自学笔记-黄帝内经-上古天真论篇第一

《黄帝内经·素问》
上古天真论篇第一
天真：上天赋予人的元气，生来具有的，非人造的；真对伪；
昔在黃帝昔在黃帝，，生而神靈①
，弱而能言②
，幼而徇③
齊，長而敦敏④
，成而登㆝⑤。

①《说文解字《说文解字》》："神，引申万物者。

神，引申万物者。

""靈,能与天沟通②言,立德、立言、立功；言：是条理分明、有深度的有深度的；；③疾速疾速,,引申指敏慧引申指敏慧。

徇，通"迅"。

④敦,信也信也。

敏,达也达也。

⑤黄帝后铸鼎于鼎湖山黄帝后铸鼎于鼎湖山，，鼎成而白日升天，鼎成而白日升天，群群臣葬衣冠于桥山墓，今犹在臣葬衣冠于桥山墓，今犹在。

(而，连接主谓）廼①問於㆝師曰問於㆝師曰：：『余聞㆖古之㆟余聞㆖古之㆟，，春秋②皆度③百嵗百嵗，，而動作不衰④，今時之㆟之㆟，，年半百而動作皆衰者年半百而動作皆衰者，
，時世異耶？㆟將失之⑤耶？』①乃同迺、廼：于是，就；②春秋：指年岁；③度：度过④动作：行动和劳作；⑤之：指度百岁的方法
歧伯對曰：『㆖古之㆟，其知道①者，法②於陰陽③，和於術數④。

食飲㈲
節⑤
，起居㈲常起居㈲常，，不妄作㈸⑥
，故能形與神俱⑦
，而盡終其㆝年⑧
，度百嵗乃去度百嵗乃去。

①知道：懂得知道：懂得养养身的方法身的方法。

②法：法：效法，引申为向效法，引申为向效法，引申为向.........学习；学习；③阴阳阴阳：地为阴，天为阳，引申为天：地为阴，天为阳，引申为天地间的变化地间的变化；；④和：符合符合，，跟随跟随；；术是方式术是方式（（占卜占卜）），数指计算数指计算；；补充补充：：法于法于......，，和于和于......：：按......做做，与...相一致；阴阳是大法，大道；术数是法的细节；我国古人对于天体运行、四季变换等具体变化规律的认识和推算有其不同于现在西方科学的方法，易经、河图、洛书就是典范；四气调神大论曰四气调神大论曰：：『阴阳四时者四时者，，万物之终始万物之终始，，死生之本死生之本。

逆之则灾害生逆之则灾害生，，从之则苛疾不起从之则苛疾不起，，是谓得道是谓得道。

』⑤节：节制节制，，节奏节奏；；⑥妄：亢奋的欲望；妄：亢奋的欲望；劳：劳：劳：房劳房劳房劳；；⑦神：道家认为形是神的载体；⑧天年：指天年：指一百二十一百二十一百二十岁；岁；岁；灵枢经曰灵枢经曰灵枢经曰：：『人百『人百岁岁五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

』
本篇主要讲述了本篇主要讲述了““天真天真””对人生命之寿夭、身体之盛衰的重要作用及保养保养““天真天真”
”的总则大法。

以前的黄帝以前的黄帝，，生下来就有神灵护佑（有先天神通有先天神通）），很小的时候对事物
有着敏锐的洞察力有着敏锐的洞察力，长大了受大家信任，办事果断，统一中华后，得，长大了受大家信任，办事果断，统一中华后，得道升天成为真人道升天成为真人。

第一句似摘录自，第一句似摘录自，史记五帝本纪第一中史记五帝本纪第一中史记五帝本纪第一中：：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，成而聪明，成而聪明”
”黄帝向天师岐伯求教黄帝向天师岐伯求教：：“我听说上古时代的人我听说上古时代的人，，都能年纪过百岁却行动没有相应的衰退，现在的人，才年过半百而他们的动作却显著衰退，是因为时代环境的差别？还是我们的养生方法不正确？
上古懂得养生之道的人，他们了解天地万物的变化，遵循大自然运行的具体规律。

