中国特色社会主义题目及答案

一、简答
1、何为制度？为什么需要制度？如何评价制度的优劣？
（1）制度，或称为建制，制度泛指以规则或运作模式，规范个体行动的一种社会结构。

这些规则蕴含着社会的价值，其运行表彰著一个社会的秩序。

制度是一种人们有目的建构的存在物。

制度的存在，都会带有价值判断在里面，从而规范、影响建制内人们的行为。

（2）制度的作用（为什么需要制度）
制度首先对应一种秩序，秩序是制度执行的结果，是制定制度的目的。

制度的目的，也就是保障什么样的秩序，是制度的制定者赋予的，但制度的制定者并非最终的目的来源，制度的制定者背后有复杂的影响因素，任何具体政治形态中都不可能只有单一的目的来源，不同政治形态之间的区别主要体现于所有社会成员(包括制度制定者)如何影响制度的制定，也就是说如何汇集社会成员的利益，以形成制度的目的。

影响制度制定者的那些社会成员的利益，是制度目的的最终来源。

秩序对应一种利益格局，这种利益格局体现社会成员之间的利益关系。

在自身利益驱动下，社会成员产生了影响制度的动因。

这种动因或者体现为维护制度，或者体现为制度局部改革的诉求，或者体现为对制度的全盘否定。

当然因为存在制度的责任人，这些诉求同时分化为与制度责任人之间的具体关系，如服从、支持、反抗等等。

由此可见，在制度、制度的责任人以及所有社会成员之间，形成了一个封闭的循环。

制度规定某一具体的利益格局，而这一具体利益格局决定制度的稳定性，往复运行的结果是形成一均衡局面，这一均衡局面就是某一具体的政治形态。

也就是说任一具体制度都是一迭代方程运行的结果，代表了一种均衡。

其中包括稳定的利益格局和有效的制度，制度的作用就是规范秩序，保障秩序稳定。

（3）如何评价制度优劣
A. 鉴别不同杜会制度的优劣要看本质
马克思主义认为,生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间是基本适应,还是基本不适应,是评价社会制度优劣的客观标准。

