凉山彝族毕摩文化在社会主义核心价值观践行中的积极影响

凉山彝族毕摩文化在社会主义核心价值观践行中的积极影响

作者：陈小江

来源：《世界家苑·学术》2018年第02期

摘要：凉山彝族是彝族的重要组成部分，他们那里的毕摩文化保留较为完整，文化氛围极其浓厚，对凉山地区产生重要的影响。在当前践行社会主义核心价值观形势下，挖掘毕摩文化中的积极文化元素，是充分运用优秀的传统文化以促进当前社会发展的表现。

关键词：凉山彝族；毕摩文化；社会主义核心价值观；积极影响

凉山地区即是大小凉山片区的简称，大体范围为川滇两省边界的彝族聚居区域，主要包括四川省的凉山彝族自治州，乐山市马边彝族自治县和峨边彝族自治县，以及云南省的宁蒗彝族自治县这些地区。毕摩文化为凉山地区彝族重要的传统文化，在其漫长的历史发展过程中，对当地彝族人产生深远的影响。

一、凉山彝族毕摩文化概述

彝族是我国第六大少数民族，据2010统计，彝族总人口已达871万，其中，凉山地区大约有200多万。凉山彝族是彝族的重要组成部分，且当地彝族传统文化保留较为完整，如当地的毕摩文化、家支文化、漆器文化以及火把节文化等，都极具民族特色。其中，毕摩文化是凉山彝族最主要的传统文化。

凉山彝族毕摩文化是以毕摩为代表并以其名而发展来的一系列文化的统称，毕摩，为彝族宗教神职人员，从事彝族民间祭仪、治病、整理经书史料等工作。对毕摩文化的认识，学者们各有解释，如有学者认为“毕摩文化是各种巫术和彝族宗教经典的综合体。”联系毕摩文化的历史演变，其历史来源久远，由最先的原始巫术、原始宗教的图腾崇拜等与汉族的道家等其他宗教文化相互融合发展成为今天的毕摩文化，其本身参杂着多样的文化成分，因此理解上也各有己见。又如，中央民族大学的巴莫阿依教授认为：“毕摩文化是由毕摩们所创造和传承，以经书和仪式为载体，以鬼神信仰和巫术祭仪为核心，同时涉及包含了彝族的哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、风俗礼制、医药卫生等丰富内容的一种特殊的宗教。”此解释较为全面客观，为大多研究者所引用。

二、凉山彝族毕摩文化的重要功能

毕摩文化历史悠久，晋国常璩（qu）《华阳南志·南中志》说：“夷中有桀（jie）黠（xia）能言议屈服种人者，谓之为耆老，便为主，议论好譬喻物，谓之夷经。”由此可见，在彝族历史上毕摩主要是以祭司、酋长的身份存在。再看彝区自然条件，过去大部分彝区位于高寒边远

地区，交通不便，信息闭塞，使得彝区发展较为缓慢。而毕摩文化伴随着彝区社会的发展的而不断发展演进，并在后来逐渐发展成为彝族最主要的文化，在其发展过程中，其中的宗教思想内容涉及天文、地理、历算、风俗等内容，影响着彝族人民的思想意识和行为活动。而毕摩所具备的识彝文、懂毕摩经书、作毕祭仪等一系列功能，也在间接的推动着彝区社会的发展，尤其是推动了彝族宗教文化的发展和繁荣。

毕摩文化的发展也促进了凉山地区文化的繁荣，这里主要包括家支文化、苏尼文化和漆器文化等。首先，毕摩文化促进了家支文化的发展壮大。彝族家支文化并非凭空产生，最先由毕摩推崇而产生，毕摩信仰中也有祖先崇拜，将彝族人的血缘关系体现于其中，如有彝族谚语“猴子靠树枝，彝人靠家支”，便是在说家支对于彝族人的重要性。其次，毕摩文化促进了苏尼文化的发展。苏尼也是彝族宗教神职人员，也同样从事类似毕摩祭仪、治病等工作，而苏尼的产生也得依靠毕摩为其作毕，才能成为苏尼，因此，和毕摩有着紧密的联系。再次，毕摩文化促进了漆器文化的发展。如在绚烂多彩的彝族漆器上，除了黑红黄为主的主色调外，我们也可在上面看到相应宗教绘画，都与毕摩文化有着密切关系。

