中国诸子百家与古希腊先哲之比较

中国诸子百家与古希腊先哲思想之比较

引言

哲学一直被认为最深奥的科学，是真正自由的知识。作为三大哲学流派之二的中国古代哲学与希腊哲学，更是在人类历史上起了举足轻重的作用，极大地促进了世界文明的发展。先秦诸子百家与古希腊先哲无疑被认为是两大哲学流派的鼻祖与缔造者，他们为各自的哲学奠定了基础，开凿了源泉，打开了通往求知世界的大门。对于人类文明的辉煌与进步，两者功不可没。

摘要：本文通过对中国诸子百家与古希腊先哲发展背景的比较，孔子和苏格拉底思想比较，古希腊人文精神中国古代儒家思想比较，来对中国诸子百家与古希腊先哲的思想进行比较。

关键词：发展背景孔子苏格拉底人文精神儒家思想

一、中国诸子百家与古希腊先哲发展背景的比较

作为开启人类智慧的先驱，先秦诸子百家与古希腊先哲有什么不同呢？下面我们将从发展背景方面进行浅要的比较分析。

子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿；山水喜好不同，产生了两种不同的智慧风格。同样地理环境的不同造就了先秦诸子百家与古希腊先哲不同的哲学风格与追求。

首先从先秦诸子百家说起。中国是大陆国家，古人以为他们的国土就是世界，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，就是古人狭义世界观的真实描写。而且从孔子时代到上个世纪末，中国思想家没有一个有过到公海冒险的经历。在《论语》之中，提到海的也就是“道不行，乘桴浮于海”。这里我们暂且不论孔子为什么想到海，而不是深山或者是穷乡僻壤；孟子提到海的话也很简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”至于与儒家并列显学的墨家，更是扎根于土地，根本就没有提到过大海；而道家也许只有庄子编童话的时候用到过大海（河伯望洋兴叹的故事）。由此观之，先秦诸子是没有真正畅游过大海，最多也是站在海边，慨叹大海的浩瀚无边。可以说先秦诸子百家的哲学是大陆哲学。

中国大陆国家的地理环境进一步影响了中国的经济基础——以农业为主。由于农民需要种田，在当时科学技术不发达的情况下，自然要随风雨日月等种种自然因素而动，循四季而发，终生世代与自然打交道，所以他们赞美自然，崇尚自然，终究导致了人们对自然的思考，对天的思考。

对于春秋战国不得不说的是：这个时期社会大变动，地主阶级利用封建制代替奴隶制，反映在思想领域里便是“古今礼法”之争。“礼法”之争在当时和守旧与革新之争相联系着。在“古今礼法”之争的制约下，诸子蜂起，在自由争辩中进行哲学论证，探索自己的人伦社会与治世理论。

先秦诸子百家的上农思想，对人伦的探索以及对天或者自然的思考，衍生出了中国哲学的基本问题——天人之辩。由此可见，中国先秦诸子百家的哲学思想是在陆地环境中，农业的氛围下成长起来的哲学。

与先秦诸子百家的大陆背景相比，古希腊先哲所处的背景体现了海洋文化的特征。

古代希腊文化圈除了现在希腊所在的巴尔干半岛南部以外，还包括地中海沿

岸小亚细亚半岛的西部即伊奥尼亚地区、意大利南部及爱琴海中的各岛屿和克里特岛等。在这块不大的地域中，海陆交错，山峦重叠，除了北部地区外，几乎没有一个地方据海洋超过50公里，其自然环境与我国迥然相异。在这种自然环境下，希腊人走上了征服海洋，以工商业和手工业为主的道路。另外希腊地处亚非欧交汇处，这种独特的地理位置是他有条件汲取各大文明的精华，并且减少保守性。

与先秦诸子略微相似的是，希腊哲学是奴隶社会发展结果。奴隶社会为他提供了物质基础，创造了哲学产生和发展的前提条件，并且奴隶社会积累的天文地理数学知识为哲学的总结概括积累了大量的经验；还有一点与中国截然不同的是，古希腊先哲从希腊神话宗教中汲取了丰富的思想养料。

另一方面也是最重要的方面，哲学是城邦的女儿。

古希腊并不是一个统一的国家，而是有许多地域狭小、相互独立的城邦所组成，它们在政治、经济和文化等方面的发展并不平衡。以希腊文化的中心雅典为例，经过梭伦、克里斯提尼和伯里克利等人的政治改革，雅典逐渐形成了比较完善的城邦民主制度，城邦的每个自由民都是公民，公共事务有他们选举出来的执政官主持，由全体公民组成的公民大会以直接民主的方式决定城邦的重大事务。这种相对而言比较民主的社会制度为思想自由创造了良好的条件。正是这样的民主氛围，为哲学的诞生、形成和发展提供了最重要的条件：思想自由。首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式；原来那些由国王解决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给了论辩的艺术，通过论战来解决；其次，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲都是“同类人”。

古希腊独特的地理、经济和历史环境造就了希腊哲学获得关于宇宙万物的必然性或规律的知识的主题。

另外需要补充一点的是，在希腊哲学的繁荣时期——雅典时期，希腊城邦制从繁荣走向衰落。公元前5世纪上半叶的希波战争以希腊战胜波斯的侵略而告终，而接着因雅典与斯巴达之间争霸而发生了伯罗奔尼撒战争，其结果不仅仅是雅典战败，而且是希腊文明的衰落。这一时期哲学的主要代表是具有师承关系的三位哲学家：苏格拉底，柏拉图以及亚里士多德。

截然不同的背景，导致了两者哲学主题以及方向的不同，构成了东西方文化的一大特点。

二、孔子为代表的儒家和苏格拉底的比较

苏格拉底、孔子、释迦牟尼和耶稣一同被视为人类的导师。作为希腊哲学的开拓者，苏格拉底与孔子不仅在各自的文化中拥有相同的地位，两人都没有写过什么著作，却以其言行对各自文明产生了难以估计的深刻影响。

（1）孔子和苏格拉底都关注人,人与社会,都具有早期人文主义色彩。但是又有所不同。

孔子主张从人自身寻求人道，并指出人道的基本内容是“仁”，并教导弟子说：君子无终食之间违仁，[11]此外要求人们要行“忠恕”之道，做到“己欲立而立人”；在天道方面，孔子未形成系统的天道观；而孔子的后学从天道方面有所延伸。孟子从人性善讲起，讲到“尽心，知性，知天”，把“义理之天”视为道德价值的终极依据，建立了“道德的形而上学”，他的天道观有唯心主义倾向；而荀子从人人的