容忍与自由

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主要著作有： 中国哲学史大纲》 1919）、《尝试集》 1920）、 主要著作有：《中国哲学史大纲》（1919）、《尝试集》（1920）、 ）、 胡适文存》 1921）、 胡适文存二集》 1924）、 胡适文存三集》 ）、《 ）、《 《胡适文存》（1921）、《胡适文存二集》（1924）、《胡适文存三集》 1930）、 戴东赢的哲学》 1927）、 白话文学史》 1928）、 ）、《 ）、《 （1930）、《戴东赢的哲学》（1927）、《白话文学史》（1928）、 胡适文选》 1930）、 胡适论学近著》 1935）、 四十自述》 ）、《 ）、《 《胡适文选》（1930）、《胡适论学近著》（1935）、《四十自述》 1933）、 藏晖室札记》 1939）、 胡适日记》 1933）、 ）、《 ）、《 ）、《 （1933）、《藏晖室札记》（1939）、《胡适日记》（1933）、《齐白 石年谱》 与黎锦熙、邓广铭合编，1949)，以及《先秦名学史》 1922） 石年谱》(与黎锦熙、邓广铭合编，1949)，以及《先秦名学史》（1922） 等英文论著等。 等英文论著等。 此外， 1919年起 还陆续翻译了都德、莫伯桑、 年起， 此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短 篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《 ），以及拜仑的长诗 篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希 易卜生的剧本《娜拉》 与罗家伦合译） 腊》、易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。 胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》 1966）、 胡适手稿》 ）、《 胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》（1966）、《胡适手稿》 10卷 1966-1970） 大陆出版了《胡适往来书信选》 1979）、 （10卷，1966-1970）等，大陆出版了《胡适往来书信选》（1979）、 胡适书评序跋集》 1987）、 胡适文集》 12册 1998） ）、《 《胡适书评序跋集》（1987）、《胡适文集》（12册，1998）等。
作者介绍
胡适是新红学派——考据派的创始人，是将小说 考据派的创始人， 胡适是新红学派 考据派的创始人 纳入了学术研究正轨的第一人， 纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培为代表的 “索隐派”旧红学。胡适是红楼梦海内孤本脂砚斋重 索隐派”旧红学。 评石头记的发现者和拥有者。 评石头记的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系 列珍贵的版本，比如《庚辰本》 列珍贵的版本，比如《庚辰本》，为近代红学研究奠 定了重要的基础。 定了重要的基础。 胡适对其它古典小说的研究皆卓然有成， 胡适对其它古典小说的研究皆卓然有成， 如 水浒传》 西游记》 三国演义》 《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五 海上花列传》 儿女英雄传》 义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现 形记》 老残游记》 述六十万言，结集为《 形记》、《老残游记》等，述六十万言，结集为《中 国章回小说考证》出版。 国章回小说考证》出版。
作者介绍
胡适是五四运动的轴心人物之一。 胡适是五四运动的轴心人物之一。 也是第一 位提倡白话文的学者， 位提倡白话文的学者，致力于推翻二千多年的文言 1917年 他在《新青年》上发表《 文。 1917年，他在《新青年》上发表《文学改良 刍议》 提倡使用白话文写作，引起很大反响， 刍议》，提倡使用白话文写作，引起很大反响，引 发了中国的新文学运动。 后来又发表《 发了中国的新文学运动。 后来又发表《历史的文学 观念论》 1917年）、《建设的文学革命论》 观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》 1918年 等论文，认为“……死文字决不能产出 （1918年）等论文，认为“……死文字决不能产出 活文学。中国若想有活文学必须用白话 用白话， 活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国 必须做国语Baidu Nhomakorabea文学” 主张“国语的文学， 语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文 学的国语” 被誉为“文学革命最堂皇的宣言” 学的国语”。被誉为“文学革命最堂皇的宣言” 郑振铎语） 1920年出版中国新文学史上第一部白 （郑振铎语） 1920年出版中国新文学史上第一部白 话诗集《尝试集》 话诗集《尝试集》。他的第一个用白话写作独幕剧 终身大事》 确立了现代话剧的新形式。 《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。
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内容述评
胡适以母校史学大师布尔的一句话， 胡适以母校史学大师布尔的一句话，“我 年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要” 年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要”为 起兴，不仅深表同感，而且认为它“ 起兴，不仅深表同感，而且认为它“是一句不 可磨灭的格言” 顺着布尔的思路， 可磨灭的格言”。顺着布尔的思路，胡适进一 步发挥并引申出自己的观点： 步发挥并引申出自己的观点：“容忍是一切自 由的根本；没有容忍，就没有自由。 由的根本；没有容忍，就没有自由。”胡适的 话换一种表述即是： 话换一种表述即是：因为容忍是自由存在的前 所以容忍比自由更重要。打个比方来说， 提，所以容忍比自由更重要。打个比方来说， 容忍是“ 自由是“花朵” 容忍是“根”，自由是“花朵”。胡适为布尔 的那句格言寻找到了立论依据，并赋予了理论 的那句格言寻找到了立论依据， 色彩。 色彩。
