地名调查报告范本

篇一:《家乡地名由来调查报告》

家乡地名由来调查报告

学校名称小组名称学生姓名调查日期

篇二:《地名调查目录》

教育系统地名调查目录

篇三:《调查报告(模板)》

“人才培养模式改革和开放教育试点”

甘肃电大行政管理（本科）专业

社会调查

社会调查标题

关于麻家集镇居民风俗习惯的调查报告

分校工作站渭源电大班级 11秋行政管理本科姓名学号 1162001256577

是否申请学位否

指导教师曹化清{地名调查报告范本}.

甘肃广播电视大学学生社会实践考核表

调查提纲

调查目的了解麻家集镇的风俗习惯。调查对象麻家集镇的居民调查内容

麻家集镇的基本情况。麻家集镇风俗习惯的来由。麻家集镇各种风俗习惯的具体介绍。本次调查的心得体会。调查方式查阅资料、走访居民

调查时间2013年4月1日-----2013年5月10日

调查过程记录

第一阶段查阅、搜集相关的信息材料第二阶段整理调查资料，进行分析，完成报告

关于麻家集镇居民风俗习惯的调查报告

为了更好的了解麻家集镇的风俗习惯状况，探究麻家集镇风土人情的开发

价值，特对麻家集镇的居民风俗习惯开展了本次全面细致的考察。现将本次调查做如下汇报。

麻家集镇的基本情况

麻家集镇位于甘肃省渭源县西南部，座落于南屏山麓。东于上湾乡相连，西于峡城乡毗邻，南连田家河乡，北于临洮县南屏镇接壤；东西宽约10.5公里，南北长约5公里，总面积63平方公里，耕地面积30506亩。这里山清水秀，气候温和，民情淳朴，在附近市县享有盛誉。麻家集镇风俗习惯的来由

麻家集镇之所以在大家心中留有深刻印象，主要就归于她不同于其他地方的风俗习惯。说道她的风俗习惯，那就要从渭源县的居民说起了。

渭水的源头，在宋朝以前是藏、羌、汉多民族的杂居地。唐文成公主和藏王松赞干布的联姻加强了藏汉民族的大融和，汉、藏、羌等少数民族沿着茶马古道逐渐推行到渭源较为偏远的西部地区，在宋朝开国之初，朱元璋对西部藏、羌戎等少数名族采取融合策略，并将大量中原汉民西移，终于达到了同化效果，藏民多数汉化。一部分就到了现在的麻家集所在地，结束了以前以游牧为主的日子，逐渐的安顿下来了。他们在这里修建家园，过起了定居的生活。在麻家集，宗丹、毘达、塄坎等当时使用的地名沿用至今，还遗留了很多当时的风俗习惯。

麻家集镇丰富多彩的风俗习惯

在渭源县的其他地方，春节过年大都是要耍起热闹的社火的，但是在麻家集，每年春节娱乐活动除“社火”外，还有一种从公元7世纪古羌族流传下来的特殊歌舞，当地人习惯上叫“打西蕃婆”。因为用羊皮鼓作乐器和道具，所以又叫“打西蕃婆”羊皮鼓舞。

“打西蕃婆”羊皮鼓舞方言唱词中的语言既有古藏语，也带有大量的古羌语成分。史书记载，秦汉时，西北羌族中的一部自高原南迁至岷江河谷，受地理环

境限制，这部分羌人逐渐演化成农耕民族。唐代的“西山”就在渭源一带，聚居着众多的土著民族部落，哥邻羌为西山最大部落。吐蕃每攻下一地就派兵驻守，被占领地的百姓和参战的士兵就成了吐蕃将领们的奴隶，可见这个地区的历史文化是呈融合态发展的。唱词中的语言也带有较多的古羌语成分，仅在服饰与部分功能上略有区别。

这种被当地人称为“打西番婆”的民间歌舞就是从公元七世纪古羌族流传下来的最古典的羌蕃鼓舞，是古代藏羌杂居结合的产物。它起源于古代羌民的祭祀活动，后逐渐演变为祭祀舞蹈，并渐渐融进当地节令文艺活动之中，成为现在值得保护和发扬的民间艺术形态。因

在西羌时当地人把羌民叫“西番”，唐时称“吐蕃”，渭源一带的西土蕃属羌族的一支，“打西番婆”也因此而得名。通过文化部门积极申报，渭源的羌蕃鼓舞在2011年被列入省级非物质文化遗产名录。