凡是生产关系同生产力发展水平基本适应的就是合理的优越的社会制度,否则就是不合理的落后的社会制度。

马克思主义认为社会发展是一个自然历史的过程,具有不可抗拒的客观规律。

一定社会历史阶段的生产力的状况,要求一定的生产关系与之相适应,在此基础上要求一定的上层建筑与之相适应,并要求随着生产力的发展而发展,变化而变化。

当生产力发展到一定阶段,旧的生产关系和上层建筑已基本不适应生产力发展要求的时候,就要求从根本上改变生产关系和上层建筑。

这时旧制度的灭亡和新制度的诞生就是不可避免的了。

当然,这需要一个过程,还需要其他的一些必要条件,如代表新生产力的先进阶级的觉悟程度,以及先进阶级和代表旧制度的反动阶级之间的力量对比等。

生产的社会化要求生产资料的社会化,即整个社会占有生产资料;要求一种新的生产关系即公有制为基础的社会主义生产关系与之相适应。

B. 评价杜会制度的优劣要看同等条件下生产力发展的速度
看待和认识事物,不仅要分析事物的质还要分析事物的量。

社会制度优劣的质的规定数量主要表现是生产力发展的速度和规模。

优越的社会制度应当有较高的生产发展的速度。

比较速度要注意可比性、代表性,注意排除一些不可比的因素。

一是要比较一个长时期内的整个国民经济发展速度,而不是几年或几个月的个别经济部门的速度。

二是要注意在同一水平和基础上比较,看在同一起跑线上走完相同的路程所用的时间。

C. 评价杜会制度的优劣要看人民生活的水平是否同生产水平相适应
生产力的发展,对社会进步推动作用的大小,取决于它对社会生产的实效大小。

不同的社会形态,不管其生产的直接目的有多大差异,但最终是为了社会成员的消费,最终应表现在社会成员,特别是占人口绝大多数的劳动者物质、文化、生活水平的提高。

高度发展的生产力创造出大量的物质财富,为提高广大劳动人民的物质生活水平提供了可能性。

把这种可能性变成现实,不是生产力本身所能解决的问题,它取决于生产关系的性质及由生产关系决定的分配制度。

因此,评价社会进步,不仅要考察生产力,还要考察生产关系的性质及创造社会财富的人民群众的物质利益。

一个国家的人民生活水平和它的生产力发展是否相适应,是衡量社会制度优劣的又一个重要标准。

社会主义生产的直接目的是为了满足广大劳动人民日益增长的物质和文化生活需要。

生产和生活是同步增长的。

D. 评价社会制度的优劣还要粉人们的相互关系和精神状态
人们不仅需要物质生活的满足,也需要精神生活的满足。

因此,在比较物质生活的同时,不要忘了人们的精神状态和人们的相互关系。

资本主义社会由于历史的原因,人们的物质生活水平虽然较高,但是精神生活却很空虚,社会道德败坏。

生产资料的资本主义私有制是产生上述现象的总根源,是资本主义制度本身无法解决和克服的。

社会主义社会消灭了私有制和剥削,从而消灭了产生各种罪恶社会现象的总根源,人们在根本利益一致的基础上团结、协调、互助,社会普遍提倡公而忘私、助人为乐,有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人正在茁壮成长。

这是新的社会制度必然产生的新的社会现象。

有人借口我们党内存在不正之风,我国社会还存在一些消极、阴暗、腐朽的现象,从而否定党和社会主义制度,这是错误的。

其一,我国还处在社会主义初级阶段,仍然存在一些消极现象和因素是不可避免的,但并不是不能消除的。

其二,这些现象是个别的,不是我们党和社会制度的本质和主流。

其三,它和社会主义制度本身没有必然的联系,它不是社会主义制度本身产生的,它是旧制度的痕迹和影响的结果,是同社会主义制度根本对立的,正是我们党和社会主义制度所要解决和正在解决的问题。

E. 比较不同杜会的生产和生活水平要做其体的历史分析
马克思主义要求我们在分析任何一个让会问题时,要把问题放到一定的历史范围内,进行历史的、具体的分析。

这也是我们分析不同社会制度优劣的科学方法。

我们同发达的资本主义国家相比确有很大差距,但要具体的分析造成差距的原因、条件和历史环境。

不问客观情况和具体原因,笼统地将贫困的帐记在社会主义制度身上是错误的。

其一,发展的时间不同。

其二,运用的手段不同。

其三,两种制度产生和发展的历史条件和性质不同。

而社会主义革命是在旧社会没有社会主义经济成份的条件下进行的,在夺取政权以后才能建立社会主义经济。

资本主义只是改变了剥削形式,不需打碎旧的国家机器。

而社会主义则要消灭私有制,消灭剥削,必须打碎旧的国家机器,建立新政权。

社会主义是史无前例的,是在全新的基础上建立的一种崭新的社会制度,是人类历史上最广泛、最彻底、最深刻的革命,它比资产阶级的革命要困难得多,艰巨和复杂得多,又没有历史的经验可以借鉴。

（4）你认为制度创新的重点是什么
制度创新的核心内容是社会政治、经济和管理等制度的革新，是支配人们行为和相互关系的规则的变更，是组织与其外部环境相互关系的变更，其直接结果是激发人们的创造性和积极性，促使不断创造新的知识和社会资源的合理配置及社会财富源源不断的涌现，最终推动社会的进步。

同时，良好的制度环境本身就是创新的产物，而其中很重要的就是创新型的政府，只有创新型政府，才会形成创新型的制度、创新型的文化。

目前科技创新存在和面临体制、机制、政策、法规等等诸多问题的解决，很大程度上有赖于中央和地方政府能否以改革的精神拿出创新型的新思路，同时政府从经济活动的主角转为公共服务提供者，努力创造优质、高效、廉洁的政务环境，进一步完善自主创新的综合服务体系，充分发挥各方面的积极性，制定和完善促进自主创新的政策措施，切实执行好已出台的政策，激发各类企业特别是中小企业的创新活力。

其科技体制、政策体系和激励机制在不断地创新，调动了企业和广大科技工作者的创新积极性，营造起了有利于创新成果生长发育的良好环境。

我们现在所要做的，就是针对影响发展全局的深层次矛盾和问题，以及国家创新体系中存在的结构性和机制性问题，努力建立一个既能够发挥市场配置资源的基础性作用，又能够提升国家在科技领域的有效动员能力，既能够激发创新行为主体自身活力，又能够实现系统各部分有效整合的新型国家创新体系；突出以人为本，建立起激励科技人才创新、优秀人才脱颖而出的创新机制，营造出一个鼓励创新的文化和社会环境，以保持经济长期平稳较快发展，调整经济结构、转变经济增长方式，建设资源节约型、环境友好型社会，提高国际竞争力和抗风险能力为目标，通过国家层面的制度安排与政策设计，充分发挥各创新参与者（政府、大学和科研院所、内资企业）在知识的创造、扩散、使用过程中的协调与协同，寻求资源的最优配置以产生创新性技术，并使之产业化且获得商业利益的能力。

