《孟子·许行》

（四）多义词的词义辨析： “与” ①动词， 给予。 “文公与之处。” “是故以天下与人易，为天下得人难。” ②动词，参与。 “巍巍乎，有天下而不与焉！” ③介词，同，和。 “陈良之徒陈相，与其弟辛， 负耒耜而自宋之滕。” “贤者与民并耕而食，饔飧而治。” “何为纷纷然与百工交易？” ④句末语气词，表疑问，带有推测的意味。 “自织之与？” “自为之与？” “然则治天下，独可耕且为与？”
4．陶，《說文· 阜部》：“再成丘也。在濟陰。 匋聲。”後爲地名，今山東定陶。陶器之陶， 象人作陶器之形。後陶行匋廢。 5．率，《說文· 率部》：“捕鸟毕也。”以網 捕鳥亦爲率。張衡《東京賦》：“悉率百 禽。”假借爲率領之率。 6．登，《說文· 癶部》：“上車也。從癶豆， 象登車形。”按另有豋。《說文· 豆部》： “禮器也。從廾持肉在豆上。”五穀豐登， 當是此豋。
（二）文字方面 1．异体字： “人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于 禽兽。” 煖——暖，暖和。 2．古今字： “五谷不登，禽兽偪人。” 偪——逼 ，威胁。 “布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同， 则贾相若。” 贾——价，价格。
“昔者，孔子没。” 没——殁，死。 “子贡反，筑室于场。” 反——返，返回。 “江汉以濯之，秋阳以暴之。” 暴（pù）——曝 ，晒。
（5）“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”“劳”， 使……劳。“匡”，使……正。“直”，使……直。 皆为使动用法。“翼”，名词用作动词，意为庇护， 带宾语“之”。 （6）“使自得之，又从而振德之。” “德”，本指 恩德，这里活用为动词，意为施加恩惠。 （7）“荡荡乎，民无能名焉！” “名”，用作动 词，指用语言称赞形容，前面受状语“无能”修饰。 （8）“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于 中国。” “北”，方位名词作状语，修饰动词 “学”，表示“向北方”。
7．后稷教民稼嗇，樹藝五穀。 趙岐注：“棄爲后稷 也。樹，種；藝，殖也。五穀謂稻黍稷麥菽也。” 8．放勳曰：“勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使 自得之，又從而振德之。” 趙岐注：“放勳，堯號也。遭水災、恐其小民放僻邪 侈，故勞來之，匡正直其曲心，使自得其本善性， 然後又從而振其羸窮。德，恩惠之德也。” 王彥坤謂“勞之來之”三句，“勞、來”，“匡、 直”，“輔、翼”兩兩同義，“勞來”義爲勸勉， 詳見王念孫《廣雅疏證》卷四。
（五）语法方面 1．词类活用现象： （1）“有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告 文公曰……。” “踵”，原指足踵，脚后跟， 活用作动词，带宾语“门”，意思是走到门前。 （2）“其徒数十人，皆衣褐。” “衣”，名词 用作动词，穿。 （3）“贤者与民并耕而食，饔飧而治。” “饔”“飧”本指早饭、晚饭，这里活用为动词， 意为做饭，用连词“而”连接，作动词“治”的状 语。 （4）“许子必织布然后衣乎？” “许子衣褐。” “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰： “冠素。” “衣”、“冠”皆活用为动词，意为穿衣戴帽，在
（4）“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚 已！” “江汉”、“秋阳”分别充当介词“以” 的前置宾语。应理解为：以江汉濯之，以秋阳暴之。 （5）“戎狄是膺，荆舒是惩。” “戎狄”、“荆舒” 分别是动词“膺”（膺：打击）、“惩”（惩：因 受打击而知戒止）的宾语，用代词“是”复指而前 置。 （6）“子是之学，亦为不善变矣。” “是”为动词 “学”的宾语，用代词“之”复指而前置。 （7）“虽使五尺之童适市，莫之或欺。” “之”是代词，因为充当否定句中的动词宾语而前 置。“或”为语气词，无义。
一、孟子简介： 孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代 表之一。名轲，邹（今山东邹城市）人。约生 于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家 庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以 士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主 张，到过梁国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当 时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力 的手段实现统一。