懂得饮食有节制，作息有规律，不纵欲过度劳累，所以
他们的外表和精神协调，能活足应该终了的寿命，过百岁才死去。

四季的变化是阴阳，昼夜的变化也是阴阳，日出而作，日落而息，春生夏长，秋收冬藏收冬藏；；顺应阴阳顺应阴阳，跟着它走，你就走运了。

背着它，你就背运了。

，跟着它走，你就走运了。

背着它，你就背运了。

今時之㆟不然也，以酒為漿①，以妄②為常，醉以入房③，以欲竭其精④，以耗散其真⑤。

不知持滿，不時御神⑥。

務快其心，逆於生樂⑦。

起居無節。

起居無節，，故半百而衰也。

①浆：古代的水古代的水；；②妄：妄想妄想，，引申为不正常引申为不正常；；③房，房事房事；；④精：(肾精肾精))精、气、神，练精化炁，以气养神，以气养神;;⑤真：人的元气；真：人的元气；是以圣人爱精重施，髓满骨坚。

老子曰：『弱其志，强其骨。

是以圣人爱精重施，髓满骨坚。

老子曰：『弱其志，强其骨。

是以圣人爱精重施，髓满骨坚。

老子曰：『弱其志，强其骨。

』』河上公曰：『有欲者，亡身。

』曲礼曰：『欲不可纵。

』上公曰：『有欲者，亡身。

』曲礼曰：『欲不可纵。

』⑥⑥御：驾御，神：自己的元神御：驾御，神：自己的元神。

老子曰：『持。

老子曰：『持而盈之，不如其已。

』言爱精保神如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真。

真诰曰：『常不能慎事，自致百痾，岂可怨咎于神明乎！』此之谓也。

新校正云：『按别本，岂可怨咎于神明乎！』此之谓也。

新校正云：『按别本“
“时”作“解”。

』⑦快于心欲之用，则逆养生之乐矣。

老子曰：『甚爱必大费，此之类欤﹗』夫甚爱而不能救，议道而以为未然者，伐生之大患也。

夫㆖古聖㆟之教㆘也夫㆖古聖㆟之教㆘也，，皆謂之，虛邪賊風①（㆒），避之㈲時②，恬惔虛無③
，真氣從之⑤，精神內守，病安從來。

①虚：对虚：对““实”，邪：对：对““正”；孟子讲要孟子讲要““养吾浩然之正气养吾浩然之正气””；乘虚入，是谓虚邪；窃害中和乘虚入，是谓虚邪；窃害中和，，谓之贼风之贼风。

②时：出现的时候出现的时候。

（这个时这个时，，有的通过常识有的通过常识，，有的通过术数是可以提前知道的有的通过术数是可以提前知道的，，譬如五运六气）；灵枢经曰灵枢经曰：：『邪气不得其虚邪气不得其虚，，不能独伤人不能独伤人。

』明人虚乃邪胜之也明人虚乃邪胜之也。

贼风贼风：：在人不注意的情况下侵害你的风叫你的风叫；；③恬惔：心静、淡泊㈴利；虚无虚无：：佛家讲佛家讲““心无挂碍心无挂碍””，就是就是““菩提本无树菩提本无树，，明镜亦非台明镜亦非台，，身本无一物身本无一物，，何处染尘埃何处染尘埃。

”就是人的本心就是人的本心，，天赋的本心天赋的本心，，不应该有污浊的东西不应该有污浊的东西。

内心的平和内心的平和、、淡泊名利、用无尘的心、悟入无的境界；利、用无尘的心、悟入无的境界；④
④之：指人的神。

是以志閑①而少欲，心安而不懼，形㈸②而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。

故美其食③，任其服④，樂其俗⑤，高㆘⑥不相慕，其民故曰朴⑦。

①志：志向志向；；闲（閑、閒）：闲暇闲暇，，与“忙”相对相对；；志不贪志不贪，，故所欲皆顺故所欲皆顺；；心易足心易足，，故所愿必从故所愿必从，，以不异求，故无难得也。

老子曰：『知足不辱，知止不殆，可以长久。

』以不异求，故无难得也。

老子曰：『知足不辱，知止不殆，可以长久。

』②
②形：身体；劳：疲劳；现在的人却不以为然，把酒当水喝，把不正常的生活习惯当作正常，喝醉了酒后行房，浪费自己的肾精，损耗自己的元气，不知道让肾精饱满，不懂得顺应时辰养神。

