诗经豳风七月
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《說文》：“缵，繼也。”
言:句首語詞，無義。
四章重心仍是”農夫”訴說不合理的社會現實，不 過是改換從狩獵方面說而已。
五章
斯螽:即螽斯。陸玑：“蝗類也，長而青，長角、長 股、青色、黒斑，其股似玳瑁文，五月中以兩股相 搓作聲聞數十步。”《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上
莎雞:陸玑：“或謂之天雞，六月中飛而振羽，索 索作聲。”（同上）俗稱紡織娘、紡线婆。
古代“三正”:夏建寅、殷建丑、周建子。即： 夏、商、周三代的历法，主要的区别在于建岁 首（即每年的始月，正月）的不同。
古人观测到黄昏时分北斗七星的勺柄指向一年 中在人的视运动中正好循环一周，幻灯片 9于 是将其勺柄所指的方向，划分为十二个等分， 按顺序分别以十二地支称之。幻灯片 10
《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十 二月，周正以十一月。”
《七月》创作时代与作者：
《毛诗序》：“陈王业也。周公遭变故，陈后 稷先公风化之由，致王业之艰难也。”
《毛传》：“周公遭变故者，管蔡流言，辟居 东都。”
[清]方玉润：“《七月》所言皆农桑稼穑之事， 非躬亲陇亩，久于其道，不能言之亲切有味也 如是，周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？” （《诗经原始》卷八）
十六）。
觱發:風寒貌；一說“寒風觸物聲”。 [清]钱大昕：“凡轻唇之音，古读皆为重
唇。”（《十驾斋养心录》卷五）
马瑞辰：“《传》‘于耜，始修耒耜也’，瑞 辰按：于耜与举趾相对成文，于犹为也。”
俞樾：《古書疑義舉例》：“偶文字異義同” 趾，通“止” 脚。舉止：《毛传》“举足而
耕”。
“我”：朱熹：“家长自我也”。 “馌”，《说文》：“饷田也。” “田畯”，大概是负责监管农夫劳动的官员。
《毛传》：“一之日，周正月也”，“二 之日，殷正月也”，“三之日，夏正月 也”。孔子主张“行夏之时”（《论语·卫 灵公》），至汉武帝太初元年修订历法， 规定以夏历的正月为岁首，故今人稱阴历 為夏历、农历。
首章：
火：大火星，恒星。《尚书·虞书·尧典》：“日 永星火，以正仲夏。”《大戴礼记·夏小正》于 五月称“初昏，大火中。大火者，心也。心中， 种黍、菽、糜时也。”
四章
葽:遠志,草本植物，可做藥材。《本草綱目·草 一·遠志》：“此草服之能益智強志，故有遠志之 稱。”
遠志抽穗,知了鳴叫,皆為季節性的標誌.
狐：狐狸。狸：同貍，貍貓，山貓。
《箋》云：“‘其同’者，君臣及民因習兵俱出田 也。” 馬瑞辰說：“同之言會合也。謂冬田大合衆 也。”（《毛詩傳箋通釋》卷十六）
《詩經·豳風·七月》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入了自 西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共 305篇。按音乐的不同，将《诗经》分为 《風》、《雅》、《頌》三大類。
《風》為帶有地方色彩的民間土樂，其中应有 经乐师修润过的民歌;
《雅》為產生于國都一帶的正樂，多為貴族士 大夫所作；
《頌》為宗廟祭祀的舞樂。
公子也”， “将随女公子嫁为媵”。 《国语·晋语》“秦伯归女五人。”
注：“归，嫁也。”
《说文》：“归，女嫁也。”段注：“自家而出谓之 嫁，至夫之家曰归。”
《诗·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。” ， 《传》云“春女悲”。《箋》云“春女感陽氣而思 男”。
二章重在写采桑女奴的辛酸。
蚕箔：《汉书·绛侯周勃世家》载“周勃以织薄曲 生。”颜师古注云：“苇薄为曲。北方养蚕者多， 农家宅院后或园圃间多种萑苇以为箔材，秋后芟取， 皆能自织，方可四丈。”
“七月流火”的潛台詞是“暑退將寒”。
朱熹《詩集傳》引王安石語：“仰觀星日霜露 之變，俯察草木昆蟲之化，以觀天時，以授民 事。”
授衣：郭沫若： “古时对于农民应该有一定 的制服，就如现今发军服一样。”（《青铜时代》
第116页）
[清]马瑞辰：“凡言‘授衣’者，皆授使为 之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月 妇功成，丝麻之事完毕，始可为衣，非谓九 月冬衣已成，遂以授人也。"（《毛诗传笺通释》卷