“打西蕃婆”羊皮鼓舞具有古藏羌族文化的色彩，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，也是古藏羌先民祭祀、娱乐活动的生动写照。在麻家集生活工作的五年时间里，我有幸目睹过一次路西村陆家沟的“打西番婆”活动。在每年的正月十三，这里都要如期举行这种活动。

身着藏羌民族服饰的由二十多名成员组成的表演团队分次序按程序进行入场表演，在身穿翻毛皮袄持“银刷子”的老西蕃的统一指挥下，十几名头戴礼帽、佩眼镜、身穿白衬衫、深色马夹的鼓手们，高举羊皮鼓踏着固定的舞步沉稳而矫健的表演，一招一式彰显出英武飒爽的风姿。兴致处还有持鼓绕头、曲腿左右旋转、旋摆跨步、起脚跳等高难度动作。另有几名男女少年身着彩衣、持彩巾或彩扇，左手叉腰，右手挥动彩扇，扭行三步，即立定作合掌礼，意为向佛祖祈祷。身着花衫、腰系彩带、手持鞋底针线的老西蕃婆娘在表演中和男西番婆戏谑逗趣，极尽诙谐幽默，惹得观众捧腹大笑。羌番鼓舞按顺序依次向我们展示走四门、铁绳扣、龙摆尾、拔牙空、送瘟神、攒八卦和绕棉花共七项舞蹈程序，表演时间大约要两个半小时，整个舞蹈看是圆圈起舞、鼓铃交加、动作敏捷、姿势豪放、形态虔诚，歌时不舞、舞时不歌。随着引导旗幡的信号，鼓点的乐响在节奏中变动，舞步也按鼓音或紧或慢或起或落。走四门也叫挂四斗，就是在男西番的导引下，分两队并排前行后退按东西南北四个方位敬拜四方土地神灵。这个场景就被形象地称为铁绳扣。龙摆尾也是整场舞蹈的中心部分，也是最精彩的一段儿。队形或曲或直，或成龙型或成凤样，或龙凤呈祥，鼓手们以“凤凰三点头”为鼓点进行变换，即左敲三下鼓转身向右再敲三下，同时大幅度地摆动胯部，意为祈祷人民

篇四:《“家乡地名调查”研究活动评价表》

“家乡地名调查”研究活动评价表

学校名称小组名称学生姓名填表日期

☆☆☆表示表现优秀。）

篇五:《2012年国内抽样调查报告》

2012年河北省国内游客抽样调查报告

2012年全省旅游业紧密围绕建设“经济强省、和谐河北”的战略目标，突出改善“两个环境”主题，不断创新发展思路，转变发展方式，着力凸显特色、塑造形象，打造精品、提升品位，在世界经济低迷、国内经济下行压力加大和暑期暴雨洪灾严重影响的情况下，全省旅游业保持了平稳较快增长的良好发展态势。全年全省共接待海内外游客3亿人次，实现旅游总收入1588亿元，分别比2012年增长23%和30%，超额完成全年目标任务。其中，共接待国内游客29亿人次、创收15591亿元，同比分别增长200%和30.34%，为全省保增长、调结构、扩内需、惠民生做出积极贡献。

旅游业在拉动经济增长，促进区域合作和文化交流，改善消费结构，提高人民生活质量,增加就业再就业等方面发挥了重大作用。为全面了解和掌握我省国内旅游的发展动态，为市场开拓和行业管理提供决策依据，为旅游企业经营提供信息参考，更好地促进我省国内旅游持续、健康、稳定发展，根据国家旅游局《旅游统计调查制度》，结合本省实际，省旅游局于2012年5月至11月在全省11个设区市开展了国内游客抽样调查工作。现报告如下一、抽样调查对象及抽样范围

调查对象为来我省旅游的国内游客。

国内游客是指不以谋求职业、获取报酬为目的，离开惯常居住环境，到国内其他地方从事参观、游览、度假等游览活动（包括外出探亲、疗养、考察和从事商务、科技、文化、教育、宗教活动过程中的旅游活动），出行距离超过10公里，出游时间超过6小时，但不超过12个月的我国大陆居民。

国内游客包括过夜旅游者和不过夜旅游者两部分。惯常居住环境是指居民日常生活、居住和工作中经常涉及的地方。包括居住地、工作单位附近的公共场所和经常往来的亲朋好友家。

调查范围为全省11个市的部分宾馆、旅馆、招待所、旅游景点等，对其住宿和游览的国内旅游者进行随机抽样，从中得出我省国内游客客源地构成、性别构成、年龄构成、在本地停留天数、旅游方式、旅游花费、旅游目的等项目内容。