只知道追求感官的刺激，而不寻求养生的快乐。

饮食作息没有好习惯，所以才半百的年纪就已经衰老了。

上古的人都遵从，那些懂得修养之道的圣人们的教诲，在节气转换之时，回避邪气的不期而至，内心要平和、安静，无欲无求，这样元气就守护着你的神，精和神都内藏着，怎么会得病呢？
（一（一））能肉眼看到的东西都叫能肉眼看到的东西都叫““实”；有形有质的有形有质的，，这些都叫这些都叫““实邪实邪””。

而“虚邪虚邪””是形而上的东西，它是一种物质之上推动物质运动的一种能量，包括含有一种信息，所以，这种息，所以，这种““虚邪虚邪””跟这种天地变化有关系。

外因叫跟这种天地变化有关系。

外因叫““六淫六淫””，“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”；内在的病因我们叫内在的病因我们叫““七情七情””，就是就是““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊悲、恐、惊””。

这都是。

这都是““虚邪虚邪””。

因此要活好当下懂得节制自己的欲望，让心神安宁不受伤害，不要过度劳累（身体累但人并不疲倦身体累但人并不疲倦）），气很顺畅气很顺畅，，此时就能去满足身体的各种需求。

可以享受美食，穿想穿的衣服，融入当地的习俗，相互间不攀比，大家都自然朴实。

③美其食美其食：：以食为美以食为美，，享受食物享受食物，，不挑食不挑食；；④任：任意任意，，随心随心；；贴身的那个衣服叫贴身的那个衣服叫""服"，外面的穿的那个上面叫的那个上面叫""衣"，下面叫下面叫""裳",",衣裳衣裳衣裳；；⑤俗：风俗风俗，，习俗习俗；；⑥高下高下：：差别差别；；⑦朴：朴素朴素，，朴实朴实；；至无求也，是所谓心足也。

老子曰：『祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

』故知足之足，常足矣。

盖非谓物足者，为知足；心足者，乃为知足矣。

不恣于欲，是则朴同。

故圣人云：『我无欲而民自朴。

』
是以嗜①欲不能㈸其目②，淫邪③不能惑③其心（㆒）。

愚、智、賢④、不肖⑤
不
懼⑥於物於物，，故合於道故合於道。

所以能年皆度百嵗所以能年皆度百嵗，，而動作不衰者而動作不衰者，
，以其德全不危也⑦。

①嗜：是指过分的、特殊的喜好；劳其目：眼是心的窗户，五色之欲伤眼；让眼过度劳累；目不妄视目不妄视，，故嗜欲不能劳心故嗜欲不能劳心；；与玄同与玄同，，故淫邪不能惑故淫邪不能惑。

老子曰老子曰：：『不见可欲不见可欲，，使心不乱使心不乱。

』又曰又曰：：『圣人为腹，不为目也为腹，不为目也。

』
②淫：过多；邪：不正当，不正派；③惑：疑惑，困惑，不确定；
④愚：笨；智：聪明；贤：有道德的，有才能的；孔子的72个门生，称为贤人；⑤肖：通肖：通““屑”，认为值得做；
⑥惧（懼）：形声，从心：形声，从心,,瞿声，本义瞿声，本义::害怕害怕,,恐惧；惧恐惧；惧,,恐也。

恐也。

——————《说文《说文《说文》》；惧是初级阶段，哇，眼睛瞪大了，受刺激了，那恐程度更深了。

⑦德：品德；引申：个人的修身符合天道；不涉于危，故德全也。

庄子曰不涉于危，故德全也。

庄子曰：：『执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也者形全，形全者圣人之道也。

』又曰』又曰：：『无为而性命不全者，未之有也『无为而性命不全者，未之有也。

』
德，用心去体会天道的变化用心去体会天道的变化，，做的事情符合天道做的事情符合天道，，称为有德之人称为有德之人。

有德者必有所得有德者必有所得，，你得到了这种天道，岐伯说种天道，岐伯说““其知道者其知道者””，或者我们叫得道的高人。

得道的人的所思所想所作所为叫有德。

帝曰：『㆟年老①而無子者，材力②盡邪？將㆝數③然也？』
①老：七十曰老。

老：七十曰老。

——《说文《说文》》；七十以上曰老。

；七十以上曰老。

——————《礼记《礼记《礼记··曲礼曲礼》》；
有父母耆老而无昆弟者以告。

有父母耆老而无昆弟者以告。

——《国语《国语··吴语吴语》》。

注。

注::“六十曰耆六十曰耆,,七十曰老七十曰老。

”②材：材料，原料；力：力量；③天数：命运，天命，天数，气数。

因而不要为了满足过度的欲望，而伤神，不要让那些妄念来迷惑你的
心。

不论愚笨的、聪明的、还是高人，他们对物质、物欲的需求即不
过度也不担心，这样就符合天人合一的境界。

所以能年纪过百而行动
依然自如，是因为他们的所作所为、所思所想都符合自然规律。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目。