4．主谓倒置句： （1）“大哉，尧之为君！” “尧之为君”是用连词“之”置于主谓结构 之间，取消其独立性后形成的名词性词组， 在本句中为主语。谓语“大”由于被强调， 而放到了主语的前面，形成倒装句。 （2）“君哉，舜也！” “舜”为主语，“君”为谓语。本句同样也 是为了强调谓语而倒装。
5．习惯句式： （1）“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己 忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。” 三句皆为“以……为……”的习惯句式。是介词“以” 和动词“为”的搭配使用，意为“把……作为……”。 （2）“其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。” “以为”即“以……为”的习惯句式，介词“以” 后面省略了宾语。可理解为“把这个作为谋生的手 段”。
（三）辨析： 1．“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。” 虽然：表让步连词“虽”（相当于现代汉语和连词“虽 然”）与代词“然”搭配使用，意为“虽然这样”，其 作用相当于表让步复句的一个分句。 2．“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟 者，岂为厉农夫哉？” 句中“陶冶”指从事陶冶的匠 人。 又“且许子何不为陶冶？”句中“陶冶”指陶冶这类工 作。 陶冶：词组。陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。可用作名 词，指烧制陶器、制作铁器的匠人或工作。
（七）古注讨论： 1．捆履織席以爲食。 东汉趙岐注：“捆猶叩椓也。 織屨欲使堅，故叩之也。” 椓zhuó：击也。 2．盡棄其學而學焉。 趙岐注：“棄陳良之儒道，更 學許行神農之道也。” 3．饔飧而治。 趙岐注：“熟食也。朝曰饔，夕 曰飧。” 4．許子衣褐。 趙岐注：“以毳織之，若今馬衣也。 或曰褐，枲xǐ衣也。一曰，粗布衣也。” 毳cuì，兽细毛也。——《说文》
《詩· 小雅· 大東》：“東人之子，職勞不來；
西人之子，粲粲衣服。” 毛傳：“來，勤 也。”鄭玄箋；“東人勞苦而不見謂勤。” 後作勑。 《墨子· 尚賢》孫詒讓閒詁：“《說文· 力部》 云：‘勑，勞勑也。’勞來即勞勑。”《禮 記· 中庸》：“凡爲天下國家有九經……來百 工也。”王引之《經義述聞》：“來謂勞來 之來，謂勤勉之也。來字本作勑。”
7.冶，《說文· 仌部》：“銷也。” 8.藝，《說文·部》：“埶yì ，種也。”後作 藝。 9.難，《說文· 鳥部》：“鳥也。”後作難， 借作困難之難。 10.則，《說文· 刀部》：“等畫物也。從刀從 貝。”但金文則象以刀刻鼎形。當爲在鼎上 刻畫文字，即刑鼎，故有法則義。（或說爲 宰之本字——郭沫若）
（六）古代文化： 古代平民於城邑中可占一廛宅地。 《周禮· 地官· 遂人》“上地，夫一廛，田百畝，萊五十 畝，餘夫亦如之。” 注：“萊爲休不耕者。” “願受一廛而爲氓。” 廛，一般百姓的住宅。 《周禮· 地官· 載師》鄭玄注引鄭司農云：“廛，市中 空地未有肆，城中空地未有宅者。”此注甚確。此 “廛”即爲“城中空地未有宅者”。非謂許行向滕 文公索要現成之住宅（實際上也並沒有這種現成供 外來人口用的住宅），他只是要一塊建房空地。
3．通假字： “圣人有忧之，使契（xiè）为司徒。” 有——又。 “劳之来之，匡之正之。” 来——徕 ，招徕。 “子倍子之师而学之，亦异于曾子也。” “师死而遂倍之。” 倍——背 ，背叛。 “皜（hào）皜乎不可尚已！” 尚—上，超过。 已—矣 ，句末语气词。 “或相什伯，或相千万。” 伯——佰，百倍。
3．“‘百工之事，固不可耕且为也。’‘然则治天 下，独可耕且为与？’” 然则：代词“然”与表顺 承的连词“则”的搭配使用，“然”承接上文， “则”表示在此情况下据事理应推出的下文。“然 则”连用，意为 “这样的话，那么……”。 4．“荡荡乎，民无能名焉！” 荡荡：叠音联绵词， 广大辽阔的样子。 5．“巍巍乎，有天下而不与焉！” 巍巍：叠音联绵 词，高大的样子。 6．“皜皜乎不可尚已！” 皜皜：叠音联绵词， 光明洁白的样子。
9．惟天爲大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。 趙岐注：“天道蕩蕩乎大，無私，生萬物而不知其所由 來。堯法天，故民無能名堯德者也。” 10．今也，南蠻鴂舌之人，非先王之道。 趙岐注：“今此許行乃南楚蠻夷，其舌之惡，如鴂鳥耳。 鴂，博勞鳥也。《詩》云：‘七月鳴鴂。’” 11．《魯頌》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。” 趙岐注：“《詩· 魯頌· 閟宮》之篇也。膺，擊也；懲， 艾也。周家時擊戎狄之不善者，懲止荊舒之人，使不敢 侵陵也。”