王粲 《务本论》：“设农师以监之，置田 畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒 而加罚。”
首章从农夫哀叹严冬难捱，说到天一转暖， 即下田耕种。
二章：
興句：朱熹：“興者，先言他物以引起所咏 之辭也。”（《詩集传》卷一）
春日：夏歷三月的别稱。 “載”，可看作是關聯詞語。 陽：《說文》：“高明也”，此处可作陽光
三家詩：漢初魯人申培、齊人轅固、燕人韓 嬰傳詩，被立於學官，分別稱《魯詩》、 《齊詩》、《韓詩》。
《毛詩》：魯人毛亨、趙人毛萇傳詩稱《毛 詩》，毛氏為《詩經》作解說，稱《毛傳》 《毛詩》興而三家詩廢。
東漢鄭玄為《毛詩》作《箋》，即對《毛傳》 進行補充和訂正。
唐孔穎達為《毛傳》《Biblioteka Baidu箋》作疏解，称 《孔疏》，因其被確立為官方規範化的解說， 故亦稱《正義》。
[清]崔述：“玩此诗醇古朴茂，与成、康时诗 皆不類……然则此诗当为大（太）王以前豳之 旧诗，盖周公述之以戒成王，而后世因误为周 公所做耳。” （《丰镐考信录》）
農夫的身份問題：奴隸？農奴？ 從詩中內容來看，農夫生活極其艱苦，但有家
庭，有私有財産，當以農奴說爲是。
關於本詩曆法：我取兼用夏、周两代历法说。 诗中凡言某月者，皆用夏历，凡言某之日者， 皆用周历。
《笺》：“条桑，枝落之采其葉也。”
斨：方孔方刃的斧子。这里斧斨连用，偏在后者。
女桑，《笺》云“荑桑也”。《疏》云：“女是人 之弱者，故知女桑，柔桑。言柔弱之桑。”
女与“乳”音近，可通。乳的本义是哺乳，引申一 切幼小稚嫩者皆可冠以乳字。乳燕、乳女、女风、 女墙。
三章圍繞著養蠶人的辛苦勞作訴說，重心在于結尾 一句。在平實無奇的敘述中，流露出下層人民對勞 者不獲，獲者不勞的不合理現實的不滿情緒。
明媚解。 遲遲：舒緩貌。此处是白晝漸長的意思。 《詩·小雅·采薇》：“行道遲遲，載饑載渴”。 “蘩”即白蒿、艾蒿。何楷《詩經世本古義》
引明徐光启：“蠶子未出者，鬻蘩沃之則易 出也。”
殆及公子同歸： 《戰國策·趙策三》“鬼侯有子而好。” 《孔疏》：“……是诸侯之女称公子也。” [清]姚际恒《诗经通论》“公子”為“豳公之子，乃女
言:句首語詞，無義。
四章重心仍是”農夫”訴說不合理的社會現實，不 過是改換從狩獵方面說而已。
五章
斯螽:即螽斯。陸玑：“蝗類也，長而青，長角、長 股、青色、黒斑，其股似玳瑁文，五月中以兩股相 搓作聲聞數十步。”《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上
莎雞:陸玑：“或謂之天雞，六月中飛而振羽，索 索作聲。”（同上）俗稱紡織娘、紡线婆。
古代“三正”:夏建寅、殷建丑、周建子。即： 夏、商、周三代的历法，主要的区别在于建岁 首（即每年的始月，正月）的不同。
古人观测到黄昏时分北斗七星的勺柄指向一年 中在人的视运动中正好循环一周，幻灯片 9于 是将其勺柄所指的方向，划分为十二个等分， 按顺序分别以十二地支称之。幻灯片 10
《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十 二月，周正以十一月。”
《七月》创作时代与作者：
《毛诗序》：“陈王业也。周公遭变故，陈后 稷先公风化之由，致王业之艰难也。”
《毛传》：“周公遭变故者，管蔡流言，辟居 东都。”
[清]方玉润：“《七月》所言皆农桑稼穑之事， 非躬亲陇亩，久于其道，不能言之亲切有味也 如是，周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？” （《诗经原始》卷八）
十六）。
觱發:風寒貌；一說“寒風觸物聲”。 [清]钱大昕：“凡轻唇之音，古读皆为重
唇。”（《十驾斋养心录》卷五）
马瑞辰：“《传》‘于耜，始修耒耜也’，瑞 辰按：于耜与举趾相对成文，于犹为也。”
俞樾：《古書疑義舉例》：“偶文字異義同” 趾，通“止” 脚。舉止：《毛传》“举足而
耕”。
“我”：朱熹：“家长自我也”。 “馌”，《说文》：“饷田也。” “田畯”，大概是负责监管农夫劳动的官员。
《毛传》：“一之日，周正月也”，“二 之日，殷正月也”，“三之日，夏正月 也”。孔子主张“行夏之时”（《论语·卫 灵公》），至汉武帝太初元年修订历法， 规定以夏历的正月为岁首，故今人稱阴历 為夏历、农历。
首章：
火：大火星，恒星。《尚书·虞书·尧典》：“日 永星火，以正仲夏。”《大戴礼记·夏小正》于 五月称“初昏，大火中。大火者，心也。心中， 种黍、菽、糜时也。”
四章
葽:遠志,草本植物，可做藥材。《本草綱目·草 一·遠志》：“此草服之能益智強志，故有遠志之 稱。”
遠志抽穗,知了鳴叫,皆為季節性的標誌.
