人物符号及传说

人物符号与传说
一、神祇
1.普罗米修斯（Προμηθεύς），在希腊神话中，是提坦神族的神明之一，
名字的意思是“先见之明”。

他是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。

普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。

当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。

宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。

然而普罗米修斯始终坚毅不屈。

几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。

但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

2.潘多拉（Πανδώρα），希腊神话中火神赫淮斯托斯用粘土做成的地上的第
一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。

众神赠予使她拥有更诱人的魅力的礼物:黑法斯托斯给她做了华丽的金长袍;爱神阿芙萝黛缇赋予她妩媚与诱惑男人的力量:神使汉密斯教会了她言语的技能......神灵们每人给她一件礼物，但其中唯独雅典娜拒绝给予她智慧，所以潘朵拉的行动都是不经思考的。

根据大英博物馆所藏的一只白底基里克斯杯（古希腊一种双耳浅口的大酒杯），潘多拉的另一名字是“安妮斯朵拉”（Anesidora），意思为“送上礼物的她”。

根据神话，潘多拉打开一个“盒子”（应作坛子，希腊文原作πίθος，πίθοι，英语：Pithos）。

而现时当提到“潘多拉的盒子”，通常是指潘多拉出于好奇而打开了盒子，释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦——当她再盖上盒子时，只剩下希望在里面。

潘多拉的神话源远流长，以不同的版本出现，并从不同的角度诠释。

然而，在所有的文学版本，此神话作为自然神学以解释世界上罪恶的存在。

在公元前7世纪，赫西俄德在他的《神谱》（第570行，大概提及，而并无完全指出潘多拉的名字）及《工作与时日》（Works and Days）是最早有关潘多拉故事的文学著作。

潘多拉的故事深入西方文化的潜意识中，并可能间接导致了原罪观神学的建立。

3.美狄丝（Μῆηις）在古希腊神话中是俄刻阿诺斯（Oceanus）和泰西斯（Thetis）
的三千个女儿之一，是水文女神、聪慧女神、聪明美丽的女泰坦巨神，有预言能力、是一个大洋神女 (Oceanids)；最初她是机智和计谋的女神，后来代表更广的智慧和沉思，在一切生物中为最聪明的，是智慧女神和女战神雅典娜（Athena）的母亲。

她曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。

最后葬身于宙斯腹中。

“美狄丝”一词也是木卫十六（木星运行的一颗卫星之一）的名称。

4.阿波罗（Απόλλων）是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的
太阳神，其希腊名同于罗马名。

现代希腊语转读为费沃斯。

他是最高神祇宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，阿耳忒弥斯的孪生哥哥。

阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴，左手拿象征太阳的金球。

他是音乐家、诗人和射手的保护神。

他是光明之神，从不说谎，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也称真理之神。

他很聪明，通晓世事，也是预言之神。

他把医术传给人类，也是医药之神。

他精通箭术，百发百中，从不失手。

他同时掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺、最俊美的神祇，也象征男性之美。

作为德尔斐的守护神，阿波罗向德尔斐神庙发布神谕。

医药与治疗都与阿波罗或他的儿子阿斯克勒庇俄斯有关，同样阿波罗也可以带来病痛和瘟疫。

阿波罗是殖民地的守护神，也是牧羊人的守护神。

作为缪斯的领导，他在她们合唱时作指挥。

赫尔墨斯为他创造了里拉，这种乐器也成为了阿波罗的标志。

为阿波罗唱的颂歌称作paeans。

5.卡里忒斯（Χάριηες）在希腊神话中是体现人生所有美好事物的美惠三女
神，她们代表了真善美，因此也成为了艺术家们歌颂的主题之一。

她们的名字和人数随不同地区和时期有许多变化。

但在赫西俄德笔下她们有三位，从年轻至年长分别为：阿格莱亚（“壮丽”）、欧佛洛绪涅（“欢乐”）、塔利亚（“宴飨”）。

在罗马神话里她们被称为Gratiae。

德尔斐附近的赛菲索斯河（Cephissus）是她们的圣地。

根据赫西俄德，美惠女神是宙斯和欧律诺墨的女儿，也有版本认为她们是狄俄倪索斯和阿佛罗狄忒，或是赫利俄斯和花园仙子艾格尔（Aegle）的女儿，属于希腊和罗马神话中的小神。

荷马写道她们是爱神阿佛罗狄忒的随从，常伴随在她的左右。

她们也和地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。

她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。

她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人所追求的生活。

希腊人的社会建立在赠礼（charistomai）和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种“恩赐”。

因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。

她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（thanatos，塔那托斯）相对的意义上来说的：她们是生命给人带来的欢愉。

所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为：婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈（作为一种并不必须的身体运动）。

然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。

她们需要一个力量来掌控。

这种控制来自于阿波罗，用他的齐特拉琴（kithara）指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女的舞蹈完全不同的。

同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。

美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄里倪厄斯的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分：在古代社会，复仇是实践价值的一种途径；而通过交换礼品可以跳出复仇的循环，祛除生命的矛盾。

优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类：如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能够引起欲望；又如荣耀是战士的魅力；再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重（一种τάρισμα，charisma）。

