第1课 文明的产生与早期发展(51张)【课件32】

---陈晓红、毛锐《失落的文明：巴比伦》，华东 师范大学出版社，2000年
早期 文明 一、苏美尔时代（公元前2900年—公元前2400年）
材料：在公元前二九O年以后，两河流域地方的商业已相当发达，对外进行交通与交易 的区域已很扩大，就其对外的输入与输出看来，两河流域主要从各地输入手工业的原 料。其中如自阿拉伯半岛阿曼地方和亚美尼亚输入红铜；自多瑙河中下游地方输入锡； 自小亚细亚叙利亚及依兰地方输入金银；自叙利亚、阿拉伯半岛及伊朗高原输入毛绒； 自埃及和阿拉伯输入木棉。此外，还自印度输入各种颜料与香料。……
在苏摩时代（即苏美尔时代），各城之间的战争很频繁。战争的原因主要有二：是 争夺土地，亦即争夺剥削的来源；一是争夺水源，在河水泛滥或天气干旱之时，上下 游的国家间往往因放水、截水而发生冲突。各城之间的战争有时是双方单独进行的， 有时也采取联合形式。但混战的结果始终没有统一的局面出现。
——雷海宗《世界上古史讲义》，中华书局2012年版，第63—64页
古代埃及人的耕种技术是非常简单的，他们从不翻耕土地， 只将种子乱撒在田地里，然后放牛、羊、猪到田里将种子踏入 泥土中。他们再不去操劳照顾这些庄稼，于是谷物就会自然地 生长起来。肥沃的土地和人工灌溉的设备使古代埃及人在这种 原始技术条件下也能得到高度的收获。所以，除非尼罗河水偶 然不下来以外，他们从不用担心荒年。
文明的多元化
01 02
古巴比伦文明 古埃及文明
03
古印度文明
04
古希腊文明
地理 环境
地理位置
幼发拉底河与底格里斯河发源 于小亚细亚东部（土耳其境内）亚 美尼亚高原，缓慢地经过南部平原。 在离入海口约190公里处汇合，注入 波斯湾。两河带来的巨量泥沙在下 游不断淤积，形成了辽阔的大平原。 把一片干早贫瘠的地区变成了西亚 唯一的沃土肥田。
文明 交流
材料：虽然地处欧、亚、非三大洲的联结点，古代埃及在地理位置上却有相对的孤立性。 北边的地中海和东西两边的沙漠构成了河谷流城的天然屏障，使得对外联系相对困难。 古代埃及人主要是向南与努比亚，向东北通过西奈半岛与叙利亚、巴勒斯坦和两河流域 发生联系。
这种地理上的相对孤立性对古代埃及文明的发展产生了重要的影响。由于沙漠屏障 对大规模的民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及社会有一个相对稳定的政局。在 第二中间期之前，埃及一直保持着独立，这对经济发展和文化繁荣都有积极的促进作用， 也使文化传统有着更大的延续性。但这并不意味着古埃及是闭塞的其文化是千年不变的。 相反，正是在与其他文明的相互交流中，古埃及文明不断吸取着新鲜的血液，维持着自 己的活力。古埃及与努比亚、叙利亚、巴勒斯坦及两河流域一直有着密切的联系和交流， 并对这些地区的文化发展产生了重要的影响。同时，古埃及文明也向地中海地区传播， 爱琴文明就是在吸收埃及和西亚等地文明成果的基础上发展起来的；古埃及的遗物不断 在塞浦鲁斯、提洛、铁拉等地发现。尼罗河谷周围的自然屏障并没有隔绝古埃及与外界 的交往，而是起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来， 这正是古埃及文明的特色及其生命力之所在。
——《人类六千年（上）》刘景华
对比古埃及，思考环境对文明带来的影响。
早期 文明
时间
自然 环境
公元前3500年左右出现
干旱少雨，幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流 中间围成了一个肥沃的冲击平原：美索不达米亚。
①公元前2900年—前2400年，苏美尔时代
早 期 文 明
政 治
②公元前2400年—前2200年，阿卡德时代 ③公元前18世纪，古巴比伦的汉谟拉比统一两河流域； 建立君主专制制度；制定了世界上现存最早的较完整的成文法典：《汉 谟拉比法典》
---摘编自吴于廑、齐世荣：《世界史·古代史编上卷》，高等教育出版社
早期 文明
材料：每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一
体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度
民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在
1.知道早期人类文明的产生； 2.了解各文明古国发展的不同特点，
并分析、认识这些特点 形成的不同时空条件。
