美学理论知识

美学理论知识
洪毅然《大众美学》，讲的就是与人民生产，生活相联系的普及性美学，即通俗美学，即讲的是人民群众有利于生产和生活实践中爱美求美的事情。

这本书，把深奥的美学理论通俗化，是一本很有意义的普及性读物。

《大众美学》分为上、中、下三篇，其中上篇谈美感；中篇谈美；下篇谈美学在衣、食、住、行等日常生活与工、农业生产诸领域中的广泛应用。

章目都用流传已久的成语俗语（有的只是借题发挥），其实都是说明美学，深入浅出，通俗易懂，真正达到了普及“美学”的目的。

正如他在《代序》中所说：“不管谁，人人都有一种喜爱美好事物的心理倾向，都有一种欣赏美好事物的欲望要求。

”⑤为了达到人们的“好美之心，人皆有之”，当时他谈道：“很有必要探讨广大劳动人民实际日用而不自知的‘大众美学’诸问题，以求提高审美实践活动的阶级觉悟，才能增强抵抗异己阶级审美意识之侵袭腐蚀的免疫力。

”
在《大众美学》中，无论阐明原意或借题发挥，都能用美学理论知识加以解释分析，不但使人们能明白其中道理的正确，而且还学会了一些深奥的美学原理。

如第一章中《“顺眼”和“惬意”》说明快感与美感的问题；《情人眼里出西施》说明人的美感以爱为基础，带有主观性。

《“对牛弹琴”和“有眼不识泰山”》说明一切事物的美和不美，本是客观存在而不依人们的感受到或不感受到为转移的。

《爱屋及乌》说明美感中联想的作用。

《“仁者见仁，智者见智”》说明凡属同一阶级，同一民族，同一时代人们的美感，总会基本相同，而与属于其他阶级、其他民族、其他时代人们的美感有所不同。

在中篇的《“好看不好吃”》中说明凡美都是各种事物各自“有诸内”而“形诸外”的形象特征；《“东施效颦》说明人的美感不可掺假作伪。

《“金玉其外，败絮其中”》说明各种各样事物作为各自本质与现象、内容与形式的矛盾统一体，其所包含着两对立面，或对立或统一，乃是要依时间、地点、条件而定。

《“红花还靠绿叶扶”》说明“美”和“不美”既是互相对立，又是互相依存的。

下篇中《“笑破不笑补”》不但说明缝补艺术，而且要艰苦朴素的原则。

《平日整地和树木整枝的审美要求》说明，在重视质量之同时，并未忘记审美欣赏……“在《大众美学》中，比较抽象难懂的一些马克思主义美学原理，都被作者结合人们日常可见可闻的事物，作了通俗生动的解释，读起来一点儿也觉不到那种蹩脚文论的死板和教条味道，相反，人们倒觉得是在和一个知己娓娓谈心，彼此平等讨论，互相能够领会对方，浅显、明了，简洁、活泼。

”“作者其实是在书中提出并讲清了一系列关于社会美的原则问题。

而这又正是我们在建设社会主义精神文明，特别是在‘五讲四美’活动中，不能不广为宣传阐释的美的侧重点之一，同时，又是当代马克思主义美学从社会实践的营养中，不断发展自己的一个先决条件。

应该说作者的这种尝试，是值得肯定的。

”
因此，这些文章篇幅不长，深入浅出，通俗易懂，颇受广大人民群众欢迎。

“受到毛泽东同志称许的艾思奇同志的《大众哲学》所代表的我党哲学理论工作的群众性特点，显然对《大众美学》的立意谋篇都具有重要的启发。

从这种意义上，可以说《大众美学》是《大众哲学》所代表的学风文风在目前条件下的继续。

这无疑是值得提倡的。

”
《大众美学》受到社会的强烈好评，不少读者希望作者继续写下去。

他热情高涨，在“五讲、四美”活动开展以后，群众中又有许多这方面的新经验，新变化，于是他陆续写了一些，为《大众美学续编》，后定名为《生活美琐谈》，共计二十五篇：《生活美学（一）——美学在日常生活中的应用》、《试论日常生活中的美学思想斗争》、《发展密切联系人民生活的美学》、《关于“形式美”的意见》、《人的美丑和艺术的美丑》……他还为该书写了一篇80字的《题词》，可惜由于先生身体渐衰，经济不济，无力出版就暂搁下了。

由于他在大众美学上作出了开创性的贡献，在自己质朴的美学建筑中形成了一种特殊的风格，被誉为“大众美学的开拓者”！。