本次国内抽样调查方法科学合理。在选择旅游住宿调查单位时，坚持了低档、中档和高档住宿设施兼顾的原则，保证了各层次住宿设施应占的比例。在选择景点调查单位时，兼顾了市区、市郊和旅游县市等方位和区域，选择了各自有代表性的景点为调查单位。调查工作考虑到旅游淡旺季差异，分三个阶段进行，采取分类、分层和随机等距抽样的抽样方法，现场发放问卷，现场收回。

本次抽样调查采取在旅游住宿设施调查过夜旅游者情况、在景点调查一日游游客和在亲友家过夜的旅游者情况的方法进行。本次调查共发放问卷20000份，其中在旅游住宿设施（宾馆、旅馆、招待所等）发放12000份，回收合格问卷11256份，在旅游景点发放问卷8000份，回收合格问卷7216份，回收合格问卷共计18472份，合格问卷回收率936%。

二、抽样调查结果分析

（一）全省国内游客客源地情况分析

抽样调查结果表明A、本省居民仍是我省国内旅游最大的客源市场，其比重为315%。B、周边省份尤其是北京为我省国内旅游的第二大客源市场，主要包括北京（103%）、天津（72%）、山西（18%）、山东（31%）、河南（20%）、辽宁（93%）等六省市。第二大客源市场共占我省国内旅游市场的40.37%。C、中远距离省市及华东省市是我省具有增长潜力的客源市场，为我省第三客源市场，主要包括湖北（97%）、江苏（93%）、吉林（76%）、上海（73%）、陕西（43%）、内蒙古（65%）、海南（33%）、甘肃（29%）、广东（22%）、安徽（22%）、江西（19%）、湖南（15%）、

浙江（12%）、黑龙江（00%）等14省市。第三客源市场占我省国内游客总量的199%。D、以西部地区为主的远距离和经济相对落后省市是我省国内旅游的第四客源市场，比重占我省国内游客的49%。

具体情况详见表一

表一全省国内游客客源地分布情况表

一级市场

单位 %、元

三级市场

单位 %、元

四级市场

（二）全省过夜游客与一日游游客构成情况分析

抽样调查结果显示全省景点过夜旅游者人数比重为657%，其中在住宿单位过夜的游客人数占过夜游客总量的比重为633%，平均停留天数为40天，人均花费7881元，在亲友家过夜的游客人数占过夜游客总量的24%，平均停留天数为86天，人均花费5756元；一日游游客比重为30.43%，人均花费4888元。

具体情况详见表二

（三）全省国内游客平均游览景点数情况分析

抽样调查结果显示在我省旅游的国内游客平均游览景点36处。其中，在住宿设施受调查的游客平均游览景点15处，在景点受调查的游客平均游览景点67处。

具体情况详见表三

（四）全省国内游客旅游方式情况分析

调查结果显示以个人出行或家庭亲友结伴为主的自助游成为游客最为喜爱的旅游方式。其中，以家庭、亲友结伴方式出行的游客占游客总量的370%，个人旅行类的游客占总量的297%，以上两者总计567%。由单位组织的游客占总量的165%，旅行社组织的游客占总量的141%。

在住宿设施受调查的游客中，家庭亲友结伴出行的游客所占

篇六:《公共标识调查报告》

公共汽车站调查报告{地名调查报告范本}.

摘要】公共环境标识的功能，即是运用科学合理的技术和艺术手段，通过对实用性和效力性的研究，最大限度地利用公共环境空间，创造出功能性强的环境视觉识别系统，满足人们在公共环境中的行为和心理需要。通过对湖北省博物馆环境标识声导向系统的调查，我们对省博内部导向有一个实质性的认识，也学习了省博的环境标识系统的设计外观与意向设计，我们得出了省博公共标识有它一定的优点设计，也存在需要改进的问题。优秀的公共环境标识可以为公共提供良好的信息来源，便于下一步的行动。。

【关键字】公共环境标识宏基调查信息来源

武昌火车站附近的公交站现状

一．从公交站牌的外观设来看，比较大方，从色彩的角度来看，色彩显得单一，也没有注重色彩的环保，多一些亮色的的招贴会效查不同。公交站牌的色彩多用深蓝色，和灰色为方主色，还有旁边的公共卫生设施也是色彩比较暗，单一色彩，远处识别性比较弱，从设计角度来着，采月色彩稍亮的色彩识别性会更好一些儿。

二．公交站牌没有很好地为乘客提供等候的坐椅，这样就不够人性话。对于老人来说，，就不能很好的照顾到，有待忙改善。

三，交通站牌陈旧不堪，不能很清楚的识别。材质的和天气的原因，影响到公交站牌的使用模糊。这里的材质一般彩用是铁材质，经过雨水的侵蚀，会生锈，上面的公交站点以及相关的信息就会被模糊，看不清楚。如下四，设计单一，多以字体来设计。