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“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏 所以吾人要了解晚年的胡适思想， 心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。 心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没 有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章， 有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏 著作里是找不到的。 唐德刚《胡适杂忆》 著作里是找不到的。” （唐德刚《胡适杂忆》） 胡适之先生的了不起之处， 胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文 化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验， 化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未 流于偏激，亦未落伍。 流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不 倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首； 倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实 事求是，表率群伦，把我们古老的文明， 事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化 之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比， 之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉 得胡老师是当代第一人！ 胡适杂忆》 得胡老师是当代第一人！ （唐德刚 《胡适杂忆》）
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作者简介
胡适（1891—1962），初名嗣穈 学名洪骍，字适之。 胡适（1891—1962），初名嗣穈 ，学名洪骍，字适之。 ），初名嗣 安徽绩溪人。现代诗人、文史学者、思想家。 安徽绩溪人。现代诗人、文史学者、思想家。青年时代留学 美国，攻读哲学、文学，受赫胥黎、杜威思想影响较大。 美国，攻读哲学、文学，受赫胥黎、杜威思想影响较大。 1917年回国后，任北京大学教授，宣扬民主、科学，倡导反 1917年回国后，任北京大学教授，宣扬民主、科学， 年回国后 封建的新文化运动，发表《文学改良刍议》 封建的新文化运动，发表《文学改良刍议》、《文学进化观 念与戏剧改良》等文章，率先从事白话新诗与文学史的写作， 念与戏剧改良》等文章，率先从事白话新诗与文学史的写作， 成为“五四”新文学运动的一位主要代表人物。 成为“五四”新文学运动的一位主要代表人物。 胡适在我国哲学史、文学史、 胡适在我国哲学史、文学史、古典小说和古籍整理等各 个领域的研究工作中，都有重要成果。主要著作有《 个领域的研究工作中，都有重要成果。主要著作有《尝试 白话文学史》 中国哲学史大纲》 集》、《白话文学史》、《中国哲学史大纲》、《中国章回 小说考证》 胡适文存》 共三集） 小说考证》、《胡适文存》（共三集）等。
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作者介绍
胡适1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美康奈尔大学 胡适1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美康奈尔大学 1910 留学，先读农科，后改读文科。1914年往哥伦比亚大学攻读 留学，先读农科，后改读文科。1914年往哥伦比亚大学攻读 哲学，学于哲学家杜威。1917年获哥伦比亚大学哲学博士学 哲学，学于哲学家杜威。1917年获哥伦比亚大学哲学博士学 位，同年夏天回国。 同年夏天回国。 1962年 24日 胡适于台湾参与中央研究会相关会议， 1962年2月24日，胡适于台湾参与中央研究会相关会议， 在会议进行中心脏病发作去世。 在会议进行中心脏病发作去世。 胡适宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》 胡适宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月 刊为阵地，宣传民主、科学。兴趣广泛，著述丰富， 刊为阵地，宣传民主、科学。兴趣广泛，著述丰富，作为学 他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、 者，他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红 学等诸多领域都有研究。 学等诸多领域都有研究。 胡适受墨子的影响很大。 胡适受墨子的影响很大。墨子的兼爱思想成了胡适一生 的品德。胡适是较早引入西方方法以来研究中国学术的。 的品德。胡适是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他 首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。 首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。 编写了《中国哲学史大纲》 上卷），被蔡元培称为“ ），被蔡元培称为 编写了《中国哲学史大纲》（上卷），被蔡元培称为“第一 部新的哲学史” 部新的哲学史”。
容 忍 与 自 由
胡 适
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容忍与自由
