专题六二神权下的自我

中世纪（约476年~1453年），西欧历史上出现了一个黑暗愚昧的时代。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” ！
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
： 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人，我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想？ 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求？ 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚，追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
（二）如何追求“自我”？ （文艺复兴的概况） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ （文艺复兴时期代表人物） （文艺复兴过程和内容）
2、他们追求的“自我”都一致吗？
2.文艺复兴的概况
（1）时间、范围： 14-17世纪， 起源于意大利，后扩展至整个欧洲
（尤其西欧） （2）过程：
意大利： 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国： 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪，
一、文艺复兴
1、背景：
1）政治上：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 2）经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 3）价值观念变化：
意大利一些城市市民和世俗知识分子要求建立自己 的文化： 开始追求世俗人生的乐趣
（资产阶级的文化要求）
第一部分：古典文化的“再生” ·人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
《十日谈》片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人， 眼前许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿 却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只 绿鹅回去吧。”
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说 过，它们全都是祸水。”
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
时此地他们要追求“自我”？ 2、他们为什么要借助“复兴”这种形式？他们“复兴”的是什么
时期的文化？ 3、它真的是一场文化的复古运动吗？ 4、你认为文艺复兴的实质是什么？ （二） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ 2、他们追求的“自我”都一致吗？ 3、他们追求的“自我”的主流思想是什么？ （三）神权下，追求“自我”产生了怎样的影响？（了解）
第一部分：古典文化的“再生” ·人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？统治者吗？
为什么此时此地他们要追求“自我”？ （文艺复兴的历史背景）
1.文艺复兴的历史背景是什么？
材料一：中世纪（约476年~1453年），基督教神学：提倡禁欲 主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪 的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用 忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入 天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的 羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。
东 尼
·
神权至上
奥
索
》
中世纪时期的圣母 冷漠，缺少人情
文艺复兴时期的圣母 突出了人性
圣彼得大教广场
专题六 第二节
14-17世纪文艺复兴和宗教改革运动
第一部分：古典文化的“再生” ·人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）
（一）神权下，为什么追求“自我”？ 1、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
教会处死“异端分子”
西欧商人在清点钱币
材料二：意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的 新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。 他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教 师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣…….
请思考：儿子在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”，这说明了什么？
人性无处不在，欲望是人的自然本能。
《十日谈》片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人， 眼前许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿 却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只 绿鹅回去吧。”
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说 过，它们全都是祸水。”
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国 籍
人物
代表作
历史地位
主要的观点
思想核心
但丁
彼特 意 拉克 大 利 薄伽丘
达芬奇 英 莎士 国 比亚
文艺复兴初期“三杰”
但丁
彼特拉克
薄伽丘
(1265-1321)(1304-1374) (1313-1375)
感受名著的魅力，领略人文主义的风采一
“我的孩子，”父亲回答，“快低下头，眼睛盯着地 面，别看它们，它们全都是祸水”。
“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤 起他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。
想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受了 什么观念的影响和束缚呢？
中世纪基督教神学的禁欲主义和蒙昧主义
但丁
名言： “走自己的路，让别人去说吧”
地狱
代表作：《神曲》
天堂
内容： 赞颂了人的伟大，并率先揭 露了教会的贪婪。
历史地位： 文艺复兴的先驱
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人， 同时又是新时代的最初一位诗人”。
“人文主义之父”——彼特拉克
率先提出用人学对抗神学，被称为 “人文主义之父”。他一生的创作很 丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗 歌产生了巨大而持久的影响，彼特拉 克因此被授予“桂冠诗人”称号。他 成为享誉整个欧洲的著名作家。