中国建筑史第五章 宗教建筑
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现在对古建筑的保护大受关注，有些为了集中或方便保护，会进行 迁址，这必然会导致原有信息的部分损失，利弊关系要辨证的看。
望—看圖
群体内部及外部开放空间的尺度与比例。
建议实地考察，多用人体尺度去感受，对建筑及外 部空间的把握有好处，并会发现一些设计规律。
对照芦原义信的《外部空间设计》中总结的尺度比 例。
点。
問—問題
塔的起源，演变过程及与寺庙的关系。 塔的形象与周边环境的关系。
切—切磋
塔幢中国化的进程给我们什么样的启示？
性质
舍利塔——圣墓 缩小——塔刹
位置 材料
砖石——木
形式
单塔—密檐塔—楼阁式
切—切磋
印度
切—切磋
山西应县木塔
閲讀材料
阅读材料：
罗哲文著 《中国古塔》 郭湖生主编《中国古代建筑技术史》
学习本无定法
聞—讀文
重点：
伽蓝七堂制 平面布局
問—問題 佛寺与道观选址上的不同？ 寺庙建筑与背景的图底关系？
切—切磋
“舍宅为寺”与“通用式设计”
以前厅为大殿，以后堂为佛堂
寺庙结构与社会结构（寺庙连续体）
静安茅棚——庵堂——分寺——大寺 宫-观-庵-庙 佛教丛林（禅宗寺院）
甲乙徒弟院——十方主持院（十方院）——敕差住持院 （给牒院）
佛塔 经幢
佛塔 经幢
望—看圖
佛塔 经幢
平面特点；外部形象；基本构造。 不同材料的应用对其构造及形象的影响。
聞—讀文
中国古塔的起源和发展、类型和构造及重要古 塔的 把握塔的类型划分，及其相应的构造特点和外 部形象特征。 典型实例
了解一下各类型的演变过程及各个时期的一些特点。 分析各典例在体量、形式、装饰、材料等方面的特
聞—讀文
追本溯源
石窟的形成与发展在中国古代建筑发展过程中具有明显的阶段性， 并且年代较早
石窟的原型为印度的石窟寺，适当了解印度石窟寺的基本组织结构 及形式，有助于弄清石窟在中国是如何发展的，在原型的基础上走 出了多远，如何为我所用；
石窟发生发展的阶段性
可以从侧面了解中国历史上宗教信仰、社会风气、建筑建造理念的 演变及阶段性特征；
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟
云冈石窟
云冈石窟
麦积山石窟
麦积山石窟
切—切磋
在中国地图上标素 的考虑。
其实看任何一样事物不要局限，黄仁宇的大历史观还 是很有道理的，对于石窟，甚而至于古建筑，倘仅就 事论事，意义不大。
了解石窟建造的年代背景至关重要，因为技术、审美观念、统治者 情趣等等都会影响石窟的建造布局，雕刻手法，色彩对比等；
典例
注意典例中普遍与个别的建筑形象，思考有些流传下来，有些退出 历史舞台的原因，特别关注建筑的细部处理，包括建造与装饰部分。
聞—讀文
石窟类型
塔院型-支提窟 (Caitya) 中心柱佛塔形象——佛寺以塔为中心 云冈石窟
第五章 宗教建筑 佛寺 道观 清真寺 佛塔 经幢 石窟 摩崖石刻
佛寺 道观 清真寺
寺庙涉及到多种宗教，如佛教、道教、伊斯兰教等等， 不同的教义对建筑的组合形制等都有一定的要求； 寺庙相对其他建筑，遗存较多、年代较长，代表着中 国古代木构建筑的建造特征，在建筑结合自然进设计 方面也很有特色； 是古代艺术的综合体，包括木构、绘画、雕塑等。
佛殿型 佛像为主 普遍
僧院型-毗诃罗 (Vihara) 中置佛像，周围小窟——打坐修行 数量少，敦煌第285窟
問—問題
石窟可以让观者见到许多似乎不属于中国古建筑的东西，但它们 确实在历史上存在过一段时间，那么为什么会消亡呢？ 越来越多的考古发现证明中国历史的发展不是单一的，而是
多条文化错综促进，通过石窟的学习，对这一点应有更深的 认识； 关于石窟的文字及图片通常都是雕刻、彩绘等，很少有人从大局 上来讲的。以前对石窟的认识也仅仅停留在这些单个东西上。 通过考察，倒是对选址、山川形势等产生了兴趣，比如对比 一下龙门与云冈，个中趣味自能体会； 比较云冈石窟的龙门石窟的雕刻（感性+分析） 云冈的雕刻不如龙门的生动 看梁思成先生的《中国古代雕塑史》亦有同感；再看看别的 论述，倒也有趣。