文明的产生
什么是文明？文明产生的标志是什么？
探源——人类文明的产生
文明的产生
定居（村落）
采集渔猎
农牧业产 生并发展
剩余产品
私有制产生
部落战争 掠夺资源
阶级分化 国家形成
产生文字
文明诞生
专门的手工业生产工作 专门的管理和文化创作工作
地理
环境
封闭的环境却没有换来和平的生活，而是屡遭外来入侵。
第一个基本统一印度的政权 ……
地理
环境
同样是地形封闭，印度为何屡次遭到入侵？
除青藏高原外，伊朗高原地区对
1 入侵印度有位置优势，且高原是 抵御印度入侵的屏障。
2 帕米尔高原居民可顺河流而下， 入侵印度。
3 开伯尔山口是山脉之间的低地， 直达印度河平原。成为外族入侵 突破口。 印度的这种环境，造就了怎样的特色文化？
地理 环境
材料：对每年洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族人入侵的威胁，……人与人 之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各 种潜在的冲突。
——《全球通史：从史前到21世纪（上）》斯塔夫利阿诺斯
材料：（从地理位置上看）它处在亚欧非的交通要冲地带，呈开放状，与外界联 系相当方便。因此，古代各民族在这里往来、冲突、混杂，相互影响，相互融合， 相互承袭的现象特别突出。
管理与记录的需要
北非尼罗河流域 西亚两河流域 欧洲爱琴海 南亚印度河恒-河流域 东亚黄河-长江流域
世界上最早的文明诞生于西亚的两河流域、埃及的尼罗河流域、 南亚的印度河和恒河流域、欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海的部分岛屿 上，以及中国的黄河、长江流域。古代各个文明基本独立发展，表现 出明显的多元特征。
印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其
——马克垚主编《世界文明史（上）》，北京大学出版社，第68页
文明的多元化
01
古ห้องสมุดไป่ตู้及文明
02 03
古巴比伦文明 古印度文明
04
古希腊文明
地理 环境
地理位置
古印度为地理概念，指南亚次大陆，包 括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、 不丹等领土，未曾以之为国名。
北面是喜马拉雅山脉；南面是印度洋； 东面是若开山脉-科西马丘陵-那加丘陵， 加上大片原始森林隔开了东南亚；西面 有兴都库什山脉和苏莱曼山，形成了一 个较封闭的独立环境。
——李海峰《古代两河流域文明：死而复生的文明》，光明日报，2012年2月23日
文明的多元化
01 02
古巴比伦文明 古埃及文明
03
古印度文明
04
古希腊文明
地理 环境
埃及除三角洲地方因能够受到地中海东部气候的影响在冬 季有雨外，全国终年都不落雨，水源完全要靠尼罗河。但尼罗 河虽带给了人以生命，同时也带给了人以灾害，因此，埃及人 很早就建筑了人工灌溉的水利系统，使尼罗河水能充分为人所 控制和利用。尼罗河是埃及人生活的泉源，故埃及人对尼罗河 具有极深刻的印象，尼罗河乃被认为是神……
早期 文明
二、阿卡德时代（公元前2400年—公元前2200年） 三、混乱时代（公元前2200年—公元前1900年） 四、古巴比伦帝国（公元前1893—前1594年）
《汉谟拉比法典》被刻在一块巨大石柱上，竖立在巴比伦的 一座神殿里，现在收藏于巴黎卢浮宫。石柱上部是一副精致 的浮雕，太阳神把象征权力的权标授予汉谟拉比。石柱中部 刻着法典的具体条文，法典共有正文282条，对刑事、民事、 贸易、婚姻、继承和审判制度等作了详细的规定。其中很多 严格规定了奴隶和奴隶主之间的关系，规定如何处理自由民 内部的矛盾和冲突，比较全面地反映了古巴比伦的社会阶级 状况，是了解和研究古巴比伦王国的第一手文献
——雷海宗《世界上古史讲义》，中华书局2012年版，第82-83页
虽环境稍差，但尼罗河馈赠他们较高的 收获，让埃及人民保持比较乐观的心态。
地理 环境
材料：迄今为止埃及90%以上的人口都生活在占其国土面积5%的尼罗河三角洲。平 时大部分地方无法开垦，但当尼罗河泛滥时，整条河的瘀泥都堆积在尼罗河三角洲， 为人们带来粮食的丰收。相反，如果某一年尼罗河不泛滥，或者水太小，瘀泥少， 就麻烦了。所以古埃及人非常关注天文和气候，同时还记录尼罗河的变化。
埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王，其权力亦被神化，
