亚里士多德的政治思想

3、对于国家城邦政制的分类：柏拉图分为 荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政 体。而这几个政体一个比一个坏，所以在 他看来“哲学家”执政，也就是“贤人政 治”是最理想的状态；亚里士多德根据柏 拉图的分类分成了6种政体：君主政体、贵 族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体、 平民政体，他主张混合政体。
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*一、相同点:
PK
*1、二人都非常注重寻本探源，追求终极。 *2、两人都把教育看成一个重要的问题。 *3、整体主义
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二、不同点：
1对于国家起源，柏拉图认为国家是社会分工的 产物。亚里士多德认为城邦 (国家)完全是自然进 化的产物。 2、对于国家阶级的构成。柏拉图认为国家分为 统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者等 级；亚里士多德认为要组成城邦只有享受平等政 治权利的公民才能组成这样的政治团体，也就是 说他认为一旦城邦建立，人是同等的。但是除了 奴隶、外邦人和妇女的政治权利，从这可以看出 亚里士多德的民主观念是比较狭隘的。
*亚里士多德的政治思想
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*时代背景 *出身外邦 *以师为靶 *游历生活 *创立学院 *《政治学》 *（公元前384-336）
1、生平
前384 前367 前347 前343 前336 前335 前323 前322 （离 大成 希马 创重 雅再 柏开 王为 腊其 立返 典次 逝 拉雅 子亚 顿 学雅 世 离 图典 老历 征 园典 开 死 师山 服 ）
归纳法
*3、提出了一系列独到的政治观点
7．《修辞学》、《诗学》。
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政治动物Βιβλιοθήκη 人类自然是趋向于城邦生活的动物，凡 人由于本性或由于偶然不归属于任何城邦的， 他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人。
个人必须从属于城邦，离开城邦便不能 自给起生活。总之，国家是个人的本质，国 家高于个人。
*1、起源 *男女组合结成家庭 *在家庭的基础上，为适应更广大
的生活需要，而由若干家庭联合 组成初级形式——村坊
*若干村坊组合成城邦，即国家
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起源 目的
2、目的 1、 一切社会团体的目的都是为了完成某些善 业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来， 其本意总在求取某一善果。城邦是社会团体中级 别最高包含最广的一种，所以他所求的善业也一 定是最高最广的。 2、 城邦的长成出于人类社会的发展，而其实际 的存在却是为了“优良的生活”。 3、 所谓最高善，在亚里士多德心目当中，是指 人人都有幸福美满的生活。而所谓幸福美满，则 是指兼享外在诸善（如财富、权力、声誉）、身 体诸善（如健康、美貌），及灵魂诸善（如勇敢、 节制、正义、明哲）的生活。
*最优政体：中产阶级掌握的共和政体 *主张私有公用 *主张公民轮流执政 *提倡法治，主张法治优于人治 *城邦的疆域
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*法治应该包括两重意义：已成立的法律获得
普遍服从，而大家所服从的法律又应该是本 身制定的良好的法律。
*“良法”和“普遍服从”是其基本内涵：
1、存有“良法”是前提
2、“普遍服从”是法治所要达到的状态
出 生
雅 典 求 学
1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分 析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称 《工具论》。 2．形而上学：《形而上学》。 3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生 灭》。 4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、 《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158 城邦制》。 5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、 《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长 短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。 6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、 《政治学》。
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分类与变革
1、政体的分类 分类标准： 政体的宗旨 政体的形态（执政的人数） 分类： 一人 少数人 多数人 正宗政体 君主 贵族制 共和制 变态政体 僭主制 寡头制 平民政
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关于平等与不平等的问题是引起政体变革 主要原因 * 亚里士多德还对政体的变革做了分析他认 为变革有两种；一是以较好的新法代替旧法。 他认为，成文法不应一成不变，但变革要慎重， 如轻率的变革必然消灭民众守法的习性。二是 政体的变革，即由于治理不当引起政体的变革， 由内讧诉之武力，演化为革命，革命使现行政 体变革或是政权由另一个党派控制。
4、柏拉图奉行公有制，认为私有财产 是人们自私与贪欲心的根源；亚里士 多德提倡一种有限制的私有制，他称 之为“私有公用”。
5、柏拉图认为法律是蹩脚的工具，他 把法律放在了次要的位置；在亚里士 多德的城邦建设中，他非常强调法律 的作用。
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地位 影响
*1、开创了西方传统政治学体系 *2、提出了研究政治学的新方法：