读《中国历史精神》之感

读《中国历史精神》之感
看到老师给的题目，第一眼就决定选择这本书。

闲暇的时候，我还是习惯到图书馆随手找一本关于历史的书籍，正史也好，野史也罢，都会看的不知不觉，忘乎所以。

中国历史上下绵延五千年，源远流长，虽说里面会有无数的刀光剑影，但更多的是国泰民安。

说起中国历史精神，我是充满无数敬意的。

可能精神二字对我们来说抓不到摸不着，但是它却又无时无刻的影响着我们的生活。

从小到大，我们从课本中学到了太多，“有朋自远方来，不亦说乎”的情深意重；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求知精神；“不积跬步，无以至千里”的积淀坚持；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀天下的情怀；“生于忧患，死于安乐”的忧患意识；“师夷长技以制夷”的智慧……
为了能够拜读钱穆先生的《中国历史精神》这本书，我专程赶到了国家图书馆，一睹先生的风采。

由于预约到的是九州出版社2013年出版的钱穆先生著作校本，而且是以繁体字编写的，读起来略有些吃力。

这本《中国历史精神》是钱穆先生于一九五一年在台北应“国防部”特约做的演讲，一共分为七次，每次大约两小时。

事后再根据演讲的录音整理而来的，中间经过了钱穆先生的修订。

演讲中，钱穆先生分七部分阐述了对中国历史精神的看法，分别是：史学精神和史学方法、中国历史上的政治、中国历史上的经济、中国历史上的国防、中国历史上的教育、中国历史上的地理与人物和中国历史上的道德精神。

人类的知识，虽说千门万户，浩瀚无涯。

扼要说，可以分为两大类：一是属于自然的，一是属于人文的。

历史又是什么呢？可以说，历史便即是人生，历史是我们全部的人生，是全部人生的经验。

所以历史应该分三部分：一是历史本身，一是历史材料，一是我们所需要的历史知识。

说到研究历史的方法，我们应该从现时代中找问题，应该在过去的时代中找答案。

一个全不了解自己历史的民族，绝不是有大好出路的民族。

政治问题是人类文化中很重要的一部分，如果政治有办法，此外的许多问题也会有办法，政治问题不能很好的解决，社会就不可能存在。

中国政治，是一个一统的政治，西洋则是多统的政治。

中国自从夏、商、周以后，一直是“中国人之中国”。

而西方则开始为希腊人，转而为罗马人，为北方的拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人。

就文化上讲，他们都是欧洲的白种人，但就政治上讲，相互间有极高的堡垒，极深的鸿沟，无法混合。

所以中国人受几千年文化的熏陶，爱讲“传统”，西方人根本不知有所谓的传统。

中国传统文化思想中，不许有个人观念，家庭观念，认为国家是天下的，家庭、个人也是天下的。

修身、齐家、治国、平天下，就是要明道，要行道。

但明道、行道的核心是个人。

就外面讲是道，就个人讲是德。

中国要求民族和国家之间独立，则必先要求思想和政治之间独立，这是决然
无疑的。

中国政治未来的出路，是采取各国之长，配合自己国家实情，创造出一个适合中国自己理想的政治。

经济是人生一个基本的问题。

中国社会和西方社会有一点截然不同，西方社会有鲜明的阶级对立，而中国古代是贵族与平民，近代是资产阶级和无产阶级。

说道中国社会的农、工、商三流品，钱穆先生分别介绍了在不同的时期农工商对中国社会经济的影响。

但到了今天，中国社会的知识分子如从前的“士”般，是中国社会中心，但他们只保持了中心地位，却丧失了中心精神。

中华民族是一个和平的民族，但从历史来看，中华民族也极有战斗精神。

说道国防，一定要有军队，要有配套的军队制度。

初始时，中国只有贵族子弟才能参加的贵族兵；到汉代，才开始有确定的义务兵役制；三国时，国民兵变成“部曲兵”，形同私家军队；北周，那时兵已不够用，募兵又要消耗国家军饷，遂改行府兵制；待到唐玄宗开疆扩土，府兵制逐渐破裂；以后经五代，到宋初，宋太祖杯酒释兵权，将兵权交回到了中央；元代又是部族兵，蒙古人才有当兵资格；清代满族统治中国，起初也是部族兵，即八旗兵，汉人参加的军队称之为绿营兵；到太平天国起，开始有了子弟兵，个人在自己家乡把亲戚朋友招来当兵当将。

