刘索拉小说中的女性主义_赵娅婷

命运以及个性的悲悯和关怀。
说
外 事 学
关键词：女性形象；女性意识；女权主义
中
院 外
上个世纪80年代，刘索拉以一个专业音乐人的
国 身份成为“现代派”“先锋文学”最主要的代表人
的
语 学
物之一。小说《你别无选择》获全国中篇小说奖，
院 被看成是我国新时期“先锋派小说”的首批作品。
女 性 主
近年出版有长篇小说《女贞汤》和《迷恋•咒》。
是被指责，而且又加上她的丈夫很怕社会压力，很在意社会习俗对
她的看法。到了这种有文明有文化的社会里面，只好给她一种药，
让她吃，让她变成一个规范的人，其实是一个悲剧。”莲英的悲剧
是由继合所代表的大岛文化的压迫造成的；真实的历史中，这味
“女贞汤”就是“三从四德”“三纲五常”的律令，是一切束缚女
人天性的东西，几百年来中国女人喝得真是不少。
参考文献： [1]姜振月.赵彤.女人，在男人掌中飞舞[J].长春工业大学学报(社会科学 版).2005. [2]申丹“话语”结构与性别政治[J].国外文学，2004. [3]刘索拉.迷恋•咒[M].北京：作家出版社， 2011. [4]刘索拉.女贞汤[M].北京：作家出版社， 2003.
作者简介： 赵娅婷，女，（1977—），英语语言文学学士，长期从事英语专
说也可读作一个有关女人的故事，全篇充满男女
之情，男人载道，女人传情，结局永远是情为道所
杀。”
小说共出现近二十个女人，其中最主要的是莲英、娇艳、
京之和莫姑娘。她们的身份、地位、性格、际遇各不相同，但最
终的悲剧命运却是一样的。莲英原名希撒玛，是女人寨首领的女
儿，自小与豹子相伴，强悍美丽，跟继合私奔到大岛并结为夫
而女性自身个性和自我意识的张扬和解放除了在女人寨里
的女人“上山捉兽、下山杀男人”有所体现之外，就只有阴间里
才得到完全的实现。“影剧传媒”里那场阎王殿的戏，传审英
雄游魂祭天的，不是阎王爷，而是那位“看古书学到了女权主
义”“接管阎王爷我夫君的一摊生意”的阎王娘娘。这实在是颠
倒阴阳、混淆正反的绝笔。面对这些千百年来压缩的女性悲剧，
子属于没有独立个性的人，一生都 “被继家的那些英雄先辈的
光辉照耀着变成影子”。
小说中所有的女性都有一个所爱或所委身的男人，但她们都逃
不过沦为强势思想文化，即父权文化牺牲品的命运。刘索拉如此评
价莲英：“她是完全不受任何文化束缚的，最原始状态的最真实的
女性，但是她被一种社会的规范控制下，如果不喝那个汤，她就老
业教学，研究领域英语教学，文化。
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大众文艺
刘
摘要：刘索拉，音乐家，极富个性的业余女作
索
家，其文学作品常给人新奇与震惊。她近期的两部小
赵 娅
说风格迥异，既有满含沧桑、充满文化反思的女性悲
拉
婷
剧意识的历史题材，又有洋溢着生命力的现代经典爱
情主题，都无不其新锐的先锋姿态和不倦的探索精
小
︵ 西
神。而这两部作品中的共同之处体现在对女性历史、
安
陕 西
在这两部作品中，无论是故事情节还是叙事方法都
西 体现出了明确的女性主义意识。本文将就这两部作
安
品中的女性主义意识进行探讨。
一
710077
义Leabharlann 长篇小说《女贞汤》讲述四千年后一个大岛的
︶
传奇故事。作者融合了神话、笔记、戏曲、诗歌、
民谣、报刊拼贴、电影剧本各种形式，创造了一个
亦真亦幻的大岛世界。评论家查建英介绍说：“小
诬陷而遭杀身之祸。京之是新女性形象，对继书开一往情深，但
却并没有得到对方的爱，在书开死后，对继书主萌生感情，并被
人诽谤勾搭小叔子，死于轰炸后变为孤魂，“仍甩不掉前世的恩
怨情爱，独自漂流在孤河上，以哭诉抱怨度日”。红女是京之和
书开的女儿，成人后写大岛的统一历史，结果夫死身病，写的书
大遭批判，最终把大岛 “说没了”。而较次要的角色陈香、宁