调查收获

通过调查，总体上得到以下几点

一是交通标线、标志不齐全。道路标线不是很清晰，而且划线不合理、讲究，变换车道指示、导向箭头、专用车道等，在路面上显示不清楚。与标线相适应，交通标志不明显，标牌种类以绿牌指示不多，指引道路名称、里程、地名、方向等；黄牌（警告）次之，提示路权、危险地段；红牌（禁止）比较少。还有没有可变标志，主要作用是堵车时提醒车辆改变流向或变更车道行驶方向，这些标志标线对驾车人的提示作用很强，交通标线，标志不齐全。

二是路口灯光全方位、少相位，除了常见的信号灯外，为了调节流量，还设有左转、右转相位灯，车辆按灯光箭头信号通行；

三是少量运用计算机、电视监控系统的运用。在许多州际公路和大城市，均设有计算机、电视监控中心。设在重要立交路口的电视监控不断扫描路面动态。{地名调查报告范本}.

；四空间不够。

因为在武昌火车站附近，所以对于这里的人流量比较大，空间的不够也会导致这里的坏环境标识也会没有空间的放置。比如说的宏基进口进处明显没有一个很大的标识牌，在那时显示这里车次情况，还有这里的公共洗手间，也没有一个明显的标识，要找得话南需要费力的导找。

五，对于坏境标识的设，多是文字的的说明，不够形象，对于不认识的字的人来说，有困难识别。对于这里的环境标识应多采用一些有象片征性的图案情，使人们一目了然的。同里也可以设计一些趣味性的标牌设计，这样可以有意思点，悦怜心灵。

六，设计感不强，对于这些标识，多采用提几何图形，色彩较单一，不够丰富充足。宏基客运站给乘客带来好的指示环境

篇七:《社区概论调查报告期末作业》

社区概论——调查报告

姓名陈元园

学号 20130023

专业社会学

任课老师郭虹

从社区地名看社区功能的变化及发展

一、调查时间2014年7月15日至30日

二、调查地点四川省广安市邻水县县城

三、调查目的及意义

（一）调查目的

社区是指在一定区域范围内，由互动关系及相同利益为纽带且彼此间具有认同感的相对稳定的人群所组成的生活共同体。社区对内作为一个独立体，具有经济、文化、环境、安全和整合的功能，而社区作为一个子系统对外具有交流和服务的功能。随着社区的发展，其功能也在不断的完善，但在以前，社区的功能比较单一。如以前的“镇”是军事用地，“驿”是指客栈，“市”是商业区，“场”或“集”是农村的贸易集散地，“寺”是祭祀的地方，“坊”是指作坊，等等。由此可见，不同功能的社区命名也不同。本次调研主要想从社区地名的变化来看社区的发展，主要是其功能的变化。

（二）调查意义

本次调研主要是一种兴趣性的调研。通过对社区地名的探索，可以充分了解社区的发展史，增进对所在社区的认识。此外，本次调研也是对所学课程的检验，在调研的过程中，亲身体验社区所具有的功能，增进对社区的感性认识，从根本上增加对所在社区的认同感和归属感。

四、调查对象的基本情况

经过实地调查，本人收集了关于邻水县城了两个地名相关资料。因此，本次调研主要分为两大部分，第一部分是对邻水县城内“衙门口”地名的由来的传说进行记录，第二部分是对邻水县城内“城隍庙”地名的由来和传说进行记录。

（一）衙门口

“衙门口”三个字，跟“挞子丘”一样，是邻水人特别是县城居民语言点击率最高的地方，而且远比挞子丘历史悠久。

衙门，是古代官员办公之地，而进官府必先经过的衙门口，往往成为一城之中心地带。邻水县城衙门口之名，并非官府命名，而是居民“约定俗成”。自明

成化二年知县于福“削山砌石为城”以来，衙门口一名便出现了，只可惜明末县城毁于兵火。直至清朝道光年间《邻水县志》绘制城郭图，衙门的准确位置才有了历史依据。入南门向左，沿着一条小街上行至西正街（今西街）与正街（今中街）相交的鱼市口，再向县署方向步行50余步就到了后街（今西后街）街口。此地位于80步开外的县衙前，故名衙门口。驻足衙门口，飞阁流丹的牌坊状的照壁横梗于前，穿过照壁走过头门、仪门，前面就是官员办公之地——大堂、二堂、三堂。

县署官