故去彼取此。

【注释】
①五色令人目盲：五色，青黄赤白黑。

盲，伤害。

②五音令人耳聋：五音，宫商角徵羽。

聋，伤害。

③五味令人口爽：五味，酸甘苦辛咸。

爽，差失。

口爽，口败。

④畋ti tiá
án ：打猎。

⑤圣人为腹不为目：王弼注圣人为腹不为目：王弼注：：“为腹者，以物养己，为目者，以物役己，故圣人不为目也不为目也。

”；圣人只求内在的饱腹，而不为外在的美观。

所以舍后者而取前者。

（暗示表达（暗示表达::所以只要吃好就可以了，不需要奢侈浪费来满足自己眼睛的欲望所以只要吃好就可以了，不需要奢侈浪费来满足自己眼睛的欲望。

）（一（一））淫邪不能惑其心淫邪不能惑其心””，是在欲的层次上谈到精神是在欲的层次上谈到精神、、心理的一种层次心理的一种层次，，就说这种过分的这种花样百出的东西，专指这种性方面的这种诱惑或是引诱，已经不足以让我动心了。

黄帝问黄帝问：：“一个人到了七十不能生孩子一个人到了七十不能生孩子，
，是因为能力不行？还是老天爷说到七十岁以后，它就不应有孩子了？
歧伯曰歧伯曰：：生『㊛子㈦嵗①，腎氣（㆒）盛，齒更髮長齒更髮長。

㆓㈦而㆝癸㉃㆓㈦而㆝癸㉃，，任脈通任脈通，
，太衝脈盛太衝脈盛，，㈪事以時㆘㈪事以時㆘，，故㈲子②。

住㆔㈦腎氣平均㆔㈦腎氣平均，，故真牙生而長極③。

㆕㈦筋骨堅筋骨堅，，髮長極髮長極，，身體盛壯④。

㈤㈦陽明脈衰㈤㈦陽明脈衰，，面始焦面始焦，，髮始墮⑤。

異㈥㈦㆔陽脈衰於㆖脈衰於㆖，，面皆焦面皆焦，，髮始白⑥（㆓）。

滅㈦㈦任脈虛㈦㈦任脈虛，，太衝脈衰少太衝脈衰少，，㆝癸竭㆝癸竭，，㆞道不通，故形壞而無子也⑦。

①岁：虚岁；我们的数，分阴阳，单数为阳，偶数为阴；岁：虚岁；我们的数，分阴阳，单数为阳，偶数为阴；老阳之数，极于九；少阳之数，次于老阳之数，极于九；少阳之数，次于七。

女子为少阴之气，故以少阳数偶之。

明阴阳气和，乃能生成其形体，故七七。

女子为少阴之气，故以少阳数偶之。

明阴阳气和，乃能生成其形体，故七岁
岁肾气盛，齿更发长。

②癸(gu guǐǐ)，谓壬癸，北方水，天干的第十位，谓壬癸，北方水，天干的第十位,,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

任脉、冲脉皆奇经脉也。

肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。

然冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子。

所以谓之月事者，平和之气，常以三旬而一
见也，故愆见也，故愆((qi qiāān )期者，谓之有病。

新校正云期者，谓之有病。

新校正云：：『按全元起注本及《太素『按全元起注本及《太素》》《甲乙经》俱作《甲乙经》俱作““伏冲伏冲””，下太冲同太冲同。

』；任：通；任：通““妊”；时：按时，为28天一个周期；③真牙真牙：指智齿；长极：生长到了极致；极：顶端，最高点，尽头；即生长发育完成；：指智齿；长极：生长到了极致；极：顶端，最高点，尽头；即生长发育完成；④坚：牢固，结实；盛（ch chééng ）：容纳，盛器；壮,健也。

健也。

——《广雅《广雅》》；引申为：美丽动人（女子的壮引申为：美丽动人（女子的壮））；
⑤阳明：指两个腑，胃和大肠阳明：指两个腑，胃和大肠；；（足阳明胃经、手阳明大肠经（足阳明胃经、手阳明大肠经））。