这种“魅力”（τάρις，charis）也能够施恩于人，比如奥德修斯，由瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜馈赠的“魅力”，即变成与神有一样的外表。

6.命运女神，摩伊赖（Moirae、The Fates）是希腊神话中命运三女神的总称。

她们的
希腊语名字Μοίραι来源于μοίρα，大意为部分、配额，延伸为生活和命运而对人的配给，因此她们的本意为分配者。

她们通常于三位老妇人的形象出现，整天忙碌着纺织人与神命运的丝线。

在罗马神话中，她们被称为帕耳开（Parcae）。

在北欧神话中也能找到对应者：诺伦三女神。

根据传说，她们操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世，她们通过纺织的丝线的长度来代表一个人的寿命的长短。

这三位女神并不代表死亡，而是命运中重大事件的决策者，命运一旦决定就无法再改变。

根据德尔斐祭司的说法，尽管宙斯是希腊诸神中的主神，但他本人对命运女神的力量与抉择也要唯命是从，无论是对于人还是神来说，这些能昭示生命之路的神祇无疑是至关重要的。

根据不同的版本，她们是宙斯和提坦女神忒弥斯的女儿，或者是和原始神如倪克斯、卡俄斯或阿南刻的女儿。

据说摩伊赖会在新生儿诞生后的第三个晚上出现，来决定它的生命历程。

摩伊赖通常被认为是冷酷的，不夹带任何感情。

克洛托（Κλωθώ，命运的纺线者），负责将生命线从她的卷线杆缠到纺锤上。

她在罗马神话中的对应者称为诺娜（Nona，第九），最初是象征怀孕第九个月的女神。

拉刻西斯（Λάχεζις，命运的决策者），负责用她的杆子丈量丝线。

她在罗马对应为得客玛（Decima，第十）。

阿特罗波斯（Άηροπος，命运的终结者），剪断生命线的人。

正是她用她那“令人痛恨的剪子”决定了人的死亡。

她在罗马对应为墨尔塔（Morta，死亡）。

7.厄洛斯（Έρως），在希腊神话中是司“性爱”之原始神。

在赫西俄德作品《神
谱》中，和卡俄斯、该亚及塔耳塔罗斯一同产生，并无双亲。

在罗马神话中，被称为“阿莫尔”（拉丁语：Amor）。

另有一说，他是阿佛洛狄忒的儿子，相对应于罗马神话的邱比特（拉丁文：Cupido）。

是一个手拿弓箭的调皮的小男孩，他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地瞎射。

他就是长了一双翅膀，到处乱点鸳鸯谱的淘气鬼。

8.潘(希腊神话)- 希腊神话里信使（玄隐）神赫尔墨斯之子，身为主掌牲畜繁衍的牧神，人首羊蹄，乐饮好色。

传说中，他的降临会带给人们莫名骤至的恐慌，因此产生Panic一词。

二、人类和半神人
1.俄尔甫斯（Ὀρθεύς），阿波罗与缪斯女神中的卡利俄珀所生，音乐天资超凡
入化。

他的演奏让木石生悲、猛兽驯服。

伊阿宋组织阿耳戈舟英雄远征，去涛汹地险的黑海王国寻取金羊毛。

俄尔甫斯踊跃参加，在征途中用神乐压倒了（茜伦）的艳迷歌声，挽救了行将触礁的征船和战友。

茜伦鸟妖们沮丧不堪，纷纷投海自尽。

音乐也使他痛心：小女仙欧利蒂丝（Εσρσδίκη）倾醉七弦竖琴（里拉）的恬音美乐，投入英俊少年的怀抱。

婚宴中，女仙被毒蛇噬足而亡。

痴情的俄尔甫斯冲入地狱，用琴声打动了冥王哈得斯，欧利蒂丝再获生机。

但冥王告诫少年，离开地狱前万万不可回首张望。

冥途将尽，俄尔甫斯遏不住胸中爱念，转身确定妻子是否跟随在后，却使欧利蒂丝堕回冥界的无底深渊。

悲痛欲绝的少年隐离尘世，山野漂泊中遇到崇奉酒神狄俄倪索斯及醉里痴狂的一帮色雷斯女人，不幸死在她们手中。

砍下的头颅虽被抛入河流，口里仍旧呼唤着欧利蒂丝的名字。

缪斯女神将他安葬后，七弦琴化成了苍穹间的天琴座。

根据俄尔甫斯留下的诗篇，古希腊出现过一个以他为名的玄秘教派。

按该宗密论，神王宙斯与珀尔塞福涅生下狄俄倪索斯·扎各琉斯，打算让他承接自己的权位。

泰坦众神谋害这位嗣子，将他撕成碎片嚼咽为食。

雅典娜抢下了兄弟的心脏带给宙斯，神王吞入腹中，吐生了新的狄俄倪索斯，并用雷电将泰坦神炸成齑粉，从中糅造出人类。

人类的双重内在，一半来自泰坦的俗性，一半来自他们嚼食狄俄倪索斯所获的神质。

2.美狄亚（Μήδεια）是希腊神话中的科尔基斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）
的妻子，也是神通广大的女巫。