二 《迷恋•咒》是继《女贞汤》之后，向《你别无选择》的个 体境遇主题回归的作品。讲述一群生活在纽约的艺术家：让男人 很难拒绝的婵；热爱音乐、热爱男人、热爱生活的音音；爱着音 音的艾德；婵的男友荆绶及女友黛安等等，他们之间关于友谊、 关于情爱、关于音乐、关于性的理解和纠结，以及一种让你迷恋 到死的“咒”。小说语言集夸张、幽默、嘲弄为一体。 从内容上看，小说刻画了音音 “在结婚之前突然害怕了， 怕婚姻让她觉得生活太世俗、太琐碎，然后折腾一下，就折腾回 去了……”天赋出众的音音有她自己的事业和对生活的理解与追 求：“完全没章法的生活方式”，“重视生命趣味大于生存条 件” ，因此才会出现一段音音对婵的“同性迷恋”，来实施对 婚姻束缚的反叛。这一形象一反传统淑女的贤良柔顺，鲜明张扬 的个性似乎在宣告对世俗生活以及男权社会的不屑一顾。另外一 个女性形象婵，却是某种主流意识的体现。艺术对于她来说是装 饰，是她给自己的身份定位，并不是她真正的灵魂。她不仅用别 人的音乐为自己找到定位，还知道用时尚来包装自己，知道评论 和传记的重要。但是就是这么一个主流意识的体现者，在原来不 可方物的包裹下却是浅薄与苍白，“以为发现了什么，走近了才 看见是一片废墟”，华丽的衣饰装点苍白的身体，造作的声音演 绎平淡的歌，是象征死亡的颓废。 这本小说还描写了女人之间的迷恋，为何将“类同性恋”的 关系揉进小说，刘索拉回答：“当女人不仅仅限于被男人爱，或 者只爱男人的时候，那个女人的天地就广了，因为你会突然体验 到一种别的东西，就是女人对女人的欣赏吧，我觉得这在人性当 中是很重要的，我觉得只有在旧世的人物关系和旧世的社会中， 经常会碰到女人杀女人、恨女人，这是一种旧世的人和人之间的 关系，女人欣赏另外一个女人的时候，和男人欣赏她的点是不一 样的，也和女人欣赏一个男人的点是不一样的，所以当你在欣赏 男人和女人的时候，你的世界是非常宽的。” 女性小说创作中女性形象的塑造“通过女性人格的主体性 建构来张扬女权意识，追求性别平等。在这种主体人格的建构当 中，女作家笔下的女性形象从扁平走向立体，从单纯走向复杂， 由被动走向主动，由欲望对象走向欲望主体，成为有个性、有思 想、有追求的与传统女性判然有别的真正意义上的现代女性，从 一个侧面折射出女性解放和女权发展的新景观。” 从叙事模式上看，小说采用了更具权威性的全知叙述的视 角，这种视角更有利于女性作家套用、批判、抵制、颠覆男性权 威，建构自我权威。如同苏珊•兰瑟探讨女作家如何自我赋权： 建构另外的生活空间并制定出女性能够活跃其间的定律权威；重 新定义女子气质的权威；形成某种以女性身体为形式的女性主体 权威，在这部小说中都得到了充分的体现。 刘索拉身为作曲家、作家，她的作品风格多样，在业余的小 说写作当中不断地刷新，王蒙在八十年代对刘索拉的评价似乎还 适合今天：“刘索拉的小说在1985年出现是一个先锋性的，并非 偶然的现象。它的内容与形式都具有一种不满足的勇敢探索的深 长意味。我们不能不学会与她的小说中的人物对话，理解他们， 而且越来越重视他们……”
妻。大家看不惯莲英的生龙活虎，无拘无束，就逼她喝女贞汤
——“杀其新生之烈气”，“可灭她虎豹之心，软其尖牙利爪，
散其眼中凶光，抽其丹田壮气”，以期“造出个淑女佳人”。女
贞汤喝得她“一天到晚跟木瓜似的”，“不想动只想睡”，最终
老死大岛。
娇艳在路上偶遇继合时说了一句：“呀，好风流少年”，就
惨遭斧劈。莫姑娘被胡子来强奸便委身于他，又因胡子来出事被
刘索拉安置在文本中的代言人阎王娘娘，向“菲勒斯中心”靶子
射出一支利箭，正中红心。
小说的第四部分“在阴间里”主要描写莫姑娘、娇艳和京之
的魂魄在阴间的相遇。只有通过生命的丧失，才让人们看到一个
个真实灵魂的镜像，让那些不敢说出自己话语的女性在这里可以
文艺评论
扯开嗓门。死亡在这里不是生命完结，而是女性另一段生命历程 的开始。这些女鬼是作为一个真实女性的另一面而存在的，她们 有着如同活人一般的生活方式：唠叨家常，探看亲人、爱人，但 是死亡的外衣使她们可以无所顾忌地袒露自己。她们是理性的存 在主体，而不是传统的被动者，她们的来去全由自己定夺，她们 只遵循着自己意念行事，可以摆脱男性社会的一切束缚，无所顾 忌。而这个“风月宝鉴”的背后，反映出来的是阳间里优雅男性 丑态百出的镜像。