天下有道丘不与易也PPT课件
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7
天下有道丘不与 易也 意思为:如果天下太平，我就不会与
你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变
天下为己任，勇于担当社会责任的精神 和知其不可为而为之的坚韧品质。
8
学习目标
一、知识与技能:参考注释，掌握文中 重点字词的意思及用法，了解《论语》反 映的主要思想。
二、过程与方法:诵读课文，理清各个 章节的内容，把握人物的主要思想。
1
知人论世
儒家
开创者：孔子 代表人物：孔子 孟子 荀子 性质：儒家思想是中国封建统治道思想 代表著作：四书五经六艺
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
六艺即六经：《艺》《书》《诗》
《礼》《乐》
《春秋》
2
知人论世
孔子
思想核心：礼 理想人格的核心：仁 理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
三、情感态度与价值观:引导分析人物 的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精 神。
9
知背景
写作背景
孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁 后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然 为之奋斗，被称为“知其不可而为之”的人。
而孔子的这种精神却遭到了许多隐士(有识之 士)的反对。如接舆(狂放游侠似的隐士)、长沮、 桀溺(匿迹山林的隐士)、荷蓧丈人(清高孤傲而 性格复杂的隐士)。他们对孔子师徒极尽奚落和 嘲弄。
同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蓧 者。认为孔子固执，不因势利导改变自己。
10
赏析第一、二、三小节
11
选文1 仪封人请见（xiàn），曰：“君子之至于斯也，吾 未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧 （sàng）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 （duó）。”
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟世 之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下
有道，丘不与易也。”
14
选文2 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
3
名家评价
孔子
“高山仰止，景行行( háng xíngFra Baidu bibliotek)止”出自 《诗经·小雅·车辖》。（高山，人们仰望；宽 广的大道，人们沿着它伸引的方向前进。）
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔 子:“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。虽不 能至，然心向往之。”
汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。”
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰： “是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰： “然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟 世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易 也。”
郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是 慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则。“止”都解释为语助词。
4
关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟 子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间 相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把《论语》跟《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论 语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短 不一，前后两章之间也不一定有什么关联， 篇名只是摘取各篇开头两三个字。
里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了 孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必 为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔 夫子为圣人来号令天下。”
12
思考 1.仪封人为什么敬佩孔子?对孔子的评价是什么?
孔子在他所处的那个时代，己经是十分有影响的人， 尤其是在礼制方而，信服孔子的人很多，仪封人便是其 中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣 人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
15
思考 2.通过长沮、梁溺的回答与孔子的回应中，反映了孔 子关于避世与入世的什么看法?
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认
为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个
有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，
5
关于《论语》
关于书名的来源，班固《汉 书·艺文志》中有这样的解 释:“《论语》者，孔子应答弟 子、时人及弟子相与言而接闻于 夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”论lún:编 纂。语:言论。
6
了解语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种: （1） 直录孔子及其弟子的言论； （2） 答问体，即先指出问者及所问问 题，然后记录孔子的回答; （3） 对话体，记录孔子跟弟子或其他 人之问的对话经过情形; （4） 一边记叙事情的经过，一边记录 孔子的言论。
【译文】 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说； “是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡 口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是 仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺 说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其 跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧 不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打 交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
实际上是借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美 孔子勇于担当的高尚精神。
13
第二则
长沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆(yú)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
天下有道丘不与 易也 意思为:如果天下太平，我就不会与
你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变
天下为己任，勇于担当社会责任的精神 和知其不可为而为之的坚韧品质。
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学习目标
一、知识与技能:参考注释，掌握文中 重点字词的意思及用法，了解《论语》反 映的主要思想。
二、过程与方法:诵读课文，理清各个 章节的内容，把握人物的主要思想。
1
知人论世
儒家
开创者：孔子 代表人物：孔子 孟子 荀子 性质：儒家思想是中国封建统治道思想 代表著作：四书五经六艺
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
六艺即六经：《艺》《书》《诗》
《礼》《乐》
《春秋》
2
知人论世
孔子
思想核心：礼 理想人格的核心：仁 理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
三、情感态度与价值观:引导分析人物 的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精 神。
9
知背景
写作背景
孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁 后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然 为之奋斗，被称为“知其不可而为之”的人。
而孔子的这种精神却遭到了许多隐士(有识之 士)的反对。如接舆(狂放游侠似的隐士)、长沮、 桀溺(匿迹山林的隐士)、荷蓧丈人(清高孤傲而 性格复杂的隐士)。他们对孔子师徒极尽奚落和 嘲弄。
同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蓧 者。认为孔子固执，不因势利导改变自己。
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赏析第一、二、三小节
11
选文1 仪封人请见（xiàn），曰：“君子之至于斯也，吾 未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧 （sàng）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 （duó）。”
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟世 之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下
有道，丘不与易也。”
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选文2 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
3
名家评价
孔子
“高山仰止，景行行( háng xíngFra Baidu bibliotek)止”出自 《诗经·小雅·车辖》。（高山，人们仰望；宽 广的大道，人们沿着它伸引的方向前进。）
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔 子:“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。虽不 能至，然心向往之。”
汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。”
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰： “是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰： “然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟 世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易 也。”
郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是 慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则。“止”都解释为语助词。
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关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟 子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间 相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把《论语》跟《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论 语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短 不一，前后两章之间也不一定有什么关联， 篇名只是摘取各篇开头两三个字。
里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了 孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必 为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔 夫子为圣人来号令天下。”
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思考 1.仪封人为什么敬佩孔子?对孔子的评价是什么?
孔子在他所处的那个时代，己经是十分有影响的人， 尤其是在礼制方而，信服孔子的人很多，仪封人便是其 中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣 人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
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思考 2.通过长沮、梁溺的回答与孔子的回应中，反映了孔 子关于避世与入世的什么看法?
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认
为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个
有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，
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关于《论语》
关于书名的来源，班固《汉 书·艺文志》中有这样的解 释:“《论语》者，孔子应答弟 子、时人及弟子相与言而接闻于 夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”论lún:编 纂。语:言论。
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了解语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种: （1） 直录孔子及其弟子的言论； （2） 答问体，即先指出问者及所问问 题，然后记录孔子的回答; （3） 对话体，记录孔子跟弟子或其他 人之问的对话经过情形; （4） 一边记叙事情的经过，一边记录 孔子的言论。
【译文】 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说； “是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡 口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是 仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺 说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其 跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧 不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打 交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
实际上是借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美 孔子勇于担当的高尚精神。
13
第二则
长沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆(yú)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”