美狄亚的父亲是科尔基斯国王埃厄忒斯。

美狄亚被爱神之箭射中，与率领阿尔戈英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲弟弟阿布绪尔托斯。

不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。

美狄亚因掌握强力魔法而闻名。

美狄亚的魔法是从古太阳神赫利俄斯那里习得的，并在对赫卡忒神殿的拜访中而得到不断提升。

当伊阿宋到访她的国度时，美狄亚不能自拔的爱上了他。

美狄亚借助赫卡忒女神赐予的法力，成功地帮助伊阿宋降伏了两只鼻孔喷火的黄铜蹄公牛。

随后她又在赫卡忒的庇护下，向警醒的守护毒龙眼中滴了几滴魔水，使毒龙昏昏欲睡，成功地帮助伊阿宋顺利取得了金羊毛。

美狄亚最终嫁给了伊阿宋，同他一起返回了希腊。

在返回家乡时，科尔喀斯的舰队也追踪而至，为了阻止追兵，美狄亚残忍地杀害了自己的弟弟，并将其碎尸扔入大海，从而成功地阻止了科尔喀斯舰队的追击。

在希腊，美狄亚为了替丈夫报仇，美狄亚对伊俄尔科斯王国的公主们谎称她能够帮助她们的父王恢复青春。

为了证明自己所言非虚，她将一只老绵羊杀死，然后扔到魔法锅里煮，结果从锅中蹦出了一只活蹦乱跳的小绵羊。

眼见此景，公主们都对美狄亚的法力深信不疑，劝诱老国王珀利阿斯到美狄亚的大魔法锅内洗澡，这样便可以重新恢复青春，就这样公主们在不知情的情况下配合美狄亚杀死了她们的父王珀利阿斯，结果珀利阿斯就这样在魔法锅中被活活的烫死，后将王位留给了伊阿宋。

然而希腊人对他们的这种行为非常不满，因此伊阿宋和美狄亚不得不流亡到科林斯。

在科林斯，美狄亚怀孕了，伊阿宋也迷上了美丽的底比斯公主格劳斯。

为了迎娶新欢，伊阿宋狠心地抛弃了自己的结发妻子美狄亚。

为此，美狄亚大受打击，并开始了一系列报复行动，她让情敌格劳斯穿上了一件有毒的嫁衣，任何穿上这件衣服的人都会无比痛苦地倒地死亡。

接着美狄亚抛弃了伊阿宋并杀死了他们的两个孩子，随后她便驾着龙车潜入了雅典。

在雅典，美狄亚又嫁给了国王埃勾斯，并生下一子墨多斯。

而在此之前，埃勾斯一直自认为自己后继无人，对自己有一个名为忒修斯的英雄儿子毫不知情。

当长大成人后的忒修斯来到雅典寻访父亲的时候，美狄亚百般阻止他们父子相认。

她向埃勾斯进言，让忒修斯前往马拉松，制服那一带的野牛，企图借机置他于死地。

不想英勇的忒修斯顺利地完成了任务回到雅典，父子俩终于相认，忒修斯也名正言顺地成为了雅典王位的继承人。

阴谋败漏后，美狄亚便带着儿子墨多斯灰溜溜地离开了雅典。

辗转曲折，美狄亚又回到了她的出生地科尔喀斯，并和儿子一道推翻了父亲埃厄忒斯的统治。

3.阿喀琉斯（Ἀχιλλεύς），也常译作阿奇里斯、阿基里斯（阿基里斯腱）
等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。

他是色萨利国王佩琉斯与海洋女神忒提斯的儿子，荷马在《伊利亚特》中花了很大的篇幅对之进行描写。

他历来以其勇气，俊美和体力著称。

他对雅典娜和赫拉非常尊敬。

据埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》以及其他神话记载，泰坦之子普罗米修斯被宙斯绑缚在高加索岩壁上的原因之一，是因为普罗米修斯掌握了一个足以危及宙斯统治的秘密。

直到普罗米修斯被赫剌克勒斯所拯救，并与宙斯达成和解后，这个秘密才大白于天下：海中女神忒提斯的儿子必将远远胜过其父。

其时宙斯正巧在追求忒提斯，得知预言后便作主将忒提斯许配给人间的英雄佩琉斯。

结果生出的子嗣阿喀琉斯，其实力果然远胜乃父。

阿喀琉斯最后被赫克托耳的弟弟特洛伊王子帕里斯在太阳神阿波罗指点下用箭射中脚踝，希腊人的第一勇士因此而死去。

有种说法是他杀了赫克托耳后，虐尸的暴行引起了众神的不满，当然也可以说一切皆是命运使然。

传说阿喀琉斯死后，他的盔甲成为希腊英雄争夺的焦点，认为这是继任第一勇者的标志。

结果奥德修斯最终凭演说击败勇士大埃阿斯，继承了这套由工匠之神赫淮斯托斯打造的神器。

大埃阿斯随即发狂自尽而死。

他的儿子涅俄普托勒摩斯在阿喀琉斯死后加入特洛伊战争，最后在木马屠城时杀死特洛依国王普里阿摩斯。