平常说的左青龙右白虎代表左右位置

“天人合一”与“绿色设计” 万物一体，天人亲和，认为人与自然都是密不可分的、平等的存 在，对自然应抱着一种热爱、崇敬、保护和欣赏的态度，从自然中吸 取美的营养，充实自己的生活和内心。在现代化进程中，由于人们无 限制地推崇科技的发展，以对自然的掠夺和征服来满足自身享受，导 致自然环境遭到了严重的破坏，土地越来越贫瘠，大气、河流污染严 重，这种恶性循环对人类的生存发展已构成严重的威胁。 “绿色设计” 着眼于人与自然的生态平衡关系，在设计过程的每一个决策中都充分 考虑到环境效益，尽量减少对环境的破坏。对室内设计而言，绿色设 计的核心是节能、环保，而且要考虑重新利用。绿色设计不仅是一种 技术层面的考量，更重要的是一种观念上的变革。 史实：“人定胜天”、“南水北调”、“自然灾害”。
三：在室内设计中地域文化元素的分类
第三部分：中式设计思想
主讲教师：罗智
三：在室内设计中地域文化元素的分类


装饰元素符号的分类：
地域文化室内装饰元素符号所包含的内容大致包含中式家具、中式装饰、 中式设计思想、自然环境与生活要素四大部分。


第三部分：中式设计思想，受易经中“儒、释、道的哲学思想，并在
二、“人文关怀”与“人性化设计”
早在3000多年前，《周易》就阐释说：“文明以止，人文也。’即 人能做到言行合乎礼仪而不逾越，就是人格完善的人。将“人文”与人的 发展联系起来。正如《中庸》中所说的，”道不远人“。贯穿着关注人、 重视人、崇尚人这一主旋律。
人性化设计是指在符合人们的物质需求的基础上，强调精神与情 感需求的设计。。设计是人的设计，即满足人生理和心理的需要、物 质和精神的需要。设计的主体是人，在设计和制造时都必须把人的因 素作为一个首要的条件来考虑。体现“以人为本”。 例：香山饭店、小龙人
平常说的左青龙、右白虎代表左右位置，不是代表真正的青龙、白虎。青 龙代表东方，白虎代表西方，朱雀代表南方，玄武代表北方。

建筑风水中所谓“左青龙右白虎”，是要以“坐北朝 南”、 “背山望水”达到冬暖夏凉的目的。在公堂中也有相同的 装 饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。《阳宅 十书》中说到：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓 之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此 为最贵之地。依次道理，房屋应西有流水、东有道路、前 有流水、后有丘陵，是福地。 “左为上、右为下”之说：
四、建筑风水四象：左青龙右白虎、南朱雀北玄武，



中国古时建立二十八宿，而二十八宿又分为四组，每组有七个星 宿。这四组，分别是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一种动 物和一个方位。春天配以东方，其灵物为〔青龙〕，因〔青龙〕代表了 春天的生机、万物生长之气。〔青龙〕的生气勃勃，这就等于春天的花 草萌芽之象。至于夏天，天气炎热，所以就以红色火作代表。而且，夏 天时候，雀鸟特别多活动，因此夏天之灵物为〔朱雀〕。〔朱雀〕即是 红色的火雀。此外，夏天配以南方。 秋天带有肃杀之气，古时行刑亦 多于秋季，称之为秋决。而且秋天来临，树黄叶落。所以〔白虎〕正好 代表秋天的落寞、肃杀的气氛。秋天则配以西方。冬天则配以北方。冬 季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，有着收藏之象。所以，〔玄 武〕正好代表这个季节。所谓〔玄武〕，即黑色的大龟，因为龟有收藏 之象。黑色代表收敛。称之为四灵之物主理春夏秋冬。
三、 “平衡和谐设计”


平衡和谐设计在我国传统哲学理论中，认为整个自然界 的事物千千万万，不可胜数，皆法于阴阳。空间环境亦有 阴阳双方所构成。阴阳和谐，人居环境才是健康理想的。 居住环境是变化的，有极阳而无阴，从易经阴阳观来看， 此为有火无水，阴阳离决，生气灭绝，生物不能生存。空 间环境既有阴，又有阳，生物自然而生，只是阴阳相济的 空间环境中，生物才能繁衍。这样的阴阳和谐的环境才是 理想的人居环境，所以在做室内外环境的设计，场所的选 择与设计、主重把握环境阴阳和谐的设计。在空间环境中 的阴与阳平衡而和谐，水火相济，寒热相融，万物昌盛。 中国文化称此为物华(繁茂)天宝(境和)。从易经思想看， 阴阳和谐，则生生不息。所以，在环境设计中，要注重阴 阳平衡的和谐，对人居环境有着至关重要的意义。
室内设计中产生重要的价值作用，主要体现几个方面：


一、 “天人合一” ‘‘道法自然” 古人认为，“天人合一”是宇宙的一种原初的、本真的、自然的状态 人应与自然保持一种亲密的联系。鲁迅曾说过“中国文化的根在道教”， 其“天人合一”思想一直贯穿始终。道教则主张超世脱俗、返朴(璞)归 真，主张通过“清净无为”来实现“人”合于“天”的“天人合一“思 想。以“无为” （自然）为真，以“人为“(即违反自然为伪，最终实现“天地与我共生， 万 物与我为一”。这也是大多数中国人的理想生活模式， “天人合一”是 所追 求的理想状态，是人们要求与自然和谐相融的表现。因此，古人不仅将 自然本身作为美学欣赏的主要对象，而且在欣赏、评价美的事物时，一 贯主张：”自然者为上品之上”，将自然作为基本原则和最高价值。