《高中文言文试题》单元测试题doc
一、高中文言文试题
1．阅读下面的文言文，完成下面小题
荀彧字文若，颍川颍阴人，少有才名。南阳何颙见彧而异之，曰：“王佐才也。”中平六年，举孝廉。董卓之乱，弃官归乡里。比至冀州，袁绍待彧以上宾之礼。彧每怀匡佐之义，度绍终不能定大业，乃去绍从操。操与语大悦，曰：“吾子房也。”
兴平元年，操东击陶谦，使彧守甄城。会张邈、陈宫以兖州反操，而潜迎吕布。邈使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。陶谦死，操欲遂取徐州，还定吕布。彧谏曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本，以制天下。将军本以兖州首事,故能平定山东,此实天下之要地也。宜急分讨,使虏不得西顾,乘其间而收熟麦,约食蓄谷，以资一举，则吕布不足破也。”操于是大收熟麦，复与布战，兖州遂平。
建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许。众多以山东未定，未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从汉高祖为义帝缟素而天下归心自天子蒙尘将军首唱义兵徒以山东扰乱未遑远赴虽御难于外乃心无不在王室因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。
操保官渡，虽胜而军粮方尽，书与彧议，彧报曰：“公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”操乃坚壁持之。遂以奇兵破绍。
十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日为之废乐。谥曰敬侯。明年，操遂称魏公云。
（节选自《后汉书·荀彧传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A. 昔晋文公纳周襄王/而诸侯景从/汉高祖为义帝缟素/而天下归心/自天子蒙尘/将军首唱义兵/徒以山东扰乱未遑/远赴/虽御难于外/乃心无不在王室
B. 昔晋文公纳周襄王/而诸侯景从汉高祖/为义帝缟素/而天下归心/自天子蒙尘/将军首唱义兵/徒以山东扰乱/未遑远赴/虽御难于外/乃心无不在王室
C. 昔晋文公纳周襄王/而诸侯景从汉高祖/为义帝缟素/而天下归心/自天子蒙尘/将军首唱义兵/徒以山东扰乱未遑/远赴/虽御难于外/乃心无不在王室
D. 昔晋文公纳周襄王/而诸侯景从/汉高祖为义帝缟素/而天下归心/自天子蒙尘/将军首唱义兵/徒以山东扰乱/未遑远赴/虽御难于外/乃心无不在王室
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 举孝廉，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，是察举制的主要科目之一，孝廉即“至孝至廉”之人，“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
B. 兖州，我国古“九州”之一.包括今山东、河北、河南等部分地区。《尚书·禹贡》称：大禹治水，划天下之地为冀、兖、青、徐、雍等九州。
C. 九锡，即“九赐”，指天子赐给有殊勋的诸侯、大臣九种器用之物，代表最高礼遇。古代
一些权臣常接受“九锡”，后来该词成了篡逆的代称。
D. 祖日，其中“祖”是饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。《荆轲刺秦王》中“既祖”的“祖”与本文中的“祖”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 荀彧少有才名，深得众人赏识。南阳何颙称他有“王佐之才”；袁绍对他敬重有加；投奔曹操后，曹操称他是张良一样的策士谋臣。
B. 荀彧勇决果毅，善于把握局势。他识破张邈的阴谋，整军防备，避免了变乱发生；官渡之战，他提出合理建议，使曹操出奇兵打败袁绍。
C. 荀彧工于谋略，颇有远见卓识。他建议曹操先稳固自己的根本；又向曹操献计，把皇帝迎到许都，为“挟天子令诸侯”打下了基础。
D. 荀彧清高正直，事主保持忠节。他以大义阻谏曹操进爵国公，为自己埋下灾祸；他在病中收到曹操送的“空器”，于是饮药而死。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①乘其间而收熟麦，约食蓄谷，以资一举，则吕布不足破也。
②情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。
【答案】（1）D
（2）D
（3）C
（4）①（我们应该）乘机收割成熟的麦子，节食蓄粮，以助军事行动，那么吕布不难击败。
②敌人的底细已经清楚，敌人的气势也已经枯竭，局面必将有所变化，这正是使用奇谋的良机，不可错失良机啊!
【解析】【分析】（1）本题中，“昔晋文公纳周襄王/而诸侯景从/汉高祖为义帝缟素/而天下归心/自天子蒙尘/将军首唱义兵/徒以山东扰乱/未遑远赴/虽御难于外/乃心无不在王室”，意思是“晋文公曾接纳周襄王而使得诸侯们如影随形，汉高祖为义帝戴孝而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上接驾，虽然在外平定祸乱，但心里却无时不在挂念着王室”。“昔晋文公纳周襄王”和“汉高祖为义帝缟素”句式一致，之前之后断开，排除BC；“徒以山东扰乱”是原因，“未遑远赴”是结果，之间断开，排除AC。故选D。
（2）D项，“《荆轲刺秦王》中‘既祖’的‘祖’与本文中的‘祖’意思相同”错误，“祖日”，为死者设祭奠之日，“祖”，祭祀；“既祖”，古人出门举行的祭祀路神，“祖”，饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。故选D。
（3）C项，“又向曹操献计，把皇帝迎到许都，为‘挟天子令诸侯’打下了基础”错误，根据第三段“因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊”，可知，荀彧“趁此时奉迎主上以顺应万民心愿，执最大的公正来使天下信服，扶持大义来网罗英才”，而不是“为‘挟天子令诸侯’打下了基础”。故选C。
（4）本题①中，“乘”，乘机；“蓄”，积蓄；“破”，击败。②中，“见”，同“现”，显现；“奇”，指出人意外、变幻莫测的策略、计谋；“坚壁”，坚固壁垒；“持”，对抗。
故答案为：⑴D；⑵D；⑶C；
⑷①（我们应该）乘机收割成熟的麦子，节食蓄粮，以助军事行动，那么吕布不难击败。②敌人的底细已经清楚，敌人的气势也已经枯竭，局面必将有所变化，这正是使用奇谋的良机，不可错失良机啊!
【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。
（2）本题考查文化常识的识记能力。答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。
（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。
（4）此题考查学生理解并翻译句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
【参考译文】
荀彧（yù）宇文若，颍川颖阴人，青少年就凭才识出名。南阳人何颙见到荀彧认为他奇异不凡，说：“这是帝王的辅佐之才啊。”中平六年，被推举为孝廉。董卓作乱时，弃官回到家乡。等荀彧到了冀州，袁绍用贵宾的礼遇对待荀彧。荀彧每每有匡正之心。估计袁绍最终不能成就大事，就离开袁绍投奔曹操。曹操和他交谈后大喜，说：“你是我的张良啊。”
兴平元年，曹操东击陶谦，派荀彧守甄城。赶上张邈、陈宫据兖州反曹操，而暗地迎接吕布。张邈派人欺骗荀彧说：“吕将军来帮助曹使君打陶谦，应赶紧供应他军需物资。”荀彧知道张邈有变，就整顿军队做好防备，因此张邈的计谋不能得逞。陶谦死，曹操想马上攻取徐州，回兵后平定吕布。荀彧劝谏说：“以前高祖占据关中，光武帝占据河内，都是先巩固根本，以控制天下。将军本以兖州为根本，所以能平定山东，这实在是天下的要地啊！应立即分兵讨伐，使敌寇不能西顾，乘机收割成熟的麦子，节食蓄粮，以助军事行动，则吕布不难击败。”曹操于是大力抢收成熟的麦子，又和吕布交战，兖州于是被平定。
建安元年，献帝从河东回到洛阳，曹操打算迎接车驾，迁都到许昌。众人大多认为不可仓促行事。荀彧于是鼓动曹操说：“晋文公曾接纳周襄王而使得诸侯们如影随形，汉高祖为义帝戴孝而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上接驾，虽然在外平定祸乱，但心里却无时不在挂念着王室。趁此时奉迎主上以顺应万民心愿，执最大的公正来使天下信服，扶持大义来网罗英才。”曹操听从了他的意见。
曹操守官渡，虽然得胜但军粮就要吃完，写信与荀彧商议，荀彧回信说：“情形败露，声势衰竭，一定会有转机，这是使用非常之计的时候，不可错失良机。”曹操于是坚守壁垒和袁绍相持。终于用奇兵打败袁绍。
建安十七年，董昭等人要联名推戴曹操晋封国公，赐予九锡仪仗器物，秘密地征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公本是发动义兵，以振兴汉朝，虽然功勋卓著，还保持忠贞之节。君
子爱人要合于道德，不应该这样。”事情就这么搁置下来。曹操心里难以平静。等到南征孙权，曹操上表请荀彧到谯郡劳军，皇帝答应了他。到了濡须，荀彧因病留在寿春，曹操赠送他食物，打开一看，却是空盒，于是荀彧服毒而死。皇帝为他难过痛惜，祭祀之日因此而不奏乐。谥为敬侯。第二年，曹操终于晋封魏公。
2．阅读下面的文言文，完成各题。
苏绰字令绰，武功人，雄侍中则之九世孙也。累世二千石。父协，武功郡守。
绰少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史.，太祖饯于东都门外。临别，谓让曰卿家子弟之中，谁可任用者？”让因荐绰。太祖乃召为行台郎中。在官岁余，太祖未深知之。然诸曹疑事皆询于绰而后定所行公文绰又为之条式后太祖与仆射惠达论事惠达不能对请出外议之乃召绰告以其事绰即为量定惠达入呈太祖称善谓惠达曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐之才。太啤曰：”吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。
属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故食地，顾问左右，莫有知者。或曰苏绰博物多通，请问之。”太祖乃召绰，具以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰统有口辩，应对如流。太祖益喜，乃与绰并马徐行至池，竞不设网罟而还。遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰指陈帝王之道，兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达田苏绰真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户藉之法。
大统三年，齐神武三道入寇。诸将咸欲分兵御之，独绰意与太祖同，遂并力拒窦泰，擒之于潼关。四年，加卫将军、右光禄大夫，封美阳县子，邑三百户。
绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。绰尝谓治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。每与公议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。至葬曰，又遣使祭以冬宁，太祖自为其文。明帝二年，以绰配享太祖庙庭。
(节选自《周书?苏绰传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A. 然诸曹疑事/皆询于绰而后定/所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达人呈太祖/称善
B. 然诸曹疑事/皆询于绰而后定/所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达入呈/太祖称善
C. 然诸曹疑事/皆询于绰/而后定所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达入呈太祖/称善
D. 然诸曹疑事/皆询于绰/而后定所行公文/绰又为之条式/后太祖与仆射惠达论事/惠达不能对/请出外议之/乃召绰/告以其事/绰即为量定/惠达人呈/太祖称善
（2）下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “太牢”指古代天子祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有牛、豕，没有羊。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
B. “朱出墨人”本指用红色的字记录支出，用黑色的字记录收人，苏绰提出的这一区分出人情况的记账方法逐渐演变为现在的“红头文件”。
C. “配拿太祖庙庭”指苏绰的神位被供奉在太庙即配享太庙，太庙是供奉皇帝先祖及本朝历代皇帝的地方，一般只有皇帝的先辈可享此殊荣。
D. “二千石”原指汉代郡守级别的官员，后泛指地方重臣和朝中髙品阶的官员。“累世二千石”说明苏绰家世显赫。
（3）下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（）