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教学目的
1．了解作者写作本文 ． 的动机， 的动机，体会容忍与自由 的关系。 的关系。 2．认识胡适思想对近 ． 代中国的影响。 代中国的影响。
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教学重点
1．容忍与自由的 ． 内涵。 内涵。 2．容忍、自由与 ．容忍、 当前发展和谐社会的关 系。
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艺术赏析
本篇的论题是“容忍与自由” 本篇的论题是“容忍与自由”，也就是要论述两者之 间的关系。核心论点是： 容忍是一切自由的根本； 间的关系。核心论点是：“容忍是一切自由的根本；没有容 就没有自由。 这就将容忍与自由之间的因果关系、 忍，就没有自由。”这就将容忍与自由之间的因果关系、前 后关系、重轻关系阐释得非常清晰和非常概括。 后关系、重轻关系阐释得非常清晰和非常概括。全文支撑核 心观点的有三个分论点。 心观点的有三个分论点。 其一是“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要” 其一是“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”。 其二是“在宗教自由史上，在思想自由史上， 其二是“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自 由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、 由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态 因为难得、稀有，容忍才比自由更为重要。 度”。因为难得、稀有，容忍才比自由更为重要。 其三是“戒律自己” 决不可“ 其三是“戒律自己”，决不可“以吾辈所主张者为绝对 之是”作为行文秩序，它与上段陈独秀的引文相衔接显得自 之是”作为行文秩序， 然恰切。 然恰切。 本文的另一特色是将理论命题具体化、个人化。 本文的另一特色是将理论命题具体化、个人化。本文也 体现了胡适一贯的文章风格：言之有物，明白清楚。 体现了胡适一贯的文章风格：言之有物，明白清楚。
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思考与练习
一、 胡适为什么要引用《礼记·王制》“四诛” 胡适为什么要引用《礼记·王制》 四诛” 的全文？通过对“四诛”的现代阐释， 的全文？通过对“四诛”的现代阐释，胡适巧妙地阐明 了自己的什么思想？ 了自己的什么思想？ 胡适为什么要将中国古代的“四诛” 二胡适引用《礼记·王制》“四诛”的全文是 、 胡适为什么要将中国古代的“四诛”与西方 的宗教迫害并列为例？ 的宗教迫害并列为例？ 让人们看清楚封建专制的不容忍必然导致灭亡的 三、 胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自 胡适是在怎样的历史背景下提出“ 历史事实。通过对“四诛”的现代阐释，巧妙地 为了说明无论东方还是西方，人类共同的习 由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍” 由还更重要”的论断的？他所提倡的“容忍”与他所追 阐明了自己的容忍比自由更重要的思想? 惯都是喜同而恶异的。因此容忍的态度是最难得、 求的“自由” 各自的内涵是什么？ 求的“自由”，各自的内涵是什么？ 最稀有的态度。 胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历 史几十年深入研究探索总结之后，提出“容忍比自由 更重要”的论断。他所说的容忍主要是指容忍异己的 思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先养成能够 容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由。
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背景简介
胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》 胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》 1959年 月14日第26卷第 日第26卷第6 1959年3月14日第26卷第6期。 自由中国》是胡适与雷震（1897—1979） 1949年 《自由中国》是胡适与雷震（1897—1979）于1949年 共同创办的政论性半月刊杂志，胡适担任发行人， 共同创办的政论性半月刊杂志，胡适担任发行人，雷震负 责实际运作。 责实际运作。 自由中国》鼓吹自由、民主和宪政， 《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时政和国 民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响， 民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为 销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满， 销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满，1960 自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。 年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。 胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。 胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽然两 者之间没有直接的因果关系， 者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针 对查封行为的时代背景的。 对查封行为的时代背景的。