最新必修第课汉代的思想大一统ppt课件.

【史海钩沉、慧眼看历史】
黄老之学与儒学之争 景帝时，黄老学派与儒家学派 发生一场大争论。儒生辕固生 指斥老子为异端。崇信黄老的 窦太后勃然大怒，命令辕固生 去和野猪搏斗。幸赖景帝保全， 辕固生才免于丧命。 武帝即位 之初，丞相卫绾（wan三声） 奏请罢免信奉韩非之学的人， 也因窦太后反对，未能实现。 直到窦太后死后，汉武帝“绌 黄老邢名百家之言，延文学儒 者数百人”。双方斗争终以儒 家获胜而结束。
【学习重点、解析探究】 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 【伦理学说】 “阳贵而阴贱，天之制 也。”“君臣、父子、夫 妇之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳， 子为阴；夫为阳，妻为 阴”。 【历史观和社会政治思想】 “新王必改制”，但“大 纲人伦，道理、政治、教 化、习俗、文义尽如 故”“天不变，道亦不
二、罢黜百家，独尊 儒术 2、新儒学的内容
学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 学说之二：天人感应学 说→君权神授，仁政
其它学说：三纲五常等
同：新儒学继承了先秦儒学的很多思 想主张，如仁政。新儒学是以先秦儒家经 典为基础加以继承发展的。 异：新儒学是以《公羊春秋》为基础， 融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成 的新的思想体系。
臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民 知所从矣。” ——董仲舒
【学习重点、解析探究】 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？
【学习重点、解析探究】 二、罢黜百家，独尊 下列材料反映了 儒术 董仲舒什么思想观点？ 材料1：“天子受命于天，天 2、新儒学的内容 下受命于天子”“古之造文者， 三画连其中，谓之王，三画者， 学说之一：大一统→ 天地人，而连其中，通其道也， 罢黜百家，独尊儒术 谓之王。”“屈民而伸君，屈 学说之二：天人感应 君而伸天。” 学说→君权神授；仁 材料2：“国家将有失道之败， 而天乃先出灾害以谴告之，不 政 知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”因 此君主要遵循天道，实行仁政。 要求统治者薄赋敛，省徭役， 以宽民力。
有人说，黄老之学 失去统治地位，儒学的 受独尊，与帝王、太后 个人爱好有绝对的关系。 崇信黄老的窦太后死了， 黄老之学让位给儒学了。 有道理吗？ 思维方法：帝王、太后 个人爱好只是黄老之学 消失与否的直接原因， 作为一种影响巨大的思 想，它的衰落有着深厚 社会原因
思考：
汉武帝为何要接受董仲舒
“罢黜百家，独尊儒术”的建议？
第 3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉高祖
汉武帝
董仲舒
一、西汉初的黄老之学
4、影响
（1）使汉初社会迅速恢复了元气
（2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配 地位 （3）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础
汉高祖
汉文帝
汉景帝
汉武帝
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A. ①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解 正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
பைடு நூலகம்
汉武帝时的政治经济形势
汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世
中央：设内朝 地方：刺史制， 颁布推恩令
经济发展 国力强盛
加强中央集权
政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统
西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为 指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随 着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上 的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中 取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的 意识形态。
（2）儒家学说自我调整，整合出一套为中 央集权服务的新的理论体系。（客观） 根本原因：新儒学有利于巩固国家统一
二、罢黜百家，独尊 儒术 2、新儒学的内容 黄 法 “《春秋》大一统者，天地 《公羊 阴 之常经，古今之通谊也。今 春秋》 阳 老 家 师异道，人异论，百家殊方， 学说之一：大一统→ 指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。 罢黜百家，独尊儒术
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因（背景）
（1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老 之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的 需要。（主观）
温故知新：汉代以前儒家思想主张
孔子
孟子 荀子
春秋战乱，诸侯并起
春秋创立，不受重视
仁者爱人、克己复礼 战国时期，群雄逐鹿
仁政、民贵君轻
以礼为主、礼法并施
战国发展，备受冷落
秦始皇 重法家、焚书坑儒
秦朝，遭到打击
这是位于山东曲阜孔庙的鲁壁。据说它是秦始皇 时孔子的第九代孙孔鲋（fu四声）藏《论语》等儒家 经典的墙壁。秦灭六国后，秦始皇为了加强中央集权， 实行“焚书坑儒”。秦始皇下令烧毁所有《诗》、 《书》等诸子百家书，有坑杀了一大批儒生，儒家学 派受到打击。孔鲋在这种情况下，为了保护文献古籍， 就把儒家经典藏起来。这批藏书，直到汉代才被发现。
汉代儒学和先秦儒学的区别
先秦之儒
《论语》、《孟 子》、《荀子》 理论基础 仁、礼、仁政、民 贵君轻、礼法并施
董仲舒之儒
《春秋繁露》 《公羊春秋》
著作
天人感应
儒学、阴阳、 黄老、法家 维护专制集 权政治
思想来源 与统治者 关系
儒学 批判时政
【论从史出、辩证分析】
争鸣：史学界对董仲舒的评价 观点一：董仲舒---开启了儒学神学 化，儒家宗教化，孔子教主化的进 程，为封建统治找到了较为理想的 意识形态。他的学说对于形成以汉 族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。他与汉 武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表 是当之无愧的。 —田昌五、安作璋主编《秦汉史》 观点二：董仲舒学说的消极影响是 严重的---我们民族性格中的封闭自 我，盲目自足，因循守旧，不思奋 进等劣根性，都与之直接相关。 —冯天瑜等著《中华文化史》