⑥三阳脉：指太阳脉、少阳脉和阳明脉三阳脉：指太阳脉、少阳脉和阳明脉；；（手太阳小肠、足太阳膀胱、手少阳三焦经、足少阳胆经、足阳明胃经、手阳明大肠经经、足阳明胃经、手阳明大肠经））；三阳之脉尽上于头，故三阳衰则面皆焦、发始白三阳之脉尽上于头，故三阳衰则面皆焦、发始白；
；⑦经水绝止，是为地道不通；冲任衰微，故云形坏无子。

经水绝止，是为地道不通；冲任衰微，故云形坏无子。

任脉虚：任脉虚：任脉虚：肾精不足化生不了元气肾精不足化生不了元气肾精不足化生不了元气；；太冲脉衰：不能按时来月经，经水会停止。

岐伯说：女孩子七岁时，肾气开始旺盛，乳牙换恒牙，黄头发变成黑
头发；十四岁时任脉通畅，太冲脉气旺盛，经水按月来了，有了生育能力；二十一岁时，肾气分配到全身，长出智齿，生理发育完成；二十八岁时十八岁时，，筋骨结实筋骨结实，，头发乌黑亮丽头发乌黑亮丽，，身体里因充满精气而美丽动人身体里因充满精气而美丽动人；；到了三十五岁阳明脉开始衰弱，面色开始发黄、干、涩、皱，头发开始分叉始分叉、、焦枯焦枯、、脱落脱落；；到了四十二岁时三条阳脉的阳气衰退到了脸上到了四十二岁时三条阳脉的阳气衰退到了脸上，，脸色开始发黑（面部枯槁面部枯槁））、头发变白头发变白；；到了四十九岁到了四十九岁，，任脉退化虚弱任脉退化虚弱，，太冲脉衰败，月经停止进入更年期，子宫退化，外形衰老，再也不能生育了。

（一）先天的元气先天的元气，，肾精所化的元精肾精所化的元精，，肾精所化化成了元气肾精所化化成了元气，
，在身体里面走的路线和方向和十二正经完全不一样，它起于我们的丹田，就是肾精在丹田里面化生
然后呢走到人体的体表，这个叫奇经八脉，一共有八条然后呢走到人体的体表，这个叫奇经八脉，一共有八条：任脉、督脉、冲脉、
：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉
（二）面焦发白面焦发白：：后天之气走12正经正经。

人的脸上有六个经脉人的脸上有六个经脉，，都是阳气的经脉都是阳气的经脉，，都是六腑的经脉都是六腑的经脉，，额头两个眉毛中间说膀胱额头两个眉毛中间说膀胱，，眼角是胆和三焦眼角是胆和三焦。

鼻子两边是大肠鼻子两边是大肠，，整个覆盖在脸上是足阳明胃整个覆盖在脸上是足阳明胃，，颧骨是小肠颧骨是小肠；；即三阳脉即三阳脉：：太阳脉太阳脉、、少阳脉和阳明脉少阳脉和阳明脉；；（手太阳小肠、足太阳膀胱、手少阳三焦经、足少阳胆经、足阳明胃经、手阳明大肠经大肠经）），阳气衰弱后，就会脱发，面部枯槁；女子肾气的盛衰：生（头七、二七女子肾气的盛衰：生（头七、二七））、住（三四五七、住（三四五七））、异（六七、异（六七））、灭（七七、灭（七七））；
丈夫生㈧嵗，腎氣實，髮長齒更①。

㆓㈧腎氣盛，㆝癸㉃，精氣溢瀉，陰陽和陽和，，故能㈲子②。

住㆔㈧腎氣平均㆔㈧腎氣平均，，筋骨勁強③，故真牙生而長極故真牙生而長極。

㆕㈧筋骨隆盛，肌肉滿壯④。

㈤㈧腎氣衰，髮墮齒槁⑤。

㈥㈧陽氣衰竭於㆖，面焦髮鬢
頒白（㆒（㆒）
）。

異㈦㈧肝（㆓）氣衰氣衰,,筋不能動，筋不能動，㆝癸竭，精少腎藏衰，形體皆極
㆝癸竭，精少腎藏衰，形體皆極⑥。

滅
㈧㈧則齒髮去⑦。

腎者主㈬，受㈤藏㈥府之精而藏之，故㈤藏盛乃能瀉⑧。

今
㈤藏皆衰㈤藏皆衰，，筋骨解墮筋骨解墮，，㆝癸盡矣㆝癸盡矣。

故髮鬢白故髮鬢白，，身體重身體重,,行步不正（㆕）而無子耳⑨。

』
①丈：丈者丈：丈者,,长也。

长也。

——《大戴礼记《大戴礼记》》；夫：；夫：((象形。

甲骨文字形象形。

甲骨文字形,,像站着的人形像站着的人形((大),),上面的上面的上面的“
“一”,表示头发上插一根簪表示头发上插一根簪((z ān ),),意思是成年男子意思是成年男子意思是成年男子,
,是个丈夫了。

