孔子与老子测试卷

孔子与老子测试卷

第一单元中国古代思想宝库

第1课孔子和老子学案

一、孔子

（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。

★热点链接孔子的身世：孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。四世传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽”，其后代开始以孔为氏。后宋国太宰华父督作乱，杀孔父嘉。其后代避难到鲁国，卿位丧失，下降为士。孔子父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。孔子在其兄弟中排行老二。

★要点点拨孔子出身于没落贵族家庭。其身世对他的思想的形成有着重大影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。

★概念解析1．司空、司寇：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。司寇是主管刑狱的官员。据《尚书》《左

传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐等诸侯国都设置这一官职，其职责是驱捕盗贼和诛戮不法大臣等。

２．子、夫子：商周时，“子”原为天子所属卿的尊称。春秋时，诸侯所属卿也称子；后，大夫一级也互称“子”。春秋战国之际，著书立说和聚徒讲学的学者和教师，被学生尊称为“子”。战国时期，“子”就成为一般学者的尊称了。“子”还是古代男子的美称，同时，先秦诸子的著作也称“子”。

“夫子”西周时是用称呼军官的。春秋时成为卿大夫的尊称。春秋战国之际，“夫子”也演变成了对学者、教师的尊称。

（二）哲学思想和政治思想

1．思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。

（1）孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。

孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。

★热点链接仁：中国儒家党派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。其最初含义是指人与人之间的一种亲善关系，孔子对“仁”解释很宽泛，他自己从没有对“仁”这一概念进行过任何规定和界说，后人只能通过《论语》的

行加以体验，大体意会其基本内涵。孔子说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”。又说：“巧言令色，鲜于仁”，是不仁。后孟子、董仲舒、二程，近代的谭嗣同等对“仁”做过多种解释，不过其中许多观点已经不同于孔子关于仁的学说的本意了。

（2）孔子讲的“克已复礼”，是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。

孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。

为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过，达到名正言顺，贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面。

★概念解析礼：作为典制度，礼是宗法贵族等级制度的体现，是维护宗法与等级制度的礼节仪式。作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为的准则。作为观念形态的“礼”，在孔子思想体系中是同“仁”分不开的。孔子指出“克己复礼曰仁”。在长期的历史发展中，礼作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。但是，随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，传统的“礼”越越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

★要点点拨孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质

上是力图维护奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，他的这一保守的思想不可能受到普遍重视。

2．政治主张

①提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。

②在强调以“礼”治国的同时，不反对逐步改良政治。

★要点点拨孔子政治主张的现实意义：孔子“道之以德，齐之以礼”的理论，对于今天的政治明建设、对国家或社会的管理与控制有着重要的意义。民主法制是近代社会的政治明，这一点与孔子“礼”的观念有相通之处。孔子的“德治”思想是古代政治明的最高表现。孔子“德治”思想中包含着许多有价值的东西，如教育为先、利民富民、取信于民、举贤用贤、身正令行的主张以及反对暴政，反对苛政的思想。孔子的“德治”就是主张通过教育，提高民众的化知识和认识水平，实行自律化的管理，以达到社会的治理。“德治”思想至今仍有重要的借鉴价值。

3．对鬼神的态度

对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”，把解决和探讨解决人世间的实际问题放在优先地位。

★要点点拨孔子“敬鬼神而远之”的思想主要包括两方面的涵义。一是基于对自然现象认识的不足，对鬼神存有敬畏思想；一是强调关注现实社会，把处理现实问题放在第

一位。

（三）教育思想

1．主张“有教无类”。孔子是最早创办私学的人之一。他招收学生，不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大。

2．主张“因材施教”，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导。

3．主张“知之为知之，不知为不知”，要求学生在学习上要实事求是。

4．强调“温故而知新”，主张学习要反复温习，要有恒心，要坚持不懈

5．主张“当仁不让于师”，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见。

6．主张把学习与思考结合起。孔子指出“学而不思则罔，思而不学则殆”。

★阅读提示“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子的名言。出自《论语•为政》。准确认识这一名言，首先必须理解“罔”和“殆”两个字的含义。“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。此处应为第一种含义。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。我们阅读这一引言，不仅要理解其含义，更重要的是要能够用它指导自己的学习活动。

二、老子

（一）历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。

★阅读提示注意教材对老子的评价，是“道家学派”的创始人，而不是“道教”的创始人。不要把“道家学派”和“道教”混为一谈。道家是中国古代哲学的重要派别，道教是形成于东汉的以“道”为最高信仰的传统宗教。

（二）思想内容：

1．哲学思想

老子的思想主要反映在《道德经》之中。《道德经》又称《老子》，总计约5000字，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。

（1）对世界本原的认识：老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。

他还提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”人格神的绝对权威。

★热点链接《道德经》对“道”的解释：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。……道生一，一生二，二生三，三生万物。