三、凉山彝族毕摩文化在社会主义核心价值观中践行的积极影响

1.有利于凉山地区社会和谐的建设

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是在中国社会发展过程中产生的，是适应当前中国国情的价值观。其中，和谐思想无不体现于我们日常生活中，社会和谐将是每个中国人的理想生活状态。而在凉山地区，建设社会和谐的步伐从未止步。经过近七十年的发展，凉山地区发生了翻天覆地的变化，从穷困转变为更加富裕，从落后转变为更加文明。在保护传统文化，挖掘传统文化的工作，凉山人民也在做出自己的努力。

毕摩文化作为彝族传统文化，其中包含有众多积极的可利用的文化资源，这部分文化资源有利于促进凉山地区社会和谐的建设。如，毕摩文化富含丰富的民族文化内容，其中涉及众多学科知识，有助于今天学者们进行不断挖掘与研究。再如，毕摩文化中积极的禁忌禁言及信仰内容，有助于培养彝族青少年良好的道德品质，有利于良好社会风气的构建。

2.有利于增强凉山彝族人民的凝聚力

毕摩文化在一定程度上增强了凉山彝族人的凝聚力，主要表现为毕摩信仰和家支文化两方面内容。首先，毕摩信仰是毕摩文化的内容，也是毕摩文化最为原始宗教的重要体现，毕摩信仰主要有祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜等，其中，祖先崇拜将彝族同根同源的彝人历史紧密连接在一起，如彝族人自阿普笃慕后其六个儿子分支于各地而不断发展壮大，也就是历史上著名的彝族六祖分支事件的由来，这些都在加深着彝族人的血缘关系。其次，彝族家支文化为毕摩所推崇而产生，而今各个家支不断发展壮大，从几百人都几十万人口的家支已遍布彝区各

地，彝族家支就像一棵树，将各地同一家支祖人联系起来，而各个家支的联系就像一张大网，增强了凉山彝族的凝聚力。

3.有利于社会主义核心价值观在凉山地区的真正落实

习近平总书记在主持中共中央政治局第十三次集体学习时说过，中华优秀传统是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。因此，我们今天的核心价值观必须要与中华民族历史传承的、社会共同认可的文化核心相结合。必须充分挖掘传统文化中的优秀养分。毕摩文化作为彝族最主要的传统文化，其中的积极内容是有利于今天彝区社会建设和发展，对今天彝区人民仍产生深远的影响。其在千百年历史发展过程中，得以不断传承与发展，并在今天得以保留下来，必然存在其存在的合理性。文化是一个民族进步的灵魂，是一个民族的精神来源，没有文化的民族必将面临毁灭的危险。因此，我们要真正落实党中央的文化政策，将毕摩在社会主义发展进程中，不断发扬光大，使得毕摩在社会主义核心价值观践行中得以真正的落实。

四、结语

历史与现实的经验告诉，文化是一个民族精神的动力来源，是一个民族进步的灵魂。毕摩文化在彝族人的历史上发挥了重要的作用，对彝族人民产生重要的影响，而在当前新时代，我们国家正在向文化强国的伟大目标而努力前进，应传承与保护好彝族毕摩文化，挖掘其中的重要文化内容，以在社会主义核心价值观中，得以践行，得以运用。

参考文献

[1]孟慧英.彝族毕摩文化研究[M].北京：民族出版社，2003.

[2]王仁燕.民族地区矛盾化解主客观研究.[J].市场研究.2014年（4）（上）

[3]徐铭.毕摩文化论[J].西南民族学院学报，1989（3）.

[4]冯海晓.近年来关于西南民族地区矛盾冲突的研究综述.[J]思想战线.2008年S3期

[5]左玉堂.彝族毕摩文化论[J].楚雄师专学报，1991（1）

作者简介

陈小江，云南丽江人，西南民族大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：思想政治教育原理研究。

基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地资助项目（项目编号：2017SZJDS08）。