道艺之合 圣哲之蕴——中国画的魅力
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“ 共成化 育” ， 不是简单 的 “ 表现” “ 再 现 ”问
题， 而是 “ 体道艺 之合， 究 圣哲之 蕴” 。 画 画是
为了修为 ， 修 成君子。 中国画的最 高指归是 “ 内 美” ， 这来 自屈原名句：“ 纷吾既有此内美兮， 又
重之以修能 。 ”“ 内美修能” 就 是人格的塑造。 在中国画里 ， 热 烈不是宣泄 ， 冷静 不是冷漠 ， 最
钤印： 程
钤 款 ｛ 印 纵
卯 艇 ’
委
上， 改 变中国画朝 “ 转基因” 方向发展 ， 在传承
的基础 上弘扬 光大 ， 开拓 发展 ， 使 中国人 的这
门艺术能够按 自身规律走下去。 ■
责 任 编辑 ： 吕欢 呼
成文 人 ， 进入 中国传统 文化状 态， 而 后才成 为
× 犬
侈 Biblioteka 矾 款｝ ！ ； ＝ ｛ 钤 印
程 大 利 款识： 集
渐渐消失。 任 何一种成熟的艺术形 态都 有自身
的程式 规律 ， 就像芭蕾舞里 不能翻 筋斗 、 京剧 里不能加美声一样 ， 中国画本来是一 门程 式性
很强的艺术 ， 但高度提 炼的程式被 动摇和消解 了。 中国画的评 价体系空前混乱， 全社会对中国 画的认知 和鉴赏能 力令人忧 虑， 甚至 以西 方文 艺理论框架 代替传统画论 的评价 体系， 信 口开 河的评 论随 处可见 。 所 以， 我们振 兴 中国画首
忌高远失 中、 偏激不平； 观 通不妨照隅， 求 末亦
是归本 。 这是 中国画的 本质特 征 ， 也是境 界所
在。 中国画最大的功 能是让 人静下来、 淡下来。 它不表现争斗， 远 离血腥 ， 却亲近造化 ， 是自然 的歌者。 它追求至静至远 ， 调和天 人， ｊ 虫 与天地 精神往来。 所以， 荏中国 史上， 一个知识分子
无沦 达和 穷， 书画都 是 修为的手段 ， 提升 自己 的同时也提 升着整 个社会的精神面貌 。 若论功
能， 这 难 道 不是 最 大 的功 能吗 ？
中国画是中国文化生 态的产物 ， 它和西 洋
中国传统绘画受中国古典哲学 的陶融。 它不
２ Ｏ 世纪 以来， 中国画优秀 传统 的传承被严
重写实的心象观、 强调人格品操的中正观和以书
法人画的笔墨观， 这些都与西方造型艺术的追求
重忽视 ， 写意 精神 在萎缩 ， 笔墨 质量在下降 ，
文化内涵在减弱， 独立于世罨文
林的特质
不尽相同。 它虽然不长于 以宏大叙事 的方式直接 参与社会变革， 但仍表达着真切的生活感受和深
刻的人生价 值。 它“ 内修心而外益世”“ 抒 胸噫 而振斯文” ， 通过养心修身和知世悟道完成 “ 成 教化、 助人伦” 的社会功 能， 归于至善， “ 度己” 也 “ 度人’ ， 润物细无声地改造社会。
先要正本溯 源 ， 还要廓 清 中国 画的概 念， 弄清
不相称 。 现在， 我们 可以冷静下来想 想问题 所 在， 就艺术 本质而言， 所有 艺术形 态都 有它自 身的规律和存 在的价 值， 既 然我们承认它既有
的辉煌 ， 为什么非要 改造它 ， 乃至破坏它？困扰 我ｆ ｆ ］ ￣ ９ 东 方和西方、 传统 和现代 、 接轨 和不 接
今天 ， 我们重新思考 中国画的 传统精 义，
是为了反思 笔墨文化背后的思想支撑 和民族精 神， 重建自尊的文化认同。 这种文化认 同对于中 国画沿什么道路发展 至关重要。
讲究 ‘ ‘ 一‘ 文 ”双修 的 传 统 中国 画 之 所 以
中国画的实质 ， 从本体意 义上传 承中国画的精
画一样是 人类智慧的结 晶， 但 国际社会对中国 画知之不 多。 在国内， 它 日益向西方绘画靠 拢。 ２ Ｏ 世纪 以来， 中国画在衰 落。 这不是画种 的问
题， 是人本身的问题 ， 人们 觉得这种 艺术形 态 不够好， 所以就想 改造 它。 近百年来对 中国画 的改造 ， 使它的特色曰渐消失， 它的传承体系被 破坏 ， 它 的评 价标准 出现 了混乱 ， 它 本应发 挥 的文化影响力与 中国古文 明大国的文化地位 极
程 款 钤 夫 识 印
清 大
水
ｊ
， 良
～
追 乙Ｚ百 圣哲之蕴 道艺之合 土口 ， 纽
中国画的魅 力
本
火
笔 器 刊 。
中国画的 专门家 。 欣赏中国画也是同样道理 ， 先使 自己的文化素养提 高 ， 掌握 中国传统 艺术 的审美规律 ， 才能真正进 人中国画 。 因“ 文”而
神， 弘 扬笔 墨文化 的本质 ， 把 断裂的 传统 弥补
轨的问题与艺 术本质有关吗？一千多年来的画 家谁也 不考虑 这些 问题 。 倒是２ ０ 世纪 以来 ， 画 家 自身开始焦 虑 ， 于是便 改 造这个画 种， 对 传
统中国画进行了一次又一次的革命。
不易于普及， 是 因为它对欣赏 者有 文化要 求。 “ 文” 是进 人中国画 创作和 欣赏 的门槛 。 历史 上， 王冕、 齐 白石等大家首先 是使自己由农民变
题， 而是 “ 体道艺 之合， 究 圣哲之 蕴” 。 画 画是