狐：狐狸。狸：同貍，貍貓，山貓。
《箋》云：“‘其同’者，君臣及民因習兵俱出田 也。” 馬瑞辰說：“同之言會合也。謂冬田大合衆 也。”（《毛詩傳箋通釋》卷十六）
《詩經·豳風·七月》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入了自 西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，共 305篇。按音乐的不同，将《诗经》分为 《風》、《雅》、《頌》三大類。
《風》為帶有地方色彩的民間土樂，其中应有 经乐师修润过的民歌;
《雅》為產生于國都一帶的正樂，多為貴族士 大夫所作；
《頌》為宗廟祭祀的舞樂。
公子也”， “将随女公子嫁为媵”。 《国语·晋语》“秦伯归女五人。”
注：“归，嫁也。”
《说文》：“归，女嫁也。”段注：“自家而出谓之 嫁，至夫之家曰归。”
《诗·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。” ， 《传》云“春女悲”。《箋》云“春女感陽氣而思 男”。
二章重在写采桑女奴的辛酸。
蚕箔：《汉书·绛侯周勃世家》载“周勃以织薄曲 生。”颜师古注云：“苇薄为曲。北方养蚕者多， 农家宅院后或园圃间多种萑苇以为箔材，秋后芟取， 皆能自织，方可四丈。”
“七月流火”的潛台詞是“暑退將寒”。
朱熹《詩集傳》引王安石語：“仰觀星日霜露 之變，俯察草木昆蟲之化，以觀天時，以授民 事。”
授衣：郭沫若： “古时对于农民应该有一定 的制服，就如现今发军服一样。”（《青铜时代》
第116页）
[清]马瑞辰：“凡言‘授衣’者，皆授使为 之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月 妇功成，丝麻之事完毕，始可为衣，非谓九 月冬衣已成，遂以授人也。"（《毛诗传笺通释》卷
王粲 《务本论》：“设农师以监之，置田 畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒 而加罚。”
首章从农夫哀叹严冬难捱，说到天一转暖， 即下田耕种。
二章：
興句：朱熹：“興者，先言他物以引起所咏 之辭也。”（《詩集传》卷一）
春日：夏歷三月的别稱。 “載”，可看作是關聯詞語。 陽：《說文》：“高明也”，此处可作陽光
三家詩：漢初魯人申培、齊人轅固、燕人韓 嬰傳詩，被立於學官，分別稱《魯詩》、 《齊詩》、《韓詩》。
《毛詩》：魯人毛亨、趙人毛萇傳詩稱《毛 詩》，毛氏為《詩經》作解說，稱《毛傳》 《毛詩》興而三家詩廢。
東漢鄭玄為《毛詩》作《箋》，即對《毛傳》 進行補充和訂正。
唐孔穎達為《毛傳》《Biblioteka Baidu箋》作疏解，称 《孔疏》，因其被確立為官方規範化的解說， 故亦稱《正義》。
[清]崔述：“玩此诗醇古朴茂，与成、康时诗 皆不類……然则此诗当为大（太）王以前豳之 旧诗，盖周公述之以戒成王，而后世因误为周 公所做耳。” （《丰镐考信录》）
農夫的身份問題：奴隸？農奴？ 從詩中內容來看，農夫生活極其艱苦，但有家
庭，有私有財産，當以農奴說爲是。
關於本詩曆法：我取兼用夏、周两代历法说。 诗中凡言某月者，皆用夏历，凡言某之日者， 皆用周历。
《笺》：“条桑，枝落之采其葉也。”
斨：方孔方刃的斧子。这里斧斨连用，偏在后者。
女桑，《笺》云“荑桑也”。《疏》云：“女是人 之弱者，故知女桑，柔桑。言柔弱之桑。”
女与“乳”音近，可通。乳的本义是哺乳，引申一 切幼小稚嫩者皆可冠以乳字。乳燕、乳女、女风、 女墙。
三章圍繞著養蠶人的辛苦勞作訴說，重心在于結尾 一句。在平實無奇的敘述中，流露出下層人民對勞 者不獲，獲者不勞的不合理現實的不滿情緒。
明媚解。 遲遲：舒緩貌。此处是白晝漸長的意思。 《詩·小雅·采薇》：“行道遲遲，載饑載渴”。 “蘩”即白蒿、艾蒿。何楷《詩經世本古義》
引明徐光启：“蠶子未出者，鬻蘩沃之則易 出也。”
殆及公子同歸： 《戰國策·趙策三》“鬼侯有子而好。” 《孔疏》：“……是诸侯之女称公子也。” [清]姚际恒《诗经通论》“公子”為“豳公之子，乃女