文化多元与民族敏感

文化多元与民族敏感

——西方民族社会工作中的东方思想

金昱彤

• 2013-05-09 11:03:35 来源：《社会工作》(南昌)2012年9期

【内容提要】本文分析了全球化背景下社会工作回应文化多样性与民族敏感的发展历程，西方社会工作对东方宗教、精神性议题、信仰社区、社会结构、民族敏感性社会工作等议题的关注，以及在社会工作实务应用的得失。反观西方社会工作对文化多元性的回应，对中国社会工作本土化特别是多民族中进行社会工作实务有着重要的借鉴价值，多元一体的理念与社区为本的社会工作，应该成为社会工作本土化的重要取向。

【关键词】民族敏感/社会工作/西方社会工作/本土化

自20世纪80年代开始，西方社会的民族冲突与全球冲突和社会运动中的民族冲突问题越来越得到学术界的关注，社会工作实务响应种族和文化分化的需求和可能性也随之增加。人们试图通过反歧视、文化和民族敏感两个途径来解决上述问题。种族多样性(ethnic diversity)与多元文化主义逐渐成为社会工作的重要流派，社会工作者力图借此更好的认识到非主流群体的文化对于整体的贡献，并推动不同群体融入国家和社区。在中国社会工作的语境中，回应民族与文化分化问题本来有着更为现实的意义，但在理论界和实务界，二元对立的固定和僵化的思维方式盛行，从主流与草根、政府与民间的主次和优劣来比较社会工作，而不是去寻找二者的内在结点和共通之处。在这种思维的影响下，中国社会工作的本土化变成了如拼盘式的杂凑西方社会工作中的种种理论与实务，中国社会工作

的实务真正演变成为各种理论的试验田，而不能有效发挥服务于社会建设与服务对象需求的作用，中国本土实践中形成的社会工作方法和手段也一并被扣上落后和不科学的帽子，本土化运动成为一个只有西方话语运用的单通道过程。考察西方社会工作理论发展历程中对东方文化与思想的引介和吸收，站在全球化的角度，从他者之镜中来思考中国社会工作的本土化问题，推进社会工作在文化对话与多元文化群体需求的回应，应该成为中国社会工作在回答文化多样性问题上与学科本土化的根本任务。

一、全球化背景下的文化多元与社会工作回应

社会工作从产生伊始就和国际社会紧密联系。对来自其他国家的战争难民和移民实施援助，帮助其在新的生活环境里再定居，早期社会工作者曾经发挥过重要的作用。向全世界范围遭受自然的或人为灾难的受害人提供各种紧急救助，积极地维护其他国家与地区社会弱势群体的权利，社会工作者也是最早介入该领域的主体之一。通过实际解决在国际问题中遭受影响处于困境中人们的困难，社会工作者也为了促进世界和平而及时地努力地工作。全球化时代的来临更是将社会工作的领域大大扩展，社会工作的价值大为提升，许多新兴议题在社会工作实务涌现出来，如社会正义、公民权、贫富差距扩大、环境、人口老龄化、失业、全球公民素质等(Finn，2003)。

全球化进程也导致了世界范围内社会工作教育趋同现象的出现。2004年世界社会工作大会在澳大利亚阿德莱德市召开，首先提出“全球社会工作”(Global Social Work)一词。国际社会工作学院专门颁布《全球社会工作教育和培训标准》，对社会工作教育的培养目标、课程设置、实习及合格的专业人员必须具备的条件等做出明确的规定，重新界定社会工作的含义，认为专业社会工作就是在

人类关系方面促进社会改变，解决社会问题，赋予人们应有的权利去提高生活质量。运用人类行为理论以及社会科学，介入人们与其环境的相互影响。维护人权与社会正义，是社会工作的基本出发点(IASSW，2004)。社会工作与全球化的关联，实际上意味着社会工作所面临任务的变化，那些主张社会工作国际化的观点，反映了西方个体性治疗模型在资源贫乏国家本土化时所做的持续努力，其实，合适的方法应该是让社工为经济和社会发展而工作。卡伦·莱昂斯认为“世界变得越来越小”，因此，作为国际社会工作者必须扩大知识基础、意识和纵览全球化挑战的“社会专业化”的视野，考察到人类现状的多元化以及在物质、资源与服务方面的地域化和全球化(Karen Lyons，1999)。当然，全球化并非社会工作界都可接受的观点，米基利就强调社会工作只有立足本国独特的环境和制度，才能真正走向成熟并具有独创性(J. Midgley，1995)。沃尔顿等主张第三世界国家社会工作教育者和实务者应创造性发展自己的策略来解决自己的问题(R. Walton，1988)。魏斯提出，虽然各国的语言、文化、风俗和宗教各异，但在关注弱势群体、扶危济困等方面具有共性或相同的社会工作核心价值，这构成了“助人为本”的社会工作“全球化”使命的重要前提(I. Weiss，2005)。

伴随着全球化的加速，几乎所有国家和地区的社会工作都在寻求变革之道，特别是全球移民的增长，更是大大冲击着原有基于民族国家建立起来的社会福利与社会工作运行机制。对于处在全球—地方紧张关系中的中国来说，回溯西方近代以来社会工作发展的历程，特别是对西方非西方文化中相关社会工作思想的吸收，克服当前流行的中西对垒框架对讨论中国社会工作本土化的局限，推动社会工作对文化敏感性的提升有着重要的启示意义。

二、西方民族社会工作对非西方文化的回应与借鉴

社会工作直接面对多元服务对象的学科特性，使其理论与实务层面有着多重来源，全球化特别是西方社会中的种族问题、国际移民对社会工作回应文化多元提出了更高的要求，西方社会工作从非西方文化中汲取了许多思想文化资源，民族敏感的或者回应文化多元的社会工作成为西方社会工作发展的一个重要议题。

(一)宗教思想与精神性议题的引介

现代社会工作诞生于宗教文化色彩浓厚的西方社会，社会工作的基本理念都与宗教活动深深的联系在一起，现代社会工作的发展在一定程度上讲是将宗教慈善观念的具体化和明晰化，大大扩展慈善事业的社会影响力。由于价值观上的天然联系，西方研究者在研究东方思想时，普遍关注从东方宗教信仰中借鉴有关社会工作的因素。西方社会工作研究者发现，很多东方哲学家都和精神性、人本主义和存在主义要素——尤其是禅宗、印度教、伊斯兰教的某些方面——存在着关联性。强调过程的重要性，认为人类通过过程，意识到他们的能力——经由精神性的自我发展，来促进自己福祉的能力。对宗教信仰因素的重视特别在人本主义和存在主义哲学为导向的社会工作中表现尤为明显，宗教哲学对很多治疗师的思想有直接影响，尤其把人们看作是其人格的“觉醒”并获得对他们自己的洞察力(Polly，2002)。

宗教总是与某种精神性议题相联的，理解非洲和东方国家中针对黑人和少数民族群体的社会工作时，他者文化中的种种精神性议题得到系统的讨论。格雷厄姆(Graham，2002)认为，以非洲为中心的世界观，既是对西方社会工作理论的一种批判，也是理解非裔加勒比人的一种方法。赖特和安德森(Wright & Anderson，1998)搜集了大量的文献，表明非裔美国家庭存在以文化为基础的优势，可将之作为一个实务基础。米库拉斯(Wikulas，2002)试图将东方的视角和西方的传统