除了军队，那就是将官了。

自古以来中国的将官都是文武合一的，所谓“出将入相”。

中国军队之所以强大，因为中国军人里面最主要的骨干还是文人。

中国的教育，相较于政治经济国防，应该说是更基本更重要的部门吧。

中国的文化，是一向看重人文精神的。

世界上任何一个民族，都没有把教育看的比中国更重要。

在中国，自古以来，政治代表的是“法统”，教育代表的是“道统”，道统远超法统之上。

一国家，一社会，必须有一个共同的信仰、共同敬重的“道”，而此道又必须是整个人生的道，既不偏政治，也不偏科学。

若今天有人能发明这个道，人同此心，心同此理，人人自会崇拜他，信仰他。

若今天没有人能发明这个道，从前孔子讲的道，在中国看来其实并不错，我们应该细心品味，再五体投地的崇拜奉行，如此才能开始谈得到教育。

我们如果说历史是导演，那么地理就是舞台，人物就是角色。

最早的中国，那时的活动范围仅限在黄河流域一带较小的地区。

中国史上能开扩大规模的局面，也只能从春秋时代说起。

秦代统一中国，辖地已和现在差不多，但实际的经济中心仍在黄河流域。

直到东晋南渡，建都金陵，长江流域才开始有中国历史上的正统政府。

到隋炀帝开建大运河，先是军事性质的由北侵南，再是经济性质的由南养北。

安史之乱后，北方经济开始崩溃。

而五代十国时期的扰乱，北方黄河流域正式走向衰落。

直到宋代建都开封，其最大的原因是便于江南米粮北运。

元代以后建都北京，那时全部经济更多取给于南方长江流域，遂开始采用海运。

再说人物，唐代以前的皇帝、政治家、军事家、文学家等多来自于北方，宋代以后开始有南方人走向政治舞台。

中国现在出现的问题，主要的依然在内地，不在国外。

让我们自己认识了自己的舞台，再来扮演自己的角色吧。

有人问中国的文化精神是什么呢?那就是道德的精神。

中国历史是由道德精
神所形成的，中国文化亦然。

这一种道德精神是中国人内心所追求的一种做人的理想标准，是中国人积极追求的一种理想人格。

中国古代信仰的“人性论”，和西方哲学所说的唯心唯物的争辩无关。

中国人只信仰或主张人之生性都可以往善的方向发展。

任何人从小到老，只有“爱”与“敬”的心地，无论是你对人，或是人对你，只有这样才最容易感到满足。

“爱”和“敬”是人人心中所有，也是人人心中所能。

我们想要达到这种人生的最高理想和最高境界，只有从自己内心出发。

人终有一死，在短短几十年间，总盼能有感到痛快舒服的那一段，这绝不是知识，也不是权利，又不是经济，又不是环境，而是将内心中所蕴蓄的最高要求能发挥出来，而成为道德精神的，这决然是人生中最痛快舒服的一段。

中华民族能经过千辛万苦，经历四五千年的历史生命到现在，始终存在着，就是依靠这一种道德精神。

世界上任何一个民族，没有能像中国这样大，这样久，这是因为中国人往往在最艰苦的时候，能发挥出他的道德精神来，挽救危机。

中国以往的文化精神在此，以后的光明前途也在此。

在拜读完钱穆先生的《中国历史精神》后，我学到了很多，没想到钱穆先生能把中国历史研究的如此透彻，或是讲述从夏商周开始每一朝代的特点，或是将中国与西方作对比。

我们的祖先给了我们这么好的精神食粮，我们应该将它发扬光大的同时，更应该认真学习中国文化所包含的深层次意义，并应该将它转化为我们的行动，在每件事上处处体现出中国历史精神的内涵。