《孟子· 许行》
一词多义 特殊句式结构 古今不同用法
《史记》列传曰： 孟轲， 邹人也，受业子思之门人。道既通，游 事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所 言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦 用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下 方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、 虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章 之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
2．宾语前置句式： （1）“奚冠？” 疑问代词“奚”充当动词“冠”的宾语而前置。 （2）“许子奚为不自织？” 疑问代词“奚” 充当介词“为”的宾语而前置。即“为什 么”。 （3）“北方之学者，未能或之先也。” 否定句中代词“之”充当动词“先”的宾语而 前置。 “或”为肯定性无定代词，意为“有人”“有 的”。 这句意为：还没有人能超过他。
宾语前置的规律可用以下三句话表述：
（ 1）疑问句中，疑问代词作宾语前置； （ 2）否定句中，代词作宾语前置； （ 3）宾语前置，其后用代词（或称助词） “是”或“之”复指。 这三句话简明易懂，记住它并能给每句话找 到两三个典型的例句则宾语前置这一古汉语 的重要语法现象就算基本上掌握了。
3．被动句式： （1）“劳心者治人，劳力者治于人。” 前句为主 动句，后句为被动句，是用介词“于”引进行为主 动者“人”的被动句式，应理解为：被人治理。 （2）“治于人者食人，治人者食于人。” “治于 人”、“ 食于人”都是用介词“于”引进行为主动 者的被动句式。“食于人”意为被人食（供养）。 “食人”为主动句式，意为供养人。 （3）“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。” “变 于夷” 是用介词“于”引进行为主动者“夷”的被 动句式，意为被夷所改变（同化）。
楊白雲亦有此說，引《集韻》曰：“答其勤
曰勞，撫其至曰來。” 其例又有《後漢書· 原涉傳》：“從賓客往至 喪家，以爲棺斂，勞徠毕葬。” 顔師古注：“勞徠，謂慰勉賓客也。” 按，《廣雅疏證》卷四：“《爾雅》：‘勞， 來，勤也。’《大雅· 下武篇》：‘昭茲來 許。’鄭箋曰：‘來，勤也。’《史記· 周 紀》：‘日夜勞來，定我西土。’《墨子· 尚 賢》篇：‘垂其股肱之力，而不相勞來。’ 皆謂勤也。”
《孟子注疏》十四卷，
汉赵岐注，宋孙奭shì 疏。
东汉赵岐《孟子章句》。
今人杨伯峻《孟子译注》（中华书局本）。 朱熹《孟子集注》 黄宗羲《孟子师说》 戴震《孟子字义疏证》
二、讲析课文： （一）释詞： 1．褐，《說文· 衣部》：“編枲袜。一曰粗衣。 從衣曷聲。” 枲xǐ：大麻的雄株，只开雄 花，不结果实，称“枲麻”。 2．氓，《說文· 民部》：“氓，民也。”又 “民，衆萌也。”二字爲轉注。 3．處，《說文· 几部》：“處，止也。得几而 止，從几，從夊suī。處或從虍聲。”象人戴 虎皮冠依几之形。
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5．且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？ 趙岐注：“舍者，止也。止不肯皆自取之其宮宅中而 用之。”章炳麟《新方言· 釋詞》說：“《說文》： ‘曾，詞之舒也。’‘余，語之舒也。’故余亦訓 何，通借作舍。《孟子· 滕文公篇》„舍皆取諸其宮中 而用之’，猶言何物皆取諸其宮中而用之 也。”“舍”即今通言“什麽”，“舍”爲其切音， 俗作“啥”。 6．是率天下而路也。 趙岐注：“是率導天下人以羸léi困之路也。” 王念孫雜志：“路亦與露同，露，敗也。”
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事
情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学， 和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述 仲尼之意，作《孟子》七篇。” 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨 翟之言盈天下”，孟子站在儒家立场加以激 烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提 出一套完整的思想体系，对后世产生了极大 的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣。