高中历史 4.10《伊斯兰教和阿拉伯帝国》素材(华东师大版第一分册)

阿拉伯文明对现代欧洲文明的作用

阿布都•若合曼•贝德威博士著

正当阿拉伯伊斯兰文明在许多阿拉伯国家繁荣之际,欧洲当时正处于中世纪,处于思想及知识的停滞时期。许多书籍对这一黑暗时期都有记述。因为在当时知识仅限于宗教学者,又因为知识被宗教所限制,将人们的思维拒之门外。

人们遗忘了古希腊与罗马文明,也不了解亚洲人的文明,将自己与开化的智慧隔离开来。但在安达鲁西亚、西西里岛和意大利南部,从这一峡窄的缝隙中透出了阿拉伯文明之光,照亮了欧洲人的头脑,这是现代复兴的因素之一。

众所周知,不能低估阿拉伯人将古希腊、波斯人、印度人和古叙利亚人的思想遗产译介成阿拉伯语时所起的作用,将其保留为财产,然后又完整地介绍给欧洲。这种译介保留和继承了这些民族的过去。而阿拉伯人则从中学到了思想遗产并对此作了批评,并且添补了其不足,纠正了其错误,还添补了许多从实践中获得的真理。当时阿拉伯人非常喜欢欧洲人,他们保留了古人的遗产,学习现成的遗产,依赖理性,同时依赖实践。其完整的遗产中有思想、哲学、信仰。也包含工业、农业、商业,也有分类的艺术,也有社会,有生活需要的一切。欧洲人翻译了阿拉伯人的医学与哲学书籍，继承了工业,引进了管理制度、社会制度,继承了建筑与装饰艺术。在文学、故事方面效仿了他们的方法。在研究欧洲文明时,当时阿拉伯文明所起的作用,在各个生活艺术及各门学科中起着表帅作用。

一、在科学领域中阿拉伯文明对欧洲的影响

通过拉丁语的翻译,欧洲人开始研读阿拉伯人的科学成果。这些翻译是靠好几个世纪所建立的各大学来完成的,将阿拉伯医学百科全书译介过去,成为欧洲医学的典籍,一直到最近几个世纪。主要为伊本西拿的《医典》及拉兹的《大全》,在保加利亚的鲁凡大学文件中提到,直至十七世纪初,这两部书是该医科大学的教授们的主要参考书。正如艾布•干散穆•赞哈拉威的书《於不能著述者的词法》,在十五世纪译成了拉丁文。

阿拉伯的医学研究结合了其化学研究,在这一新颖的学科中,欧洲人从阿拉伯人那里受益不少。也许当时他们在化学方面学习阿拉伯人比学习医学受益更多。在现代化学术语中,以阿拉伯名字命名的常用语有碱、水银,它是在化学实验中所用的最重要的酸。在加比尔•本•亥牙之前的书中没有记载。他是功绩卓著者,欧洲人从此知道了氯化铵、镀金属、碳酸钾(草碱),硫酸及一些毒药。他的书《七十书》与《化合》在十二世纪初译成了拉丁文,直至十七世纪末,在该学科中,他的书还在欧洲人手中。

象加比尔•本•亥牙的书一样,拉兹的书也翻译了。欧洲人从中将化学物质分类成植物性的、动物性的及矿物性的。阿拉伯人对矿物质的分类在中世纪最为精细,以致于欧洲史在矿物质方面对阿拉伯的名称没有产生任何影响,而巴鲁得的名称表起了影响,将此用于拦截导弹与杀伤性武器方面。我们已经提及,美国波士顿大学是怎样尊敬拉兹的,他们将其名字放置在该校的一个陈列馆中。在物理学与光学方面,阿拉伯人对现代欧洲文明没有起任何影响,只是伊本•海萨姆将古代的位置作了改变,建立了新学科,但抛弃了其中的透视学,建立了现代光学。

在物理学方面,阿拉伯人从珠宝及众多因素中得出了比重,他们照搬了古希腊人在引力、力的分解及比重方面的见解,众所周知,这项研究给牛顿铺平了道路,导致他发现了万有引力定律及重力分解定律,解明了重力是现代科学的基础。西方人又从阿拉伯人那里获得了制药法《药理学》,通过威尼斯和西西里,西方人从阿拉伯草药中取益不少,同时还得到了不少药物书籍,一直传到拉伊地区,仿效者们跟着仿效,并从中得益。人们误解为,地理学的起源与发明是希腊人的科学。因其著作是以两个希腊语的词而著名。因为托勒密本人从埃及和迦南的古阿拉伯人那里引用了不少东西。实际上,历史学家们一致认为,欧洲人在通过阿拉伯文化渠道大量地、有选择地介绍以前的阿拉伯地理学家之前,他们还不知道托勒密其人,更不知道伊地勒斯,他在中世纪著述了地理学书,记载了地理知识文献,其中有地图,地理绘图及阿拉伯人的海上经历。对于发现在复兴时期所完善的地理学起了很大的作用。第九世纪以来,阿拉伯人开始兴建自己的大学,这些大学自从阿里巴巴•散里法斯特尔时代就吸到了许多来自布拉斯山附近的西方人,并且一直持续增加,直至掀起永久的思想浪潮。阿拉伯人给西方人提供了活的典型,让学生们从事生活与科学研究。那些大学通过科学的分级、系科的划分和注重教学方式,给西方人提供了卓越的范例,因为他们不仅仅提供了表象,同时提供了学习大纲。阿拉伯人的特长不仅仅表现在经验科学方面,而且给哲学、文学和艺术这些人文科学作了准备。