A. 苏绰才华横溢，深得众人喜爱。受堂兄苏让的推荐，做了行台郎中。行台各官署有疑难之事都向他请教，惠达称赞他有辅佐帝王的才干。
B. 苏绰广闻博识，受到太祖倚重。当太祖问起汉故仓地的事时，众人皆不知，苏绰却能详细作答。太祖在昆明池观看过下网捕鱼的第二天早上，当即授予苏绰大行台左丞之职。
C. 苏绰很有谋略，和太祖心意相通。大统三年齐兵人侵,众将都打算分兵御敌，只有苏绰与太祖的意见相同，主张合力迎战窦泰，结果证明苏绰的计策是正确的。
D. 苏绰节俭朴素，为国事鞠躬尽瘁。苏绰不治家产，家中没有多余的财物，以天下为己任，为国家广求贤才俊杰。政事无论大小他都了如指掌，最后积劳成疾，死在任上。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。
②太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。
【答案】（1）B
（2）A
（3）B
（4）①太祖于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐着（听），双膝不知不觉的移到了席子的前部，两人一直谈论到天亮也不满足。②太祖有时出去游玩，经常预先在空白纸上签下自己的名字交给苏绰，如果有事情需要处理，苏绰便根据情况做出裁决加以实行，等太祖回来后，禀告他就可以了。
【解析】【分析】（1）“皆询”前面省略的主语是诸曹，前面断开；“绰”是公文格式的意思，是所在句子的主语，前面要断开；“太祖”是所在句子的主语，“后”是句首的时间状语，因此“后”前面要断开；“惠达”是所在句子的主语，前面要断开；“不能对”和“请”“告”前面省略的主语都是惠达，这几个词前面要分别断开；“绰”“惠达”“太祖”分别是所在句子的主语，前面分别要断开。故选B项。（2）A项，“少牢只有牛、豕，没有羊”陈述有错，应是只有羊、豕，没有牛。故选A项。
。（3）B项，“太祖在昆明池观看过下网捕鱼”分析有错，太祖没有观看下网捕鱼。故选B 项。
（4）该题第一句中，乃，于是；危，端正；之，动词，到、往；前席，席子的前部；厌，满足。第二句中，或，有时；预，预先，提前；署，签名；处分，古今异义词，处理；还，回来；启，禀告。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。
故答案为：⑴B；⑵A；⑶B；
⑷①太祖于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐着（听），双膝不知不觉的移到了席子
的前部，两人一直谈论到天亮也不满足。②太祖有时出去游玩，经常预先在空白纸上签下自己的名字交给苏绰，如果有事情需要处理，苏绰便根据情况做出裁决加以实行，等太祖回来后，禀告他就可以了。
【点评】⑴此题考查文言文断句的能力。解答此题要了解断句的一般规律，可以利用其中的名词、代词、虚词、固定短语、句式，修辞等作为突破口，寻找断句之处。还要读懂文句的意思，结合上下文进行判断。断完要通读一遍，看是否有不合情理之处。
⑵该题考查学生的文化常识的识记积累水平。有些文化常识生疏，可以采用语境法。可以把所给文化重新放到语境中，根据文章上下文的语境来推断所给的所发是否符合语境即是否前后文意思贯通，与全文所讲的意思有无互相矛盾的地方。从而做出正确的判断。
⑶本题考查的是学生对文言语段内容的正确理解和分析能力。该试题首先要总观全文整体感知把握文意，然后把试题选项带入原文相应答题区间进行对照比较，即可找出得失。设题者常常会从语言的准确与否，因果关系，时空关联，张冠李戴人物事件错位或无中生有等角度出题。
⑷本题考查学生文言语句的理解翻译能力。文言语句翻译要做到“信达雅”三个字，即要做到准确，通畅，有文采。准确要做到实词虚词以及文言句式都能够准确翻译，只要有实在意义的词都要结合语境恰当翻译，不可遗漏信息。通畅有文采，即翻译时要以直译为主，意译为辅，符合现代语法规范，翻译得文通句顺，翻译好再带入原文看是否合乎语境。另外，翻译时要善于抓住重点文言实词，虚词，文言句式，这些往往是给分点。
【附参考译文】
苏绰，字令绰，武功郡人，三国魏侍中苏则的第九代孙。他家代代都有人做到太守一级的官，父亲苏协曾任武功郡太守。
苏绰少年时期喜欢学习，博览群书，尤其擅长算术。他的堂兄苏让出任汾州刺史，北周太祖宇文泰在都城东门外设宴相送。即将分别时，宇文泰问苏让：“你家子弟当中，有谁可以担任官职吗？”苏让于是推荐苏绰。宇文泰便把苏绰召来，任命他为行台郎中。苏绰任行台郎中一年多后，宇文泰对他还不是很了解。但行台各官署有什么疑难的事，都要找苏绰商量后才做出决定。颁行的各种公文，格式也是苏绰制定的。后来，宇文泰同行台尚书仆射周惠达讨论事情，周惠达回答不上来，请求到外面找人商量一下。于是周惠达把苏绰叫来，把讨论的事情告诉他，苏绰当即为他分析情况并做出裁决。周惠达进去向宇文泰禀告，宇文泰称赞他作出的决定，对周惠达说：“这个建议是谁给你出的？”周惠达回答说是苏绰，并趁机称赞苏绰有辅佐帝王的才干。宇文泰说：“我也很久就听说过他是个有才能的人了。”不久，任命苏绰为著作佐郎。
恰遇宇文泰和朝廷公卿们一起前往昆明池观看捕鱼，来到京城长安西边一个汉代故地叫仓池的地方，宇文泰回头向左右的人询间关于仓池的事，竞没有人知道。有人说：“苏绰知道的事情很多，请您问他吧。”宇文泰于是把苏绰找来，苏绰详细地作了回答。宇文泰极其高兴，于是从开天辟地、万物初生的情况一直问到历代兴亡的事迹。苏绰口才本来就好，随问随答，毫不迟疑。宇文泰更加高兴了。于是与苏绰信马由缰，边走边谈，来到昆明池，竟然没令下网捕鱼，就往回走了。宇文泰于是把苏绰留下来长谈直至夜间，向苏绰询问治理国家的方法，自己则躺着听苏绰说。苏绰谈起帝王统治之道，并说到申不害、韩非等法家学术的要点。宇文泰于是起身，整理好衣衫，端端正正地坐着听，双膝不知不觉地
向前移动。两个人谈到天亮还没有说完。第二天早上，宇文泰对周惠达说：“苏绰确实是个奇才，我将让他执掌大政。”当即任命苏绰为大行台左丞，参掌机密。从此宇文泰对苏绰越来越信任。苏绰首次制定了文案的书写规则，用红色表示支出，黑色表示收入，他还制定了计量账目、管理户籍的方法。
西魏文帝大统三年（537年），北齐神武帝高欢统帅三路大军向西魏进犯。西魏各位将领都打算分兵御敌，只有苏绰与宇文泰两人意见相同，于是决定集中兵力迎战窦泰指挥的部队，在潼关将窦泰活捉。大统四年（538年），朝廷加任苏绰卫将军、右光禄大夫，封他为美阳县子，食邑三百户。
苏绰生性节俭朴素，不治家产，家中没有多余的财物。因为国家还未平定，他常把安定天下作为自己的责任。广求贤才俊杰，一起探讨治理国家的办法，凡是他所推荐的人，都受到了重用。太祖宇文泰也推心置腹地任用他，从未说过不满意他的话。宇文泰有时到城外去游玩，经常预先在空白纸上签下自己的名字交给苏绰，如果有什么事需要处理，苏绰便根据情况做出裁决加以施行，等宇文泰回来后，告诉他一声就可以了。苏绰曾说，治理国家官员们应该像慈祥的父亲那样爱护百姓，像严格的老师那样教诲百姓。苏绰每次与公卿议论政事，都要从白天一直谈到晚上，事情无论大小，他都了如指掌。他长期思虑过度，身体疲劳，于是得了气喘病。大统十二年（546年），苏绰死在任上，当时他四十九岁。太祖宇文泰为苏绰的死感到悲痛惋惜，他的悲伤触动了身边的人。到下葬那天，宇文泰又派人去用牛、羊、猪三种牲畜祭奠他，祭文是宇文泰亲手写的。北周明帝二年(558年)，让苏绰配祭于太祖庙庭。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