古时男子成年束发加冠才算丈夫；实：充实充实；；老阴之数极于十老阴之数极于十，，少阴之数次于八少阴之数次于八，，男子为少阳之气男子为少阳之气，，故以少阴数合之故以少阴数合之。

易系辞曰易系辞曰：：『天九地十，则其数也地十，则其数也。

』
②男女有阴阳之质，不同天癸，则精血之形亦异，阴男女有阴阳之质，不同天癸，则精血之形亦异，阴精
精海满而去血，阳动应合而泄精，二者通和，故能有子。

易系辞曰和，故能有子。

易系辞曰：：『男女搆精，万物化生，此之谓也精，万物化生，此之谓也。

』
③劲强劲强：：劲,强也。

强也。

——《字林《字林》》；强与弱对；
④隆盛。

隆隆盛。

隆,,丰大也。

丰大也。

——————《说文《说文《说文》》；肌肉：肉绷紧了就是肌，放松了就是肉；脾主肌；⑤肾主于骨，齿为骨余，肾气既衰，精无所养，故令发堕，齿复干枯。

肾主于骨，齿为骨余，肾气既衰，精无所养，故令发堕，齿复干枯。

槁：干枯，无光泽；槁：干枯，无光泽；⑥肝气养筋，肝衰故筋不能动；肾气养骨，肾衰故形体疲极。

天癸已竭，故精少也。

匪惟材力
衰谢，固当天数使然。

画线部分，应放到八八这段；
⑦阳气竭，精气衰，故齿发不坚，离形骸矣去落也。

⑧五藏六府精气，淫溢而渗灌于肾，肾藏乃受而藏之。

何以明之？灵枢经曰五藏六府精气，淫溢而渗灌于肾，肾藏乃受而藏之。

何以明之？灵枢经曰：：『五藏主藏精『五藏主藏精，，藏
精者不可伤，由是则五藏各有精随，用而灌注于肾，此乃肾为都会关司之所，非肾一藏而独有精，故曰五藏盛乃能曰五藏盛乃能泻
泻也。

』泄：指的是无形的神和气的损失；泻：指有形的损失；⑨所谓物壮则老，谓之天道者也。

男子八岁时，肾气充实，头发变黑乳牙换恒牙。

十六岁时，肾气开始
旺盛旺盛，，（气成元精气成元精））开始长胡子开始长胡子，，出现排精出现排精，，和女子交合和女子交合，，就能生子了就能生子了；；二十四岁时，肾气走向全身，筋有韧劲、骨强健，长出智齿，生理发育完成；到三十二岁时，男人长的更宽、更厚实；到四十岁时，肾气衰弱，出现掉头发，牙齿失去光泽；四十八岁三条阳脉的阳气衰退到
了脸上了脸上，，脸色开始发黑脸色开始发黑（（面部枯槁面部枯槁））、头发变白头发变白；；到了五十六岁到了五十六岁，
，肝气渐衰，不能养筋，筋失去弹性、没有了韧劲，手足运动不再灵活；到了六十四岁了六十四岁，，牙齿和头发都掉完了牙齿和头发都掉完了，，天葵枯竭天葵枯竭，，精气少且肾藏也衰弱精气少且肾藏也衰弱，，形体就疲软了。

肾脏主水，收藏来自五脏六腑的精华，随着五藏的衰
退，这些被收藏的精水这些被收藏的精水，，慢慢被消耗慢慢被消耗。

如今五藏都衰败了如今五藏都衰败了，，筋骨松弛筋骨松弛，
，无生精之力，然后头发都白了，身体笨重，走路不能保持平衡，不能再生育了。

（一（一))先是表现在外面的衰退，表现为头发白了，而后是里面脏器的衰退。

五行里面有两对里面有两对，，两个向上两个向上，，两个向下两个向下；；肝木肝木、、心火是向上走心火是向上走，，肺金肺金、、肾水是向下走肾水是向下走；
；（二）（二）行步不正：小脑萎缩，小脑负责人的平衡，如果脑髓（精髓）消耗过多，行步不正：小脑萎缩，小脑负责人的平衡，如果脑髓（精髓）消耗过多，人走路就不能保持平衡，这也是肾衰的一个表现。