建筑群体的选址、群体内部各空间之间的转换 （这些对做建筑设计很有帮助）。
聞—讀文
从大的脉络方面入手，对寺庙的各方面有个宏 观的认识，再依个人兴趣有所侧重取舍。
对寺庙进行溯源，了解最初的式样形制； 理出寺庙发展的大致阶段，特别注意平面布局上的
演变； 各种类型寺庙建筑、布局的区别与相互影响。
寺庙涵盖的范围很宽泛，注意与其他建筑类型 的渗透、比较。
閲讀材料
阅读材料：
段玉明 中国寺庙文化 上海人民出版社 1994.12 [美]埃利希·弗洛姆（Erich Fromm）著《精神分析
与宗教》 （Psychoanalysis And Religion）贾辉 军 译 中国对外翻译出版公司 1995年10月第1版 刘岩著 《南传佛教与傣族文化》云南民族出版社 1993年12月第1版 祁志详著 《佛教美学》上海人民出版社 1997年1 月第1版 1997年9月第2次印刷
石窟
石窟 摩崖造像
望—看圖
石窟 摩崖造像
综合石窟的建造年代及平面图，注意石窟单洞平面布局 的演变；
如塔院型向佛殿型的转变
石窟是雕刻、绘画等艺术的综合体，并且保留了大量我 国早期的建筑形象
如涡卷，希腊柱式等 多关注这些内容，有助于明白中国古建筑发展并非一成不变；
石窟中常将宗教故事绘画或雕刻
连环画的形式，丰富多彩，且表现手法多变，如有机会亲临现 场，不妨细细品味，收益良多。
望—看圖
不要割裂单体与群体，不要拘泥于平面立面的模数分析， 而是将眼光放远，考虑周边环境对单体群体的影响。
尽管中国古建筑在唐宋之后有模数的概念，但通过大量实例的阅读 发现，具体建造时对于基地的考虑在立意是至关重要的， “量体” 裁衣。
注意“全面”和“仔细”并举。
山西芮城永乐宫是建国后迁建的，教科书上的总平面是原来在永济 的情况，建筑群后有山有水，并且水一直贯穿在群体里，而在芮城 这些都看不见了；而且通常我们对选址的描述都是门前有水屋后有 山，而永乐宫却是屋后有山水，这是出于什么考虑，我也没弄清。 由此可见，背景资料掌握的“全面”和阅读实例的“仔细”能够产 生许多有趣的思考，并使自己看到更多隐藏的信息。
望—看圖
群体内部及外部开放空间的尺度与比例。
建议实地考察，多用人体尺度去感受，对建筑及外 部空间的把握有好处，并会发现一些设计规律。
对照芦原义信的《外部空间设计》中总结的尺度比 例。
点。
問—問題
塔的起源，演变过程及与寺庙的关系。 塔的形象与周边环境的关系。
切—切磋
塔幢中国化的进程给我们什么样的启示？
性质
舍利塔——圣墓 缩小——塔刹
位置 材料
砖石——木
形式
单塔—密檐塔—楼阁式
切—切磋
印度
切—切磋
山西应县木塔
閲讀材料
阅读材料：
罗哲文著 《中国古塔》 郭湖生主编《中国古代建筑技术史》
学习本无定法
聞—讀文
重点：
伽蓝七堂制 平面布局
問—問題 佛寺与道观选址上的不同？ 寺庙建筑与背景的图底关系？
切—切磋
“舍宅为寺”与“通用式设计”
以前厅为大殿，以后堂为佛堂
寺庙结构与社会结构（寺庙连续体）
静安茅棚——庵堂——分寺——大寺 宫-观-庵-庙 佛教丛林（禅宗寺院）
甲乙徒弟院——十方主持院（十方院）——敕差住持院 （给牒院）
佛塔 经幢
佛塔 经幢
望—看圖
佛塔 经幢
平面特点；外部形象；基本构造。 不同材料的应用对其构造及形象的影响。
聞—讀文
中国古塔的起源和发展、类型和构造及重要古 塔的 把握塔的类型划分，及其相应的构造特点和外 部形象特征。 典型实例
了解一下各类型的演变过程及各个时期的一些特点。 分析各典例在体量、形式、装饰、材料等方面的特
聞—讀文
追本溯源
石窟的形成与发展在中国古代建筑发展过程中具有明显的阶段性， 并且年代较早
石窟的原型为印度的石窟寺，适当了解印度石窟寺的基本组织结构 及形式，有助于弄清石窟在中国是如何发展的，在原型的基础上走 出了多远，如何为我所用；
石窟发生发展的阶段性
可以从侧面了解中国历史上宗教信仰、社会风气、建筑建造理念的 演变及阶段性特征；