柳彧，字幼文，河东解人也。父仲礼，为梁将，败归周，复家本土。彧少好学，颇涉经史。高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。未几，起为屯田侍郎，固让弗许。时制三品已上，门皆列戟。左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。彧判曰仆射之子更不异居父之戟槊已列门外尊有压卑之义子有避父之礼岂容外门既设内閤又施事竟不行颎闻而叹伏。后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。上嘉其婞直，谓彧曰：“大丈夫当立名于世，无容容而已。”于时刺史多任武将，类不称职。彧上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。伏见诏书，以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。”上善之，干子竟免。以其家贫，敕有司为之筑宅，因曰：“柳彧正直士，国之宝也。”其见重如此。
右仆射杨素当途显贵，百僚慑惮，无敢忤者。尝以少谴，敕送南台。素恃贵，坐彧床。彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。”素遽下。彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。彧时方为上所信任，故素未有以中之。彧尝得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。彧送之于秀，秀复赐彧奴婢十口。及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。行达高阳，有诏征还。至晋阳，值汉王谅作乱，遣使驰召彧，将与计事。彧为使所逼，初不知谅反，将入城而谅反形已
露。彧度不得免，遂诈中恶不食，自称危笃。谅怒，囚之。及谅败，杨素奏彧心怀两端，以候事变，迹虽不反，心实同逆，坐徙敦煌。杨素卒后，有诏征还京师，卒于道。
（《隋书?列传第二十七》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A. 彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏
B. 彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施事/竟不行/颎闻而叹伏
C. 彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设内閤/又施事/竟不行/颎闻而叹伏
D. 彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏
（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 母忧，母亲的丧事，也称丁忧。古时官员在位期间，如若父母去世，则必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
B. 申牒，“牒”是造纸术发明以前的竹书或木书，后指文书、凭证，是中国古代官府往来文书的文种名称之一。文中指用公文向上呈报。
C. 上柱国，春秋时代起为军事武装的高级统帅。战国时楚、赵设置，直至隋朝职权相当于丞相、宰相，唐宋以上柱国为武官的功勋爵位。
D. 笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。《项脊轩志》中祖母“持一象笏至”中的“象笏”与文中同义。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 柳彧处事分寸得当。左仆射高颎的儿子申请戟门，柳彧认为：父子并没有分家，儿子不能安装戟门，高颎知道后很佩服。
B. 柳彧的忠诚耿直，为百官所敬畏。隋高祖非常赏识柳彧的忠诚耿直，称他是“国之宝”，多次表彰他，不断升迁他的职位。
C. 柳彧不畏强权。杨素是当时声势显赫的权臣，群臣都畏惧他，不敢违拗他，唯有柳彧敢于和他对抗，秉公执法，压制他的嚣张气焰。
D. 柳彧遭杨素忌恨，多次被陷害。由于赠送《治道集》给蜀王，被杨素诬陷行贿；汉王谅作乱，他假装病重被囚，事情平息后仍被诬陷谋反。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以其家贫，敕有司为之筑宅，因曰：“柳彧正直士，国之宝也。”其见重如此。
②彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。
【答案】（1）A
（2）C
（3）D
（4）①因为他家里贫穷，皇上命令有关部门为他修建住宅，并说：“柳彧是一个正直的人，是国家的宝贝。”他就是这样被皇上看重。
②柳彧靠着案桌坐下，让杨素站在堂上，查问详情。杨素因此嫉恨柳彧。
【解析】【分析】（1）本题“彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内閤又施/事竟不行/颎闻而叹伏”，这句话意思是“柳彧在批文上写道：‘仆射（yè官职）之子还没有分家，他父亲的戟槊已列在门外。尊有压卑的道义，儿子有回避父亲的礼数，哪里容得下外门已经设了戟门，内门还要安装戟门呢！’这件事情最终没有办成，高颎知道后很佩服柳彧的处理办法”。“异居”不可拆开，意思是“不同居所，分居”，此处指“分家”，故排除B、D；尊有压卑之义”和“子有避父之礼”句式结构对称，“外门既设”对应“内閤又施”，且“竟不行”前面需有主语“事”，故排除C项。故选A。（2）C项，“战国时楚、赵设置，直至隋朝职权相当于丞相、宰相”解释有误，“上柱国”位在丞相、宰相下，甚尊。原为保卫国都之官。故选C。
（3）D项，“由于赠送《治道集》给蜀王，被杨素诬陷行贿”理解错误。原文依据“及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯”，杨素用朝廷内臣勾结诸侯的罪名上奏陷害柳彧，而非行贿。故选D。
（4）本题特别注意：①“以”即“因为”；“敕”，在古代，就是与皇权联系在一起的，例如“敕令”即“皇帝下的命令“等；“筑宅”，“修建住宅”；“柳彧正直士，国之宝也”判断句式；“见”表被动。②“据案”译为“靠着桌子”；“立”使动用法，“使……站立”；“立素于庭”状语后置句，应为“于庭立素”，此外本句也是被动句；“事状”即“事实情况”；“ 衔”，“嫉恨”的意思。
故答案为：⑴A；⑵C；⑶D；
⑷①因为他家里贫穷，皇上命令有关部门为他修建住宅，并说：“柳彧是一个正直的人，是国家的宝贝。”他就是这样被皇上看重。②柳彧靠着案桌坐下，让杨素站在堂上，查问详情。杨素因此嫉恨柳彧。
【点评】⑴本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。作答本题的关键是要根据意义来划分停顿，不要把词义划破，再在原话上划分节奏，主谓结构、动宾结构不可拆分开。
⑵本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
⑶本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，如本题“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，要求选出“不正确”一项；然后快速浏览原文，依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
⑷本题考查学生翻译文中句子的能力。解答此类题目，首先需要浏览文本，到文中画出所需要翻译的句子，然后结合前后语境大略熟知；此外，对于文言文的翻译，应坚持“直译为主，意译为辅”的原则，通过“增删留补调换”的方法，达到准确翻译的目的。把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，翻译时保证赋分点的落实。
【参考译文】
柳彧（yù，有文采），字幼文，是河东郡解县的人。他的七世祖先叫柳卓，随晋王朝南迁，寓居在襄阳。他的父亲柳仲礼是梁朝的将领，打仗失败后归附后周，又回到祖籍安了家。柳彧年轻时很爱学习，阅读了许多经史典籍。高祖登基后，他多次升迁，官至尚书虞部侍郎，后因为母亲服丧而离职。不久，又被起用为屯田侍郎，他再三推辞，未得到准许。当时的制度，三品以上官员，大门上都以戟为门（指显贵人家）。左仆射高颎的儿子弘德封为应国公，向主管部门申请戟门。柳彧在批文上写道：“仆射（yè官职）之子还没有分家，他父亲的戟槊已列在门外。尊有压卑的道义，儿子有回避父亲的礼数，哪里容得下外门已经设了戟门，内门还要安装戟门呢！”这件事情最终没有办成，高颎知道后很佩服柳彧的处理办法。柳彧后来升迁为治书侍御史，在任上严词正色，很是被朝廷官员所惧怕。皇上嘉奖他正直，对柳彧说：“大丈夫应当在世上树立英名，不应只是随波逐流附和众人。”此时刺史多由武将担任，大抵不称职。柳彧上书道：“当今天下太平，四海清静，治理百姓，应该任用那些有才干的人。以前汉光武帝可算是一代明君，他由一个普通百姓而兴起，完全了解事情的弊端。他和二十八位将领披荆斩棘，取得天下，等到成功之后，却没有任命他们担任具体职务。我看到诏书，任命上柱国和干子为杞州刺史，这个人年近八十，已届迟暮。先前担任赵州刺史，不懂职责，政务都由手下一班小人处理，贿赂之风公然盛行。和干子骑马射界用兵打仗，是他所擅长的，担任某一职务管理百姓，就不是他所懂得的事了。陛下希望天下清明，时刻不忘，如果认为应该尊重优待年长者，本可多赏赐他们钱物就行，如果让他们去举恶劝善，危害实在很大。”皇上认为很对，和干子最终被免去了刺史职务。因为他家里贫穷，皇上命令有关部门为他修建住宅，并说：“柳彧是一个正直的人，是国家的宝贝。”他就是这样被皇上看重。
右仆射杨素是掌握大权的显贵人物，百官都害怕他的威势，没有敢冒犯他的。曾经因为犯了过错，皇上命令御史台查办。杨素倚仗自己位高势大，就坐在柳彧的座位上。柳彧从外面走进来，看见杨素如此，就在台阶下面手执笏板态度严肃地对杨素说：“我奉旨查办你的罪行。”杨素慌忙离开座位。柳彧靠着案桌坐下，让杨素站在堂上，查问详情。杨素因此嫉恨柳彧。此时柳彧正受到皇上的信任，所以杨素没有办法来诬陷他。柳彧曾获博陵李文博所著《治道集》十卷，蜀王杨秀派人向柳彧讨要。柳彧就将此书送给了杨秀，杨秀又赏赐柳彧奴婢十人。后来杨秀犯了罪，杨素就用朝廷内臣勾结诸侯的罪名上奏陷害柳彧，将柳彧削职为民，发配到怀远镇。柳彧走到高阳时，皇上下诏招他回朝。他走到晋阳，正碰上汉王杨谅打算作乱，派人快马招柳彧前去，打算和柳彧谋划此事。柳彧被杨谅的使者逼迫，起初也不知道杨谅打算造反，但快要进城的时候杨谅造反的表现已经完全显露出来了。柳彧估计自己无法脱身，就假装得暴病不吃东西，自称病重危险。杨谅十分恼怒，把他关了起来。等到杨谅失败，杨素又上奏诬陷柳彧首鼠两端，来观察形势的变化，表面上即使没有谋反，内心里也赞成作乱的人。柳彧被判充军敦煌。杨素死后，朝廷下诏招柳彧回京师，他在路上去世了。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
伊尹论
苏轼
办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。
今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之推也。非千金之子，不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。
孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。
孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？
后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮之。不知求其素，而以为古今之变时有所不可者，亦已过矣夫。
（选自《唐宋八大家散文广选?新注?集评》苏轼卷）（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）
A. 立天下之大节者，狭天下者也狭：使……狭小
B. 然而不能者，有所蔽也蔽：蒙蔽
C. 是以役役至于老死而不暇役役：劳苦不息
D. 后之君子，蹈常而习故蹈：遵循
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一项是（）
A. 夫以天下之大而不足以动其心到则披草而坐
B. 伊尹耕于有莘之野强秦之所以不敢加兵于赵者
C. 则天下群起而诮之士大夫之族
D. 以其全才而制天下君何以知燕王
（3）下列对原文的概括与赏析，不正确的一项是（）
A. 苏轼从儒家的伦理标准出发，要求人们的行为应符合道德规范，并提出了“办天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。
B. 紧承首段提出的观点，文章第二段通过对王公大人和匹夫匹妇的比较，说明不取者愈大，所办者愈远。
C. 文章第三、四段引述孟子和孔子的相关材料，就是为了证明“办天下之大事者，有天下之大节者也”，从而使文章行文更严谨。
D. 作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者，不以自己的得失而进退，不以自己的荣辱而喜忧，穷达利害都不能动摇其对精神本质，也即道义的追求。
（4）用“／”给文中画线的部分断句。
夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。
②彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？
【答案】（1）A
（2）D
（3）C
（4）夫太甲之废／天下未尝有是／而伊尹始行之／天下不以为惊／以臣放君／天下不以为僭／既放而复立／太甲不以为专
（5）①伊尹在有莘国的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎义，就是拿整个天下作为他的俸禄，他也不接受。
②伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打动他的心，难道忍心用废黜放逐他的国君来求得好处吗？
【解析】【分析】（1）A项，“狭”,应为意动用法，以……为狭。使动用法：是谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。意动用法：是某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。该句释义为“树立了天下崇高节操的人，是把天下看得十分狭小的人”。故选A。
（2）A项，前句“而”连词，表转折；后句“而”连词，表修饰。B项，前句“于”介词，在；后句“于”介词，对。C项，前句“之”代词，他；后句“之”代词，这。D项，“以”都是介词，凭借。故选D。
（3）C项，文章第三段引述孟子的材料，为了表明“古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已”；文章第四段引述孔子的材料，就是为了“彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？”故选项错误。故选C。
（4）本句关键是三个句式工整的句子是解题的关键，“天下不以为惊”“天下不以为僭”“太甲不以为专”，然后找出句中名词代词，“太甲”“ 天下”，然后根据语法、句式以及句意进行即可。句中“太甲”与“废”是主谓结构，不要断开；注意“是”为指示代词，不要断开。（5）此题注意，“耕于有莘之野”为状语后置。“道”“义”为名词作动词解释为合乎道，合乎义。“眇然”解释为渺小的样子。
故答案为：⑴A；⑵D；⑶C；
⑷夫太甲之废／天下未尝有是／而伊尹始行之／天下不以为惊／以臣放君／天下不以为僭／既放而复立／太甲不以为专⑸①伊尹在有莘国的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎义，就是拿整个天下作为他的俸禄，他也不接受。②伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打动他的心，难道忍心用废黜放逐他的国君来求得好处吗？
【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词
类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
做天下大事业的人，是具备天下崇高节操的人；树立了天下崇高节操的人，是把天下看得十分狭小的人。凭借着广大的天下却不足以打动他的心，那么，天下的崇高节操就有不够他树立的，天下的大事业也有不够他做的了。
现今那些普通的男男女女，都知道廉洁、忠义、守信是美好的，如果他们果真廉洁、忠义、守信，那么他们的思虑、智慧未必赶不上王公大人们的所能。只是由于他们争夺的不过是一竹筐饭、一盘肉汤，而一竹筐饭、一盘肉汤足以打动他们的心，那么他们的思虑、智慧，不超出这个就是应该的了。一竹筐饭、一盘肉汤，倘若不是通过正当的途径就不去获取，那么一乡的人，就没有谁敢采用不正当的手段来冒犯他了。一乡的人没有谁敢采用不正当的手段来冒犯他，却不能办好一乡事情的人，从来没有过。依照这个推论，他不拿取的东西越大，那么他能办的事情也就越大了。把天下让出去跟把一竹筐饭、一盘肉汤让出去，没有什么不一样；治理天下跟治理一乡，也没有什么不一样。但是仍不能做到，是因为有蒙蔽他们的东西。天下的财富，是由一竹筐饭、一盘肉汤聚集起来的；天下这么广大，是由一个乡推演而来的。倘若不是拥有千金的富家子弟，就不能贩运价值千金的资财。那些出售货物的男女小商人，得到一金都不知道怎么放置，不是他们的智商不如富贵家子弟，而是由于他们处的地位十分卑下。
孟子说：“伊尹在有莘国的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎义，就是拿整个天下作为他的俸禄，他也不接受。”天下都不能打动他的心，所以他的品德完美了；凭借他完美的品德来执掌天下，所以面临大事而不惑乱。古时候有道德的人，一定有超出世人的品行，并不是贪求想跟一般人不同罢了。卿相这样的高官显位，价值千金的财富，也有所不顾，要用这个来使自己的心胸宽广，使得困窘、得志、利益、祸害都不能成为他心中的芥蒂，来完善他的道德，想要有所作为罢了。后代有道德的人，大概也曾有过这样的志向，但得与失在他心中扰乱，荣与辱在他身外纠缠，所以辛辛苦苦地直到老死也无暇顾及自己的志向，也够可悲的了！
孔子为《书经》作序说到虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的时候，未尝不长长地叹息。朝廷多么尊贵，可他们却像普通人那样将它推来让去，孔子看中了他们的哪一点呢？孔子看中了他们对富贵不急切地追求，有用来使天下人的心完全折服的功效罢了。太甲被废黜，天下未尝有过这种做法，而伊尹开始推行它，天下的人不以为骇怪；以臣下的身份放逐国君，天下的人不以为僭越；已经放逐又重新扶立，太甲不认为是独断专行。为什么呢？因为伊尹平常不屑一顾的东西，足够用来取得天下人的信任。伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打动他的心，难道忍心用废黜放逐他的国君来求得好处吗？
后代有道德的人，遵循常规，习惯旧例，惴惴不安，害怕不被天下的人宽赦，一做出罕见的行为，天下的人就群起嘲讽他，不知道探求他平素的行为，却认为古今是有变化的，现今就是有不能去做的事，这其实是大错特错了啊！
5．阅读下面文章，完成后面各题。
纵囚论①
（宋）欧阳修
①信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
②方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
③或曰：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼②下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”
④“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”
【注释】①纵囚：史书记载唐太宗曾假释数百死囚，囚犯人归家后全部按时返回，最终赦免了他们。②贼：指窥察。
（1）可填入第①段方框处的虚词是（）
A. 且
B. 则
C. 乃
D. 而
（2）分析第①段的作用。
（3）对第②段所用论证方法分析正确的一项是（）
A. 以唐太宗纵囚的事例，证明死囚应约就死的难能可贵。