二、材料分析
第二国际的领袖伯恩斯坦曾经这样谈论自由主义与社会主义的关系：“自由主义有过打破中世纪的受束缚的经济以及相适应的法律制度对于社会继续发展所加桎梏的任务。

它最初获得的固定形态是资产阶级的自由主义，这并不妨碍它在事实上表现为一个更为深远得多的普遍的社会原则。

这一原则的完成将是社会主义。

——这种自由只有通过组织的手段才成为一切人都能得到的。

在这一意义上可以把社会主义称为有组织的自由主义。

”请你对这句话作出评述。

人性的角度与自由优先的社会主义价值观
人类的进化导致每一个主体都能有主体的自我意识，这种人独有的类本质特征，不仅将每个个体与周围的自然界和人类社会区别开来，而且还使每个人类个体都能在一定程度上摆脱其自然本能的束缚，不是按照他人的意志，而是试图按照自己的意志来生活，每个主体都希望能通过自身与众不同或在群体中的某种不可替代性与独特性，来寻求获得来自他人和社会的承认与尊重，以证明自己生命存在的价值与意义。

在人类社会的多数时候，大多数人并不能按照自己的意志来生活，失去了个人生命的自主性。

因此打破这些来自自然的、社会的种种限制，让每个人获得充分的自由，让每个人充分发展，实现每个个体独特的价值，就成为人类理想主义政治传统中的应有的价值诉求。

在马克思恩格斯对社会主义和共产主义的理解中，争取人类每个个体的自由与解放，是社会主义的最为重要的价值。

如果说社会主义的核心价值在于实现人类的自由与解放，那么何谓自由？
自由是非常接近于终极价值的普世价值，是每一个人在自己的生命中都不能不有所展现的人类非常重要的本质特征，因而自由既是人性层次上的应然普世价值，又是每一个人在其现实生活中都在某种程度上实际追求的价值目标。

自由不仅是历史的产物，而且首先就是人性的要求。

所有人的自由发展而不是少数人的自由发展是社会主义（共产主义）社会与一切旧社会的本质区别。

从哲学角度看，自由意味着人摆脱偶然性的控制，是对必然性或事物规律的把握，人成为真正的历史主体，可以掌控社会变化发展的方向。

只有在人们认识了事物的客观规律，掌握了它的性质、发生作用的条件和发展趋势，并在实践中运用和驾驭它的时候，人的行动才是自由的。

共产主义社会为人类不断地从必然王国向自由王国发展开辟了广阔的道路。

从伦理学角度看，自由是衡量人的尺度，是人的存在方式，是人实现自身独特价值，进行自我确认的前提。

从政治学的角度看，自由是人可以摆脱任意的专横专权力的束缚，可以自主选择自己的生活方式。

政治学意义上的自由，是公民或社会团体在国家权力所允许的范围内活动的能力或状态，它是与权利的概念联系在一起的。

人类的文明史也表明，人类的自由的发展，是随着科学文化不断发展、随着人类自身的不断进步而持续向前发展的。

恩格斯指出：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。

”受制于社会历史条件，人类争取自由不可能一挥而就，必然经历一个由少数人享有有限自由到越来愈多的人实现越来越多的自由的过程。

因为如马克思所言，“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

”比如，在进入马克思所言的阶级社会后，拥有更多的自由是拥有生产资料的有产阶级；即便在阶级社会中，自由的实现程度也不能一概而论，比如同为劳动阶级，奴隶的几乎是没有任何自由的，连自己的人身也无支配权；但到了资本主义社会中现代工业无产阶级，不仅拥有人身自由，甚至有一定意义上的参与公共生活的政治自由。

而展望未来，推动人类文明进步的依旧是人类对自由生活的渴望，以使人类每一个成员都能摆脱各种自然的和社会的种种不利于人的价值实现的因素，从而使人们都能够有机会在生命历程中展现自生不可替代的价值，并获得他人和社会的承认与尊重。