为了修为 ， 修 成君子。 中国画的最 高指归是 “ 内 美” ， 这来 自屈原名句：“ 纷吾既有此内美兮， 又
重之以修能 。 ”“ 内美修能” 就 是人格的塑造。 在中国画里 ， 热 烈不是宣泄 ， 冷静 不是冷漠 ， 最
钤印： 程
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上， 改 变中国画朝 “ 转基因” 方向发展 ， 在传承
的基础 上弘扬 光大 ， 开拓 发展 ， 使 中国人 的这
门艺术能够按 自身规律走下去。 ■
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成文 人 ， 进入 中国传统 文化状 态， 而 后才成 为
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渐渐消失。 任 何一种成熟的艺术形 态都 有自身
的程式 规律 ， 就像芭蕾舞里 不能翻 筋斗 、 京剧 里不能加美声一样 ， 中国画本来是一 门程 式性
很强的艺术 ， 但高度提 炼的程式被 动摇和消解 了。 中国画的评 价体系空前混乱， 全社会对中国 画的认知 和鉴赏能 力令人忧 虑， 甚至 以西 方文 艺理论框架 代替传统画论 的评价 体系， 信 口开 河的评 论随 处可见 。 所 以， 我们振 兴 中国画首
忌高远失 中、 偏激不平； 观 通不妨照隅， 求 末亦
是归本 。 这是 中国画的 本质特 征 ， 也是境 界所
在。 中国画最大的功 能是让 人静下来、 淡下来。 它不表现争斗， 远 离血腥 ， 却亲近造化 ， 是自然 的歌者。 它追求至静至远 ， 调和天 人， ｊ 虫 与天地 精神往来。 所以， 荏中国 史上， 一个知识分子
无沦 达和 穷， 书画都 是 修为的手段 ， 提升 自己 的同时也提 升着整 个社会的精神面貌 。 若论功
能， 这 难 道 不是 最 大 的功 能吗 ？
中国画是中国文化生 态的产物 ， 它和西 洋
中国传统绘画受中国古典哲学 的陶融。 它不
２ Ｏ 世纪 以来， 中国画优秀 传统 的传承被严
重写实的心象观、 强调人格品操的中正观和以书
法人画的笔墨观， 这些都与西方造型艺术的追求
重忽视 ， 写意 精神 在萎缩 ， 笔墨 质量在下降 ，
文化内涵在减弱， 独立于世罨文
林的特质
不尽相同。 它虽然不长于 以宏大叙事 的方式直接 参与社会变革， 但仍表达着真切的生活感受和深
刻的人生价 值。 它“ 内修心而外益世”“ 抒 胸噫 而振斯文” ， 通过养心修身和知世悟道完成 “ 成 教化、 助人伦” 的社会功 能， 归于至善， “ 度己” 也 “ 度人’ ， 润物细无声地改造社会。
先要正本溯 源 ， 还要廓 清 中国 画的概 念， 弄清
不相称 。 现在， 我们 可以冷静下来想 想问题 所 在， 就艺术 本质而言， 所有 艺术形 态都 有它自 身的规律和存 在的价 值， 既 然我们承认它既有
的辉煌 ， 为什么非要 改造它 ， 乃至破坏它？困扰 我ｆ ｆ ］ ￣ ９ 东 方和西方、 传统 和现代 、 接轨 和不 接
今天 ， 我们重新思考 中国画的 传统精 义，
是为了反思 笔墨文化背后的思想支撑 和民族精 神， 重建自尊的文化认同。 这种文化认 同对于中 国画沿什么道路发展 至关重要。
讲究 ‘ ‘ 一‘ 文 ”双修 的 传 统 中国 画 之 所 以
中国画的实质 ， 从本体意 义上传 承中国画的精
画一样是 人类智慧的结 晶， 但 国际社会对中国 画知之不 多。 在国内， 它 日益向西方绘画靠 拢。 ２ Ｏ 世纪 以来， 中国画在衰 落。 这不是画种 的问
题， 是人本身的问题 ， 人们 觉得这种 艺术形 态 不够好， 所以就想 改造 它。 近百年来对 中国画 的改造 ， 使它的特色曰渐消失， 它的传承体系被 破坏 ， 它 的评 价标准 出现 了混乱 ， 它 本应发 挥 的文化影响力与 中国古文 明大国的文化地位 极
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追 乙Ｚ百 圣哲之蕴 道艺之合 土口 ， 纽
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中国画的 专门家 。 欣赏中国画也是同样道理 ， 先使 自己的文化素养提 高 ， 掌握 中国传统 艺术 的审美规律 ， 才能真正进 人中国画 。 因“ 文”而
神， 弘 扬笔 墨文化 的本质 ， 把 断裂的 传统 弥补
轨的问题与艺 术本质有关吗？一千多年来的画 家谁也 不考虑 这些 问题 。 倒是２ ０ 世纪 以来 ， 画 家 自身开始焦 虑 ， 于是便 改 造这个画 种， 对 传
统中国画进行了一次又一次的革命。
不易于普及， 是 因为它对欣赏 者有 文化要 求。 “ 文” 是进 人中国画 创作和 欣赏 的门槛 。 历史 上， 王冕、 齐 白石等大家首先 是使自己由农民变