论柳永词之俗雅

论柳永词之俗雅

班级：09汉3 学号：330905093 姓名：陆子群雅词和俗词都是柳词的重要组成部分，二者之中，俗词的数量远远超过雅词。赵谦先生说：“柳永存词约212首，情词149首，占全部词作的70%。”简单的将柳永的词作二分做雅词和俗词加以论之，这种对待柳永的的态度值得商榷。柳永的词并不是非雅即俗或者非俗即雅，再者，柳永为数众多的俗词因其所含的“俗”味不尽相同，因此不应笼统评议。此外柳永的雅词也有其独特之处，不同于晏殊之秀雅或姜夔式的骚雅，即使是被誉为“不减唐人高处”的《八声甘州》依然有“想佳人妆楼望”之句。难怪曾大兴先生说“柳词的‘雅’并不纯粹，在相当程度上倒是被他的‘俗’所改造。”下文首先分析柳永的俗词。柳永及其词之所以遭到诸多谴责、非议，在于柳永作品中的这类词的存在。检阅《乐章集》，庸俗不堪之词约15首，赵谦先生在《柳永歌妓词三题》中说这类词是“赤裸裸的性欲宣泄”。生在《柳永歌妓词三题》中说这类词是“赤裸裸的性欲宣泄”。例如：秀香家住桃花径。算神仙、才堪并。层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。爱把歌喉当筵逞。遏天边，乱云愁凝。言语似娇莺，一声声堪听。洞房饮散帘帏静。拥香衾、欢心称。金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢娱、渐入嘉景。犹自怨邻鸡，道秋宵不永。（《昼夜乐》）还有《小镇西》（意中有个人），《洞仙歌》（佳景留心惯），《合欢带》（身材儿、早是妖娆），《少年游》（世上尤物意中人），《法曲第二》等等。

以此观之，说柳永“薄于操行”不为过分。然唐宋时期，士子们游“南北二巷”早已司空见惯，即使位高如晏殊、欧阳修者，也难免有赠妓词、狎妓词。既然如此，为何柳永会被另眼相看？薛瑞生先生分析很全面：“一为别人写得雅而蕴，柳永写得俗而露。二为别人写后即‘自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。’柳永却‘不扫其迹’或‘不能扫其迹’因其‘骫骳从俗，天下咏之’，又经歌妓传唱，国人皆知，‘凡有井水饮处，即能歌柳词’，即‘自扫其迹’而不能。三为别人写得少，柳永写得多。如此而已矣。”、此外，柳永与一般文人相比，行为是出格的，在流连秦楼楚馆之沉湎其中，无所顾忌，自己的感受丝毫不加掩饰，全部在词中公之于众。毫不避讳地描写放荡的情场生活，极力描写歌妓的声色，带有相当程度的色情味，思想低俗，风格轻佻，词风浮艳。这也正是柳永作为“浪子此人”的真实写照，“辞语尘下”的评论的确不算过分，这些词不仅是《乐章集》中的渣滓，更是柳永人格上的污点。

柳永站在市民群中，为他们代言心声，将市民阶层的婚姻爱情追求的郎才女貌演绎成一首首传唱在井水边的动人歌曲。他说“自古及今，佳人才子，少得当年双美”《玉女摇仙佩》；“美人才子，合是相知”《玉蝴蝶》。这中间有柳永的希冀与遗憾，欢乐与无奈，他希望能“偎香倚暖，抱著日高犹睡”《慢卷紬》，然而现实往往与他的追求相左，流传在市井之中的柳氏歌词不仅仅是他流连坊曲的生活写照，也是市民生活的如实反映。是异于传统与高雅层面的另一种声音、另一番面貌，是一幅幅世俗人生的众生相。

柳词中的女子不似温庭筠笔下那般朦胧含蓄、欲说还休，更不可能说高贵典雅，她们既不羞羞答答，也不藏头露尾，她们直率坦露、不加掩饰。这些女子身份低微，是被玩弄、被忽略的群体，然而柳永给了她们展现自己喜怒爱恨的舞台，也给予了她们自己的爱慕与同情，虽然这样的柳永是被人鄙视的，因为作为一

个文人，他毕竟出身书香门第，怎么能如此降低自己的身份呢？如此放从自我呢？与他身份相仿的文人是不会理解他的，更不能原谅他。

在柳永放荡不羁的个性与率真的语言背后，牵连着众多的不公的评论与争议，但是也不乏中肯之言。除却说“《乐章集》中，冶游之作居其半，率皆轻浮猥媟，取誉筝琶。”有失公允外，其他评论很是中肯。清•宋翔凤《乐府余论》谓：柳词曲折委婉，而中具浑沦之气。

虽俚语，而高处足冠群流……这些评论中都中肯地指出了柳词中“雅”的一面。柳永的《八声甘州》一直受称道。“是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流”，深沉的感慨洗去了柳词之前的绮罗香艳之态，豪放中寓有悲凉之气，气象开阔，由景生情，喟叹颠沛流离的无奈处境。柳永的遭际于词中体现的很充分，他的属于雅词范畴内的羁

旅行役之词约52首，记述着他奔走天涯的艰辛与无奈。

有人说柳永的词后面总是拖着一条艳情的尾巴。的确，柳永《乐章集》中是有相当一部分词，前半部分还不失典雅，或者说前半部分还是写文人情怀，但后半部分总是落入思念佳人，辗转不能寐的俗套中。柳永这类由雅趣俗的词大约27首，例如：《女冠子》（断云残雨），《满江红》（匹马驱驱），上阕写夕阳西下，游宦之人的凄凉断肠，下阕就转到了“怎忘得、香阁共伊时，嫌更短”。《引驾行》（红尘紫陌）上阕写日暮走在长安道上的离人满腹忧愁，下阕又转进了“向绣帏、深处并枕，说如此牵情”的胡同。《六幺令》（淡烟残照），《尾犯》（夜雨滴空阶），《倾杯乐》（皓月初圆）等等，都是同样的套路。

柳词有不少词明显的写到很多地方，如睦州、泗州、华阴、开封、长安、湖南、会稽、杭州、苏州、鄂州、成都等地，足迹几乎遍布当时的大半个中国。因而，柳词为当地人熟知也就容易理解。柳词的写实风格，再现了当时的社会面貌和各地的现状，容易引起共鸣。“凡有井水饮处，即能歌柳词”。这是一名西夏人说的话。上至帝王士人，下至黎民百姓，歌妓乐工，无不直接或者间接接触并接受柳词。像柳永这样词作从民间上达到最高统治者耳中的人并不多见，柳永是其中一个。文士阶层对待柳永的态度是尴尬的，一方面，他们鄙视柳词，因为它俗；另一方面，他们出自内心的欣赏柳词，因为它美。市井之人喜好的这类词主要是依赖歌妓演唱而传播开来的，因为柳永不仅熟于文辞，而且精通音律，因此歌妓纷纷向他所要新词，并且柳永在歌妓中很受欢迎，甚至有“吊柳七”的记载。柳词自出现之日起至今影响经年不衰。千年之后的现代人，不管对柳永了解多少，却几乎过目不忘般都能记得他的“杨柳岸晓风残月”或“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。就有宋一代来说，柳永的影响仅从北宋、南宋的文人评论中就可以窥见一斑，尽管这些评论家大多对柳永持不屑的态度，但是却无法跳过他。不仅本朝的人评论他，而且北宋以后的论词者都无法越过他。自宋之后，学词的人士无法忽视他，因为有人说学词当学柳永。自宋之后，谈论戏曲的人无法忽视他，因为有人说他是“曲祖”。