他的话就是法律。
——《全球通史：从史前到21世纪（上）》斯塔夫利阿诺斯
根据尼罗河水的上涨与太阳的变化，制定了太阳历。因其较封闭的环境，造成了比较专制的法老统治。
早期 文明
时间
公元前3500年左右兴起
自然 环境
南有高原，北邻地中海，西靠沙漠，东接阿拉伯半岛。 全年干旱少雨。水源完全要靠尼罗河。
——葛剑雄《缺水地域的文明》，《中国科学报》2019年8月2日
材料：尼罗河流域……自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的犯。……
（尼罗河）把整个流域连接成一个稳定有效的整体。……因此，埃及文明是稳定、
保守的。……关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，
是埃及宗教信仰的一个主要特征。……法老始终被认为是神王……由于这个原因，
(2)教义：反对婆罗门的特权。提出 “众生平等”,宣扬“忍耐顺从”。
(3)对种姓制度形成了一定程度的冲击。
追求平等的耆那教与佛教
材料：耆那教反对用其他生物为牺牲祭神以求自己的解脱，而主张用战胜自己情欲的办 法求自己的解脱；反对以神为主宰的思想，而强调人可以决定自己的命运；否认人的种 姓差别，而强调人的宗教修养的差别。这些都具有明显的反婆岁门教的时代气息。但是， 耆那教走向了另一极端。它教人以身体的极苦去求灵魂的极乐，以现实的自杀去求理想 的永生。这对人民只能起一种消极的作用。……
早期
文明
婆罗门教与种姓制度（雅利安人）
社会地位由其家庭出身决定
世代从事固定职业
原则上禁止通婚
宣扬来世和轮回
【思考】在印度神话中，不同种姓的人的地位与 身体的部位之间是什么关系？ 后来什么思想对其产生了冲击？
印度的种姓制度
婆罗门 刹帝利
原人
吠舍 首陀罗
印度篇
(1)创立：公元前6世纪，乔达摩·悉达 多创立。
的
表 现
文 化
文字：世界上最古老的文字---楔形文字 文学：最早的史诗《吉尔伽美什》；洪水和方舟传说
数学：发明了60进位制
《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗
世界八大奇迹之一----空中花园
早期 文明
古巴比伦王朝被赫梯人灭亡后，整个两河流域处于一片衰败状态，直到公元 前1000年代，北部的亚述王朝开始起，亚述人南征北战不仅统一了两河流域，还 征服了西方的以色列王国，两次入侵埃及，一时之间整个近东地区成了亚述人的 天下。公元前538年，波斯大军攻占了巴比伦城，两河流城众多城市被毁，文字失 传。昔日的辉煌被无情地掩埋在茫茫的黄沙之中，两河流域地区成为失落的天堂。
早 期
政 治
公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统 （法老具有至上的权威）
文
文学：有丰富多彩的神话和文学故事；
明 文 文字：象形文字；
的 表
化
历法：制定世界上第一部太阳历； 建筑：金字塔；
现
数学：能够计算圆周率，开平方根； 书写材料：纸莎草是古埃及主要书写材料和重要的出口物资。
佛陀的教义和婆罗门教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”。婆罗教认 为，神是人的命运的主宰，神和人当然是不平等的；在人类之中又分为不同的种姓，种 姓之间又是不平等的。可是佛教不承认神的主宰地位，把“神”和人以及其他生物都放 在“众生”之列。佛教认为神比人有大得多的神通,但是神作为众生之一种也不能免除轮 回之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱，祭神求福就完全是荒唐的事了。 佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。
“美索不达米亚”《圣经》称为“伊甸园”，古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。
地理 环境
古巴比伦文明
考古发掘已经证实，巴比伦文明是距 今6000年到公元前500年两河流域一系 列城市文明的总称。在古代，两河流 域分为南北两部分，大体以今天伊拉 克的首都巴格达为中心，北部称亚述， 南部称巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又可 分为南北两部分，尼普尔（今名努法 尔）以北叫阿卡德，以南叫苏美尔。