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟
云冈石窟
云冈石窟
麦积山石窟
麦积山石窟
切—切磋
在中国地图上标素 的考虑。
其实看任何一样事物不要局限，黄仁宇的大历史观还 是很有道理的，对于石窟，甚而至于古建筑，倘仅就 事论事，意义不大。
了解石窟建造的年代背景至关重要，因为技术、审美观念、统治者 情趣等等都会影响石窟的建造布局，雕刻手法，色彩对比等；
典例
注意典例中普遍与个别的建筑形象，思考有些流传下来，有些退出 历史舞台的原因，特别关注建筑的细部处理，包括建造与装饰部分。
聞—讀文
石窟类型
塔院型-支提窟 (Caitya) 中心柱佛塔形象——佛寺以塔为中心 云冈石窟
第五章 宗教建筑 佛寺 道观 清真寺 佛塔 经幢 石窟 摩崖石刻
佛寺 道观 清真寺
寺庙涉及到多种宗教，如佛教、道教、伊斯兰教等等， 不同的教义对建筑的组合形制等都有一定的要求； 寺庙相对其他建筑，遗存较多、年代较长，代表着中 国古代木构建筑的建造特征，在建筑结合自然进设计 方面也很有特色； 是古代艺术的综合体，包括木构、绘画、雕塑等。
佛殿型 佛像为主 普遍
僧院型-毗诃罗 (Vihara) 中置佛像，周围小窟——打坐修行 数量少，敦煌第285窟
問—問題
石窟可以让观者见到许多似乎不属于中国古建筑的东西，但它们 确实在历史上存在过一段时间，那么为什么会消亡呢？ 越来越多的考古发现证明中国历史的发展不是单一的，而是
多条文化错综促进，通过石窟的学习，对这一点应有更深的 认识； 关于石窟的文字及图片通常都是雕刻、彩绘等，很少有人从大局 上来讲的。以前对石窟的认识也仅仅停留在这些单个东西上。 通过考察，倒是对选址、山川形势等产生了兴趣，比如对比 一下龙门与云冈，个中趣味自能体会； 比较云冈石窟的龙门石窟的雕刻（感性+分析） 云冈的雕刻不如龙门的生动 看梁思成先生的《中国古代雕塑史》亦有同感；再看看别的 论述，倒也有趣。
建筑群体的选址、群体内部各空间之间的转换 （这些对做建筑设计很有帮助）。
聞—讀文
从大的脉络方面入手，对寺庙的各方面有个宏 观的认识，再依个人兴趣有所侧重取舍。
对寺庙进行溯源，了解最初的式样形制； 理出寺庙发展的大致阶段，特别注意平面布局上的
演变； 各种类型寺庙建筑、布局的区别与相互影响。
寺庙涵盖的范围很宽泛，注意与其他建筑类型 的渗透、比较。
閲讀材料
阅读材料：
段玉明 中国寺庙文化 上海人民出版社 1994.12 [美]埃利希·弗洛姆（Erich Fromm）著《精神分析
与宗教》 （Psychoanalysis And Religion）贾辉 军 译 中国对外翻译出版公司 1995年10月第1版 刘岩著 《南传佛教与傣族文化》云南民族出版社 1993年12月第1版 祁志详著 《佛教美学》上海人民出版社 1997年1 月第1版 1997年9月第2次印刷
石窟
石窟 摩崖造像
望—看圖
石窟 摩崖造像
综合石窟的建造年代及平面图，注意石窟单洞平面布局 的演变；
如塔院型向佛殿型的转变
石窟是雕刻、绘画等艺术的综合体，并且保留了大量我 国早期的建筑形象
如涡卷，希腊柱式等 多关注这些内容，有助于明白中国古建筑发展并非一成不变；
石窟中常将宗教故事绘画或雕刻
连环画的形式，丰富多彩，且表现手法多变，如有机会亲临现 场，不妨细细品味，收益良多。
望—看圖
不要割裂单体与群体，不要拘泥于平面立面的模数分析， 而是将眼光放远，考虑周边环境对单体群体的影响。
尽管中国古建筑在唐宋之后有模数的概念，但通过大量实例的阅读 发现，具体建造时对于基地的考虑在立意是至关重要的， “量体” 裁衣。
注意“全面”和“仔细”并举。
山西芮城永乐宫是建国后迁建的，教科书上的总平面是原来在永济 的情况，建筑群后有山有水，并且水一直贯穿在群体里，而在芮城 这些都看不见了；而且通常我们对选址的描述都是门前有水屋后有 山，而永乐宫却是屋后有山水，这是出于什么考虑，我也没弄清。 由此可见，背景资料掌握的“全面”和阅读实例的“仔细”能够产 生许多有趣的思考，并使自己看到更多隐藏的信息。