B. 引用唐太宗纵囚的史料，证明小人也可以转化为君子。
C. 将君子和死囚进行对比，证明死囚应约的表现违背人情。
D. 将君子和死囚进行类比，证明仁君对臣民不能有所偏见。
（4）概括第③段驳论的思路。
（5）根据文意，分析作者的写作意图，以下选项中最恰当的一项是（）
A. 借古讽今，指出治理国家要顺应人情、严肃法制。
B. 借古抒怀，感慨统治者实施恩德只是为邀取名声。
C. 点评历史人物，表明唐太宗虽有善行，不及尧舜仁德。
D. 探究历史规律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。
【答案】（1）C
（2）指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质，引出下文对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述。
（3）C
（4）先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举忽然使小人视死如归的不合情理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了“太宗施加恩德而使小人迅速变为君子”的观点。
（5）A
【解析】【分析】（1）文章第二段是对林和靖先生的评价，方框的位置在句末，从上文来看，这个句子应是一个判断句，所给选项中，“则”和“乃”可以用在判断句中，“则”一般起强调和确认作用，“乃”一般表示对事物的确认，相当于现代汉语中的“是”。因而可译为“是”“就是”。本题中用“乃”更恰当，故答案应为C项。
（2）从内容上看，第①段先写了君子和小人的区别，然后指出判处死刑的人是小人中特别坏的，最后总结，为正义而死是君子也难以做到的，说明死囚都是罪大恶极的，而“守义而死”是君子也难以做到的。从结构上看，开头段有引出下文的作用。
（3）第二段引用了唐太宗即位后第六年纵囚的史料，采用的是举例论证的手法，分析过程中又将君子和小人进行对比，最后得出结论“是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉”，告诉读者，君子都做不到的事情小人却做到了，这是违背人之常情的。由此可知C项正确。A项，“证明死囚应约就死的难能可贵”对观点理解错误；B项，“证明小人也可以转化为君子”无中生有；D项，“证明仁君对臣民不能有所偏见”无中生有。
（4）从第三段来看，作者先列出要批驳的观点“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子”；然后分析说“太宗之为此，所以求此名也”“意其必免而复来，是下贼上之心也”“乌有所谓施恩德与夫知信义者哉”，指出太宗纵囚与囚犯自归皆有动机，与恩德和信义都没有关系；最后用“太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪”来反衬“一日之恩，能使视死如归而存信义”，表明“此又不通之论也”，有力地驳斥了“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子”的观点。
（5）《纵囚论》是欧阳修的一篇史论文章。文章评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。文章开门见山，从“信义行于君子，而刑戮施于小人”说起，定下全文基调。接着通过唐太宗纵放死囚的史实，用君子与小人相比较，论析指出唐太宗的做法有悖人情，违反法度，是沽名钓誉的一种手段。因此，作者
认为唐太宗的做法不值得效法，而应该“尧舜三王之治，必本于人情”。由此可知，答案应为A项。
故答案为：⑴C；
⑵指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质，引出下文对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述。
⑶C；
⑷先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举忽然使小人视死如归的不合情理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了“太宗施加恩德而使小人迅速变为君子”的观点。
⑸A；
【点评】（1）本题考查文言虚词的含义和用法，解答时首先要查看所给的虚词，回忆所给虚词的常用含义和用法，再细读所给文段及方框所在的句子，根据语境确定答案。
（2）本题考查分析段落作用的能力，可以从内容和结构两方面来回答。“信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的”。
（3）本题考查对文章写作手法的分析能力。在仔细理解文言文内容的基础上作答。第②段引用了唐太宗即位后第六年纵囚的史料，采用的举例论证的方法，分析过程中又将君子和小人进行对比，最后得出结论“是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉”，告诉读者，君子都做不到的事情小人却做到了，这是违背人之常情的。
（4）本题考查分析文章驳论的思路的能力，解答事首先要确定文章驳斥的是什么观点，然后再分析相关段落是怎样进行驳斥的。
（5）本题考查分析作者写作意图的能力。要在阅读全文，知人论世的基础上把握文章主旨。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
【参考译文】
信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。
在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人情吗？
有人说：罪大恶极，确实是小人了；如果对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化愈深入人心，人的转变速度就愈快，有过这样的事。我说：唐太宗之所以这样做，就是为了得到这种名声。可是怎么会知道他在放回囚犯时，没有料到他们一定会回来希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他们呢？又怎么会知道那些被放回的囚犯，
没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来这才放他们回家，这是唐太宗从上面窥测到下面囚犯的内心想法；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面的囚犯在窥测上面的皇帝的内心想法。我从中看到的是上下互相窥测对方的内心想法才形成了这种名声，哪里还有皇帝采取恩德感化的办法和囚犯遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的办法，到这时已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义。这是一种说不通的观点啊!