二、阿拉伯在人文科学方面的特长

阿拉伯人在应用科学的研究为以后的学科作了准备,如宇宙重要性的研究、心理分析、社会关系以及自然规律的发现等这些研究。将人类思维的精华介绍给了欧洲。尤如从阿拉伯思想源泉所产生的课题,它将阿拉伯文明置于世界的中心。他们把恩惠带给全人类,否则,欧洲文明将晚临几个世纪。

当时,正当欧洲人的思想被教堂教育所禁锢之时,阿拉伯哲学家正在潜心研究希腊哲学,并且对其注解，取其精华。在这方面产生了诸多杰出的学者。西方人从他们那里得到了近代思想的基础。当时这些哲学家中最著名的是,闻名于世的伊本•鲁西迪。在西方以阿维森罗(AVESRROE)而著名。在许多观点上,他曾是中世纪最伟大的哲人。他是精深注解、研读亚里士

多德著作的最伟大的穆斯林和阿拉伯哲学家。因此,给人类将亚里士多德的知识完整地保留下来了,避免了错误。

西方人在许多书中承认,伊本•鲁西迪是最著名的伊斯兰思想家。对他们影响很深远。在文学思想方面,对他们的影响极大。正如“培根”对伊本•鲁西迪著作的译解,他对此作了精深的研究,从中得到了巨大收获,这对他的成果及思想倾向影响很大。他曾对伊本•鲁西迪极为惊奇,不得不承认伊本•鲁西迪是个坚强而深奥的哲学家。他纠正了不少思想错误,加之他的意识成果,同样,没有人能超过他的财富。在他之前的名人,还没有一个能达到他的境地。他删除了论述他的研究书中的含糊不清之处。

西方人完全引用了伊本•鲁西迪的哲学,他的功绩是解开了欧洲人的思想羁绊。他给研究打开了门户,为讨论敞开了大门。就此,创立了鲁西迪派,在研究时注重理性,而不依赖玄妙的传说。比如,他领先于康德研究时空。结果,德国哲学家无所发明了,而只是扩充一下而已。

如我们所述,伊本•西拿对西方的影响不仅是医学,而是以他的哲学影响了基督哲学。所以,他与亚里士多德齐名。受他影响的欧洲哲学家有大巴拉提和托马•艾克威尼,两人效仿他的作品,接受了他的观点和见解。就此,撒尔顿这样评论道:“伊本•西拿的思想在中世纪哲学中最有代表性”。

阿拉伯哲学家中,阿拉姆•伊本•巴加,公元十一世纪末叶出现于安达鲁西亚。他以医学、数学及占星学著称。他曾取代了科学家与历史学家。他将其唯理哲学基于数学与物理学上。这就是康德所希望的,让时空贯穿在他的哲学中。从此,部分研究者认为,伊本•巴加脱离了主导许多研究者的伊斯兰哲学体系;绝大多数的学者认为,随后他脱去了正确知识的外衣,踏上了新的征途。安达鲁西亚的哲学掀起了反对苏菲主义倾向的运动,它认为,理论知识单独可以使人类理解自己,也理解行为智慧。

至于法拉比,留有一百多部著作和笔记。其中有哲学、星象学、逻辑学、工程学和音乐。这些在动荡及战争年月遗失了。除少部分外,均遭浩劫,从仅有的少部分作品中,欧洲人将他们手中的翻译过去。翻译品中包括他的书信和心得。这位哲学家给欧洲影响很大。至今欧美的学者与哲学家对他很重视,称他为第二位导师(称他为第二位导师,仅次于第一位导师--亚里士多德,将这两位哲学家放在同一等级上)。法拉比在他的著作如《美德城人的观点》一书中,研究了部分社会关系,他的著述《知识大全》百科全书,在中世纪知识分类上起了一定影响。

三、阿拉伯人对文学、艺术及生活的宠爱

文学

有一位欧洲学者曾说道:“欧洲是阿拉伯国家争辩浪漫主义的场所,也是叙利亚、阿拉伯