《中国特色社会主义研究》征稿启事

为规范。

这些方面，我们的确在不同程度上存在着问题。

小悦悦事件中，最终实施救助的人是一个拾荒的妇女，社会从这位普通劳动者身上看到希望，也得到启发。

人是道德行为的主体，人需要加强道德教育，但在道德教育中媒体喜欢报道什么，热炒什么，负有很大的导向责任。

事实表明，一个人均冷漠的社会，不是宜居的社会。

何况我们现在真正富裕者还是小部分人。

庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖”。

对于社会来说，既不应单纯赞美穷困中的“相濡以沫”，也不要富裕时“相忘于江湖”。

最理想的是能在有难时“相濡以沫”，又能在富裕中“不忘于江湖”，和谐相处。

这就要取决于群众性的思想道德状况。

有些人把道德失范归罪于市场经济，这是不正确的。

但市场经济背景下的道德建设是一个重要而复杂的理论和实践问题。

中国有长达两千多年的农业社会，商业不发达，人际关系是熟人社会，重亲情、友情、仁义。

解放后三十年我们实行的是计划经济，人们之间没有竞争，没有多大的贫富差别，没有发财的欲望。

在由计划经济向市场经济的急剧转变中，大多数人的心理缺乏对市场经济的适应性，法律和道德又相对滞后。

人人致富心切，可又不是人人致富有门。

市场经济在解放思想、调动人的积极性的同时，也释放出某些人的私欲和恶行。

市场经济的积极和消极作用相互关联。

在充分发挥市场经济的积极作用，抑制和防范它的消极作用中，笔者认为社会主义核心价值的建设和社会思想道德基本价值教育的强化，会起到重要的作用。

社会主义核心价值是国家意识形态，而思想道德基本价值水平则是群众性的实际状况。

坚持社会主义核心价值，夯实思想道德的基本价值，有利于改革开放，也有利于完善社会主义市场经济，有利于中国特色社会主义建设。

注释：
［1］马克思恩格斯全集［C］．北京：人民出版社，1980（46上）：201．
［2］马克思恩格斯全集［C］．北京：人民出版社，1980（46下）：447．
责任编辑：李海峰
征稿启事
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