帝曰：『㈲其年已老①而㈲子者，何也？』
歧伯曰：『此其㆝壽②過度，氣脈③常通而腎氣㈲餘也。

此雖㈲子，㊚不過盡㈧㈧，㊛不過盡㈦㈦，而㆝㆞之精氣皆竭矣。

』
①老：七十以上曰老。

老：七十以上曰老。

——《礼记《礼记··曲礼》；超过了八八，六十四岁，天葵竭的年纪；②寿：寿：年寿年寿年寿,,寿限寿限；；上寿百二十上寿百二十,,中寿百年中寿百年,,下寿八十。

下寿八十。

——《文选诗》注引《养生经》《文选诗》注引《养生经》；；天寿：上天赋予的；
③气脉：气走经络，血走脉；
帝曰：『夫道者①年皆百數，能㈲子乎！』
歧伯曰：『夫道者能却老而全形，身年雖壽能生子也。

』
黃帝曰黃帝曰：：『余聞㆖古㈲真㆟者余聞㆖古㈲真㆟者，，提挈㆝㆞②，把握陰陽把握陰陽。

㈺吸精氣㈺吸精氣，，獨立守神，肌肉若㆒③
，故能壽敝㆝㆞，無㈲終時④
，此其道生⑤。

①道者：道者：是所谓得道之人也，是所谓得道之人也，是所谓得道之人也，懂得天人合一懂得天人合一懂得天人合一。

②提挈提挈：：提起提起；；真人真人，，谓成道之人也谓成道之人也，，天就是人天就是人，，人就是天人就是天。

夫真人之身夫真人之身，，隐见莫测隐见莫测，，其为小也其为小也，，入于无间；其为大也，入于无间；其为大也，遍
遍于空境；其变化也，出入天地内外，莫见迹。

顺至真，以表道成之证。

凡如此者，故能提挈天地，把握阴阳也。

此者，故能提挈天地，把握阴阳也。

如葛洪说的：我命由我不由天，能够掌握自己的命运，不受自然如葛洪说的：我命由我不由天，能够掌握自己的命运，不受自然规律的影响；
③肌肉若一肌肉若一：：力与形融合在一起力与形融合在一起；；《太素太素》》同杨上善云同杨上善云：：『真人身之肌体与太极同质真人身之肌体与太极同质，，故云宗一故云宗一。

』④体同于道，寿与道同，故能无有终时，而寿尽天地也。

敝，尽也体同于道，寿与道同，故能无有终时，而寿尽天地也。

敝，尽也。

）⑤道生道生：得道后的生命，引申：新生。

：得道后的生命，引申：新生。

黄帝问黄帝问：：“那为什么有些七十岁的老人，还能再生子女？那为什么有些七十岁的老人，还能再生子女？””。

岐伯说岐伯说：：“那是因为他的先天禀赋超过了一般人那是因为他的先天禀赋超过了一般人，，他的气血一直保持通畅，这样他的肾气就有了剩余。

虽然这种人还能生育，但一般男人不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，男女的先天精气就都竭尽了超过六十四岁，女子不超过四十九岁，男女的先天精气就都竭尽了。

”
黄帝问黄帝问：：“那些懂得天人合一方法的人那些懂得天人合一方法的人，，年纪都百岁的年纪都百岁的，，还能生育吗？还能生育吗？””岐伯说岐伯说：：“这些懂得天人合一方法的人这些懂得天人合一方法的人，，虽然是老人虽然是老人，，但他身体的外形正常，而且身体的机能也没有完全衰败，因而他们的年纪，虽然已经过百，但还能生育过百，但还能生育。

”
黄帝说黄帝说：：“我听说上古时代有一种真人我听说上古时代有一种真人，，能出入天地内外能出入天地内外，，掌握阴阳的变化；他们吸收天地的精气，静静的守护着自己的元神，形与神融合在一起，因而可与天地同寿，没有终了，这就是得道而获得新生。