况除了受到社会关系的制约之外,在很大程度上还不得不受自身生理的和心理的条件以及自然等因素的限制。每一个人的发展在不断指向“全面”发展目标的进程中,总是在不断地突破外在的与内在的种种束缚,不断突破、不断发展真实地展现了人的发展的本质特征———渐进性与历史性。

首先,从人的活动领域对人的全面发展的限制来看人的发展的渐进性与历史性。人的一切活动都离不开自然界、人类社会(传统、历史和其他人)以及人自身这三大领域。人作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物,而不只是静观自然的生命体。因此,人具有认识自然、改造自然的能动性与创造力。换言之,人在自然界中的实践活动总是在一个崭新的意义上创造一个新的“自然界”,与此同时,人作为自然的、肉体的、感性的对象性的存在物,同其他有生命力的动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。也就是说,“他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的;但是,这些对象是他的需要的对象;是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”[2](p105)这就表明,人在自然界中的发展程度不仅取决于人对自然界的认识水平,同时“取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体的存在是由他们的前代决定的,后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。”[3](p515)其次,从人的发展的三个历史阶段来看人的全面发展的渐进性与历史性。马克思把人的全面发展过程概括为三个阶段。第一个阶段是以对人的原始依赖关系占统治地位的阶段,这种依赖关系是同当时社会的自然经济形态相联系的。在自然经济占统治地位的社会中,由于生产力水平低下,个人的力量的发挥受到很大的限制,人的生存状态往往表现为直接依赖于某种社会共同体。一个人一旦走出社会共同体,他的身份就难以被确证,因而也就谈不上什么发展。这一阶段“无论个人还是社会,都不能想象会有自由而充分的发展,因为这样的发展是同[个人和社会之间的]原始关系相矛盾的。”[4](p485)人类社会在第一阶段虽然发展极为缓慢,但是长时间的财富积累孕育了新的生产关系。随着新的经济关系的确立,人类社会进入了以对物的依赖关系为根基的人的独立性发展的历史阶段。这一阶段,商品经济成为社会的主要经济形态,物成为一种独立于交往主体的异己力量,人的发展也因此受到了以物为主导的社会关系的制约。但是,在相当长的时期内,人对物的依赖较之第一阶段对人的依附而言,人的个性与能力的发展得到了空前的活动空间。这时的社会,“在生产出个人同自己和同别人的普遍异化的同时,也生产出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”[4](p109)马克思认为,第二阶段的充分发展为人的全面发展、人类社会能够最终挣脱物的束缚准备了足够的经济力量。随着第二阶段的结束,人类进入到人的全面发展的第三个历史阶段———人的自由发展。在这一阶段,每一个人的自由发展成为一切人自由发展的条件,人们将在丰富、和谐而全面的社会关系中自由地发展自己的个性。这一阶段是令人向往的,人类也正在为此而不断努力。然而,这一目标的实现正如马克思曾指出的那样,要经历一个十分漫长、曲折的历程。

最后,从人的全面发展的内涵来看人的发展的渐进性与历史性。人的全面发展的内涵,马克思主义概括为三个方面。第一,人的能力的全面发展。人的能力是一个整体性概念,它包括人的体力、智力、情感力、意志力和交往能力等等。事实上,一个人很难同时拥有全部的各种能力,并且这些能力有的表现为一个人的现实能力,有的则作为内存人自身的潜在能力。因此,人总是在充分发展自己现实能力的同时尽可能地把潜能转化为现实能力。现实能力的发展与潜能转化为现实能力都需要社会条件的不断改善和自身素质的逐步提升。第二,人的个性的充分发展。人的全面发展并不意味着每一个人的同质性发展,同质性的个体组成的社会是了无生趣的,也是没有发展、没有希望的。同时,人的个性的充分发展也绝不等同于人的片面性的发展。马克思主义强调指出,每一个个体的特色发展包括了他自身的其他各方面发展的丰富性。第三,人的社会关系发展的广泛性。马克思明确指出,“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。[3](p295)在人类社会初期,生产力水平极低,人们的交际范围十分有限,社会关系也因而很简单。人类社会经过几千年的进化与发展,人们之间的交往突破了家庭、城市与国家的地域限制。当今社会,资源共享程度极高,每一个人无论自愿与否都每时每刻与他人与社会发生着各种联系。现代科技提供了高速的交通与通讯工具,人们的社会关系、交往范围越来越宽广,内容也愈渐丰富多彩。

以上三个方面都表明了人的全面发展的渐进性与历史性的本质特征,都鲜明地体现了科学技术在社会进步、人的全面发展过程中无可替代的重要地位。正是由于科学技术和社会经济文化的发展是逐步提高、永