结合“自由人”的思想，谈谈对社会主义核心价值的理解
社会主义核心价值体系内容极为丰富。

社会主义核心价值观，既要涵盖社会主义核心价值体系的基本要求，又要体现精炼、通俗、便于传播践行的特点。

因此，社会主义核心价值观应该具有极大的开放性和
包容性，体现了社会主义制度的优越性和高度自信。

我们认为，社会主义核心价值观是：自由、民主、公平和科学。

（一）自由。

自由绝不是资产阶级的专利。

追求自由是人类与生俱来的天性。

正是在这个意义上，青年马克思提出了一个重要命题：“自由确实是人的本质”。

当然，应该看到，资产阶级历史进步性的一个重要表现就是把自由推进到了一个新的阶段。

但是，由于私有财产和异化劳动的存在，资本主义自由只是“形式上的自由”，是“骗人的表面现象”。

马克思是自由的最大追求者，他在揭露资产阶级自由的虚伪本质时，确立了科学的、实践的自由观。

可以说，自由是马克思思想的最高范畴，因而也是马克思主义的最高范畴。

在马克思看来，自由是现实的人在实践基础上对必然的认识和改造，是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全部的本质”。

简单地说，马克思的自由就是人的自由而全面的发展。

这是真正的自由，这种自由只有在真实共同体中才能得到实现。

“没有共同体，这是不可能实现的。

只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。

”资本主义是“虚幻的共同体”。

在虚幻的共同体中，自由只能是一种形式上的自由。

共产主义是真实的共同体。

只有在真实共同体中，自由才成为可能。

我们现在处在共产主义的初级阶段，还远远没有达到真实共同体的程度，但是，它却是通往真实共同体的道路。

因此，我们不能谈自由色变。

作为共产主义的第一阶段，自由是社会主义的光辉旗帜。

在人的各种自由中，自由个性的发展最为重要。

自由个性是人的自由而全面发展的实质性内涵，是马克思自由观的核心和灵魂。

马克思第一次正式表述自由个性时，强调了实现自由个性有两个条件，即人的全面发展和他们的共同的、社会的生产能力成为他们的社会财富。

显然，这是未来新社会的事情。

但是，马克思又指出，自由个性包括两个方面的基本内容，一是个人需要得到自由的满足和实现，一是个人能力得到自由的、全面的发展。

从这里可以看出，自由个性又不仅是未来的事，而是现实的事。

满足人的需要和促进人的发展，是社会主义的本质要求。

只有自由个性的充分展开，社会和谐才有实实在在的基础。

和谐是百花齐放，是万马奔腾，是差异基础上的统一与圆融。

需要指出的是，强调自由个性并不是对集体自由的否定。

自由个性和集体自由不是冲突和矛盾的，而是辩证统一的。

（二）民主。

民主也不是资产阶级的标识，也就是说，资产阶级并非是民主的化身。

必须承认，随着资本主义生产方式的发展，资产阶级在反对封建专制主义的斗争中提出了符合自身利益和要求的“主权在民”、“天赋人权”、“分权制衡”、“社会契约论”等民主思想，客观上极大地推动了人类社会民主发展的进程。

但资本主义民主是少数人的民主，是资本的民主，这是假民主。

马克思主义的无产阶级民主理论，第一次赋予了民主以真实性和科学性。

在《共产党宣言》中，马克思恩格斯指出：“工人阶级革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，明确地把民主作为无产阶级解放运动的一个伟大目标，认为无产阶级取得社会统治地位和全面彻底实现无产阶级各种民主权利，是无产阶级执掌政权的本质要求，无产阶级获得民主是无产阶级革命的目的。

