中国文化经典研读《论语十则》课件[28张]

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程， 是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的 过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶 段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、 六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左 右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融 合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到 了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理 因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝 一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要 经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进 的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行 的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去 做。这两点对任何人，都是适用的。
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方 刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒 之在得。”
参考译文：
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒： 年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女 色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚， 要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰 弱了，要戒除贪得无厌。”
道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的
升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方
面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，
而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。
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2、吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己 的言行符合于礼的要求。
归仁：归，归顺。仁，即仁道。 目：具体的条目。目和纲相对。 事：从事，照着去做。
参考译文：
颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克 制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。 有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于 礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来） 实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人 吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体纲 目。”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不 合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不 合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
❖ [感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒
适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养
道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要
勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：
“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去
匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为
好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样
有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思； 逾，越过；矩，规矩。
参考译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习； 三十岁能够自立；四十岁能不被外界 事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六 十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。”
个东方古老的国家不断渗透，国人中受其
影响甚众，但国学作为中国固有的学术和
文化，仍然是占主导地位的。
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❖ 近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉
学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对
象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是
一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白
参考译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯
着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不 正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是 天上的浮云一样。”
【评析】
追求吃穿享受的一个直接的后果 就是很容易导致不义的行为。自己 私欲的极度膨胀，必然要与他人争 夺有限的物质资源，必然要想方设 法的为了满足自己私欲而大行不义 之事。但是通过不义的行为而获得 的富贵是很不稳定的。你怎么得到 的，最终也会怎么失去。
1、子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉,可谓好学也已。”
❖ 重点字词：君子、敏、慎、就、正、焉
❖这句话说了哪几个方面的问题？
学习的态度、表现和要求
参考译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱 足，居住不要求舒适，对工作勤 劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可 以说是好学了。”
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为 知之，不知为不知，是知也。” 《为政》
❖ 重点字词：“女”通“汝” “知”通 “智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中要 表达的意思?
学习要有谦虚的态度
参考译文：
孔子说：“由！我教给你 求知的正确态度吧！对待知识， 知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这种态度才是明智 的啊！”
【评析】
克“己复礼为仁”，这是孔子关于什么 是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来 规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁 是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 这里实际上包括两个方面的内容，一是 克己，二是复礼。克己复礼就是通过人 们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这 是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》 一书的始终。
就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人
的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育
就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、
“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿
在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重
要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追
求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之
主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和
著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相
202信0/3通/4 过了解，我们汝一城一定中有宋所训收杰制获作。
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思考讨论练习一（Ｐ２１）
❖ 论语里的“君子”一般是指道德修养达到 完善境界的人，即具备了“仁”的人。“君子 欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事 须勤勉；“君子坦荡荡”，指君子因为依循于 道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人 则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安； “君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成 就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实 也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思； “君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个 人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。
４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”
盍：何不；“裘”：本指皮衣；共，动词：指共同享 用
敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。
憾：抱怨； 伐：夸耀，炫耀； 施：表白，
❖ “宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡 义）说：“臣有论语一部，以半部佐 太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛 下致太平。”的确，我国两千年来， 不论立身处世以及政治社会，皆以儒 家思想为中心，而论语便是最精粹最 可靠的儒书，所谓“半部论语治天 下”，便是这个意思。
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中国文化经典研读
子路说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人 （朋友）信任我；年少的人得到关怀。”
５子曰：知之者不如好之者，好之
者不如乐之者。
参考译文
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人； 爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得 好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。 不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样， 自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在 于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓 “兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生 了兴趣之后，自然会学得比别人好。
❖学习孔子有何意义。
现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”
或者说有点过时了。其实不然，在两千余
年的封建社会里，儒家思想及文化，一直
是中国传统文化的主流，而《论语》则是
孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以
来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒
家某些思想仍然在我们的生活里或多或少
地影响着。尽管西方文化一直在向我们这
８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚
戚。” 《述而》
参考译文：
孔子说：“君子总是心胸宽广，小人 常是忧愁悲伤。”
【评析】 孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸 怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不 计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为 难，与己为难，时常忧愁，局促不安， 就不可能成为君子。
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿
话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，
试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果
不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统
文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所
以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因
为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教
育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。
《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的
６子曰：知者乐水，仁者乐山；知者 动，仁者静；知者乐，仁者寿。
参考译文：
孔子说，智者喜欢水，仁者喜欢 山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐， 仁者长寿。
７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
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孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、
政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字
仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织
把他列为世界十大名人之一。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治
上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他
的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他
首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一
视同仁），“因材施教”。
来自百度文库
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史
官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第
2020/3一/4 部编年体历史汝著城作一中。宋训杰制作
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——《论语》——
❖是一部记录孔子和他弟子言行的书。 ❖共二十篇。 ❖是儒家的重要经典之一。
❖主要类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
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学习目标：1、理解各则语录；
2、整理积累语言材料；
学习重点：读懂《论语》十则，掌 握其中的学习方法和态度等；
学习难点：读懂《论语》十则，掌
握其中的学习方法和态度等，并联
系自己的生活体验，深入感受《论
语》精髓。
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安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老 者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀， 爱护。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说： “何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说： “(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享 用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不宣扬自己的功劳。”