日本人的行为与规则

——林语堂
“和是日本民族性格基本的、主导的一 面，也是日本文明赖以统一的精神基 础。”
——1999年出版叶渭渠主
编的《日本文明》
《宪法十七条》其中的第一条 就是：以和为贵。
——公元604年日本
第一部宪法
“大家的归属意识很强也会成为 分裂抗争的原因。”
——堺屋太一
《组织的盛衰》
那么大和民族“和”的外表下 掩藏了什么样的真实情况呢？
在一个社会组织中，它的成员对内部的对 立和分化没有自觉意识，自己的意识埋没 于全体中，从而达到本能地全体一致性， 这样的组织就是共同体。 矢部贞治《政治学入门》
共同体的规则既不是专制独裁形式，也不 是多数民主表决形式，而是通过本能或规 则来表现集团的一致。规则包括潜规则， 与写在纸面上的政策法律不完全相同。
共同体的一个特点就是：按照约定俗成的 规则，通过排除异己的方式惩罚违规者， 从而达到全体一致。
村落是日本社会组织的原型。村规就是社 会规则的原点。17世纪开始的江户时代， 它们逐渐被制度化，其中最典型的村规就 是“村八分”。
“村八分”是指在日本农村大家伙儿对眼 中损害集体利益或严重违规者进行绝交或 孤立的惩罚方式。
第二讲 日本人的行为与规则
一、对日本人行为规则所谓的常识
（一）“和”是日本人的民族 性吗？
（二）“耻感文化”“欺辱文 化”是什么意思？
（一）“和”是日本人的民族性吗？
“无疑日本民族是一个更有秩序、更守 纪律的团结如一人的民族，若试图给 中国人讲凝聚力的优势和纪律性的好 处，他会暗中好笑。要使中国人相信 民族强盛的益处，你还得苦口婆心。 ”
——阿部谨《“世间”是什么》
“日本人的眼睛既是视觉器官又是语言器官”
——日本历史学家木村尚三郎
“用口杀不了人，用眼可以；眼比口更能 说明白事情。”
——日本俗语
三 欺辱文化与世间规则
（一）“村八分”共同体的基本机制 （二）嫉妒与欺辱 （三）自治与惩罚机制 （四）世间的规则
（一）“村八分”共同体的基本机制
（三）自治和惩罚机制
在日本封建社会末期出现了一种具有自治 性质的制度——村落承包制。它是日本型 自治组织的一个原型。
村的承包者由三方组成：名主、组头、百 姓代。这种行政模式所确定的领导产生方 式、日常管理方式和监督方式，至今仍是 日本型民主的重要规则。
村镇内部的行政管理也更加制度化——“五 人组”制度。这使得在日本的民族性中增 添和强化了监督和连带意识的因素。
本尼迪克特认为西方文化的基本类型是罪 感文化，而日本文化的基本类型是耻感文 化。真正的耻感文化依靠外部的强制力来 做善事，羞耻感要求有外人在场。
那么耻感产生的原因是什么呢？
外部的强制力是什么呢？
有人认为：日本人对羞耻有超乎寻常的敏 感，那么超乎寻常的羞耻感是什么造成的 呢？从人的日常行为看，耻是一种反应， 是对欺辱的反应，或者是对欺辱的环境的 反应。没有人欺负我，是不会有羞耻感的。
“世间”与西方所谓的“社会”一词不同， 世间是具体的，而社会是抽象的。西方的 社会是以个人为前提，而“世间”则是以 生活圈子本身为对象。每一个日本人都不 愿意与世间作对，都知道世间的可怕，也 害怕被世间排斥出局；世间的价值取向远 远高于个人。
一个人只能通过语言、行动来小心翼翼地 与它周旋，并且把自己的心思深深的隐藏 起来，就像演戏一样，每个人都戴着面具 在世间的舞台上表演人间的悲喜剧，其中 的苦乐只有自己明白。
2、嫉妒和欺辱
在日本共同体中还有一个机制：同一阶层 之间相互竞争。它使共同体内部形成了稳 定的等级关系。
有一句关于幸福的流行语：如果身边没有不幸的 人，我是不会幸福的。及别人的痛苦构成我的幸 福。
在古代社会，寻找安心感的方法就是寻找实施村 八分的对象。以摆脱恐惧心理。对“上”人们只 是羡慕，所以村八分的对象往往选择与自己状况 相同的“出头者”。所以，在日本，同僚同辈之 间的集团压力特别大，敌人不一定在上面，更多 的是发生在横向同层次。即所谓的横向比较主义。
（二）耻感文化与欺辱文化
“有西方文化背景的人属于罪感文化，他们 的行为模式主要是依靠内省和反思，靠内 心中的信仰原则来自我约束。而日本人的 行为模式，则是属于“耻感文化”，及他 们的行为是依靠外部的约束力来监督，日 本人的行为是根据别人的态度来决定的。”
——鲁思·本尼迪克特
鲁思·本尼迪克特是美国 当代著名文化人类学家， 民族学家，诗人。1887年6 月5日生于纽约，第二次世 界大战期间从事对罗马尼 亚、荷兰、德国、泰国等 国民族性的研究，而以对 日本的研究，即《菊与刀》 一书成就最大。战后，她 继续在哥伦比亚大学参加 “当代文化研究”，于 1948年9月病逝,享年61岁。
所以，有人认为日本文化中最基本的决定 因素是“欺辱”，“欺辱”是日本社会的 一个内力。
二 、生活在“圈”里的日本人
（一）人就是城 （二）世间
（一）人就是城
人就是城，人就是石篱，人就是沟渠。 ——武田信玄
2001年中学生的政治教科书《新公民教 科书》的封面
民间团体的辞旧晚会
奈良时代的日本人曾模仿中国唐代的长安 建造了仿真性城市——平成京。据说日本 是古代世界唯一城市中没有城墙的国家。 日本古代城市都聚住在“城下町”。
近年来，在西方公共资源和环境研究领域 中流行“共有地的悲剧”这个观念。及非 私有的公共资源总是被人过度利用，最终 造成资源枯竭和环境问题。但是日本人却 处理得很好。最典型的就是“入会林业”。
（四）世间的规则
世间的规则： 1、长幼顺序 2、赠与、互赠原则。
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四、几个耻感文化、欺辱文化的显例
（一）不用重典的治安模范社会 （二）神风特攻队与受辱者之勇 （三）代代传承的欺辱文化 （四）日本的“和”是“同而不和”
有的日本人依据标准的军队组织构成认为 日本没有纯粹意义上的军队组织。但并不 能说明日本没有战斗性的集团和组织。
日本的村落像岛屿一样的土地上，及生活 圈。在村落的基础上形成城市时，村落小 圈子便成了城市这个大圈子。此时，人就 是城，人就是墙。
（二）世间
日本人眼中的社会是很具体的，它通常叫 做“世间”。