因此，社会主义民主是人类社会最高类型的民主，是绝大多数人的民主。

这是真民主。

人民民主是社会主义的生命。

人民是国家的主人。

政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。

毫无疑问，以人为本是社会主义民主的题中应有之义。

在民主中，人的权利处于基础的甚至核心的地位。

实际上，人民当家作主体现的就是人民的一种权利，一种最根本的权利。

人的需要的全面性决定了人的权利的广泛性。

在一个人的权利得不到尊重的社会，民主是空中楼阁，虚无飘渺。

我们强调民主，就是要尊重并保障人的权利。

科学发展观，以人为本，说到底，就是以人的权利为本。

毫无疑问，保障民生是人的权利在我国当下的现实语境。

民生是人的权利中最坚硬也最柔软的部分。

所谓民生，简单地说，就是人民的生活，包括人们最基本的物质生活和文化生活。

社会主义就是要让人们生活得更加幸福美好。

只有民生问题得到解决，民主才能生长，社会主义才能发展。

（三）公平。

马克思一直把公平作为一个资产阶级的范畴予以批判，多次强调资本主义的公平是“骗人的假像”，“在雇佣劳动制基础上要求平等的报酬或仅仅是公平的报酬，就犹如在奴隶制基础上要求自由一样”。

资本主义的“公平”不仅造成了雇佣工人的贫困，而且还敲响了资本主义的“丧钟”。

马克思
否定和摒弃资产阶级的公平。

实现真正意义上的公平是马克思矢志不渝奋斗的目标。

马克思所追求的是“自由人的联合体”，其实质是在社会关系中摆脱了人的关系的异化，实现了人在平等基础上的联合的状态。

这才是真正的公平。

公平包含着公正和平等，而公正绝非只是不偏不倚，更重要的是它体现了一种制度维度，即对一种“合理的制度”或“好的制度”的追求。

好的制度是能够带来平等的制度。

在马克思主义公平理论中，由于人的需要的全面性，因而决定了人的平等的要求也是全面的。

在人的全面的平等要求中，经济上的分配公平是最基本的维度。

缩小或消除贫富差别，实现共同富裕，是社会主义的本质要求。

“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。

”“一个公有制为主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。

”经济公平是其他一切公平的基础和最真实的体现。

但公平又不仅仅是指经济上的公平，而是包括人们全面的需要和广泛的权利得到满足和保障。

（四）科学。

在这里，科学远远超出了一般意义上科学知识和科学技术的范畴，而主要是指人们的一种生活态度、生活方式和发展方式。

当然，这有一个基本前提，即人们的科学文化素质和思想素质的不断提高，社会形成了尊重知识、崇尚科学的良好风尚。

科学在人们生活中的统治地位已经牢固确立了起来。

我们强调的科学，首先是指一种科学方法和科学精神。

科学方法和科学精神实际上是一种追求真理的方法和精神，是人类通往自由的坦途。

其次，科学还是指一种科学的发展方式。

科学发展观也是一种发展观，但它是一种科学的发展观。

科学性是科学发展观的显著特征。

以人为本，全面协调可持续发展，统筹兼顾，这是科学的发展方式。

尊重客观规律和发挥人的主观能动性、首创精神的统一，实现人与自然、人与人、人与自身的和谐，都是科学发展的要求和表现。

同时，科学还要求人们以科学的态度和科学的方法来对待生活。

特别需要指出的是，创造性是科学的本质特征。

创造性就是创新性，它首先是一种创新精神，一种永不自满、永不僵化、永不停滞的精神状态。

同时，创造性还体现为一种创新能力，创新理论，创新实践。

实践永无止境，创新永无止境。

创造性要求我们始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，锐意进取，要求我们不断改革创新。

改革创新是当代中国最鲜明的时代特征。

建设创新型国家，是我们今后一段时期内的重要任务，是社会主义的必然要求。

走社会主义道路，没有前车可鉴，没有现成的经验，只有在探索中前行，在没有路的地方走出一条宽阔大道来。

只有改革创新，才能把中国特色社会主义推向前进，才能实现中华民族的伟大复兴。

三、论述题（社会主义是一种实践过程，伴随着革命、改革）
前30多年中国的改革能给当代中国全面深化改革提供何种历史智慧？
全面深化改革相关内容：
总目标
公报提出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。

决定性作用
三中全会提出，建设统一开放、竞争有序的市场体系，是使市场在资源配置中起决定性作用的基础。

这不同于此前“市场在资源配置中起基础性作用”的表述，在清华大学公共管理学院院长薛澜看来，这彰显出决策者社会主义在市场经济体制改革过程中“市场化”导向的坚决态度。

惠及全体人民
发展的目的是让发展成果更多更公平惠及全体人民。

这不仅涉及“做蛋糕”，更关乎如何更好地“分蛋糕”。

这就要求执政党及政府如何在坚持“发展是第一要务”的同时，通过全面深化的改革，使社会公平正义进一步生根开花。

党的领导。