那么应该怎么去做才可以呢？我说：对放回家去而又回来的囚犯，杀了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才可以知道是被恩德感化所致。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死。这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法。这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。
6．阅读下面文章，完成下列各题
①郭原平字长泰，性闲木功，佣赁以给供养。主人设食，原平自以家穷，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食则虚中竟日义不独饱；须日暮作毕，受直归家，于里籴买，然后举爨。父笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父亡哭踊恸绝。
②高阳许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗之，不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往，曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上①耳。”原平乃拜而受之。
③及母终，毁瘠弥甚。墓前有数十亩田，不属原平，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。每出卖物，人问几钱，裁言其半。如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让。欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。
④每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。
⑤太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平。原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞？”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。
﹣﹣《南史》（有删改）【注释】①尊上，对人父母的敬称。
（1）写出下列加下划线词在句中的意思。
①父笃疾弥年________
②原平不欲使人慢其坟墓________
（2）为下列句中加下划线词语选择释义正确的一项。
①要使微贱________
A．细小 B．低下 C．稍微 D．没有
②己自引船________
A．领 B．拉 C．征引 D．退却
（3）第①段划线部分断句正确的一项是（）
A. 若家或无/食则虚中/竟日义不独饱
B. 若家或无食/则虚中/竟日义不独饱
C. 若家或无/食则虚中竟日/义不独饱
D. 若家或无食/则虚中竟日/义不独饱（4）把第⑤段划线句翻译为现代汉语。
府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。
（5）对第③段郭原平卖物时的情况理解正确的一项是（）
A. 卖物时常常会有人拦腰砍价。
B. 卖物花费的时间往往特别长。
C. 物价为邑人认可，货品特别抢手。
D. 买家总是主动出高于报价的价格。（6）综观全文，结合郭原平的性格特点，推断其拜受棉而拒受米的原因。
【答案】（1）重；怠慢、亵渎
（2）C；B
（3）D
（4）府君如果是因我的孝义行为（而赐米），那么（我）没有一点微小的善行，不能随便承受这一赏赐。
（5）D
（6）太守赠米既为褒奖其德行，也有怜老惜贫之意。郭原平一方面因谦虚而推让褒奖；另一方面仁厚且自强，念及天下贫老而不愿独享。许瑶之赠绵表的是对郭母的尊敬和挂念，且亲自上门以示重视，故而孝子郭原平郑重接受。
【解析】【分析】（1）①“笃”应翻译为“重、严重”，可以联系《陈情表》“刘病日笃”中“笃”的解释；②“慢”应解释为“怠慢，亵渎”。据推断这块母亲墓前的地不是他的，有人耕种会“亵渎”母亲。
（2）①前面说到“欲买者稍稍减价”意思是想要买东西的人稍稍地降价，后面“要使微贱”中“微”也应讲成“略微，稍微”，选C项。②“引”应翻译为“拉”，联系《廉颇蔺相如列传》中“引车避匿”中“引”字的意思就是“拉”，应选B项。
（3）根据语意断句。“无”需要宾语，没有什么？所以是“无食”，在“食”后断句，排除A 项、C项；“竟日”是作“虚中”的状语，后置了，不能断开，应是“则虚中竟日”，排除B项。这句话翻译为：家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿。故选D。（4）“若”，如果；“以”，因为；“义行”，孝义行为；“则”，连词，那么；“一介之善”，一点微小的善行；“滥”，随意；“荷”，承受；“此”，代词，这。句子翻译为：府君如果是因我的孝义行为（而赐米），那么（我）没有一点微小的善行，不能随便承受这一赏赐。（5）A项，表述有误，结合“每出卖物，人问几钱，裁言其半”分析，不是有人拦腰砍价，是郭原平自己只要半价；B项，表述有误，文中并没有说到卖物花费的时间往往特别长，“如此积时”是说这样时间长了，本地人都知道这情况，不是说他卖物花费时间特别长。C 项，“物价为邑人认可”表述有误，据原文“邑人皆共识悉，辄加本价与之”可知，大家总是加上原价付钱，认为他东西价钱卖得太低了。故选D。
（6）首先找到“拜受棉”的描述。据原文“送而复反者前后数十”“瑶之乃自往”“以此奉尊上耳”可知，他是反复送棉花好多次，而且亲自上门送，且表达了棉花是送给郭母的，表示尊敬，所以郭原平奉孝，郑重接受。找到有关“拒受米”的描述。太守赠米的原因是“深加贵异”“府君嘉君淳行，敏君贫老”，佩服他的为人行事作风，觉得他很孝顺而且怜悯他又穷又
老。他的回答是“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已”。表现了他的谦虚，觉得不知自己一人孝义，而且念及很多人都贫困，不只自己一人而且，他不愿意独享这些馈赠，宅心仁厚，自立自强。
故答案为：⑴重怠慢、亵渎
⑵C；B；
⑶D；
⑷府君如果是因我的孝义行为（而赐米），那么（我）没有一点微小的善行，不能随便承受这一赏赐。
⑸D；
⑹太守赠米既为褒奖其德行，也有怜老惜贫之意。郭原平一方面因谦虚而推让褒奖；另一方面仁厚且自强，念及天下贫老而不愿独享。许瑶之赠绵表的是对郭母的尊敬和挂念，且亲自上门以示重视，故而孝子郭原平郑重接受。
【点评】（1）本题是以主观性试题的形式考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题是以客观性试题的形式考查文言实词的使用。要联系语境，注意将各选项的意思带入到句子中进行判断。
（3）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并安现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。
（5）此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。
（6）本题考查对主人公人物形象的分析把握能力。另外要找到“拜受棉”与“拒受米”的相关情节，认真理解，分析出其人的人物形象的特点。
【参考译文】
①郭原平，字长泰。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母不曾吃荤菜，所以自己只吃咸菜下饭就算了。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿；等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原不平衣解带，口不尝盐渍的蔬菜，这样过了一冬一夏。父亲去世时伤心痛苦不已。
②高阳的许瑶之居住在永兴，不做郡安县丞回到了家乡，赠送给郭原平一斤棉花。郭原平不肯接受，送过来又送回去，前后有几十次。于是许瑶之亲自前往，说：“今年特别寒冷，建安棉不错，用这个来尊奉家里人吧”，郭原平才拜谢接受。
③他母亲死时，悲痛伤身更甚，勉强支撑到丧服期满。母墓前有几十亩田，不属他所有，原平不想让人亵渎了父母坟墓，就变卖家产，出高价买下这块地。每次出门卖东西，
只要半价，这样时间长了，本地人都知道这情况，总是加上原价付钱，彼此相让，原平一定要让价钱稍便宜些，等价钱低廉，才肯收钱。
④每次行船来钱塘，看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，就迅速操桨过去帮助，自己的船自己牵引，不要旁人的帮助。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，他常常停船等待，似乎这样已成了习惯。
⑤太守蔡兴宗来到该郡，对郭原平的为人行事也很钦佩，感到惊异，于是便把自己的米馈赠给郭原平和山阴县朱百年的妻子。郭原平坚决地一再推让，誓死不受。有人问他说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，岂能苦苦推辞呢？”郭原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，则不止我一个人做得好，所以不能随便承受这种赏赐。如果因我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不只是我一个人而已。”他始终不肯接受，朱百年的妻子也推辞不接受。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题
马仙琕，字灵敌，扶风眉人也。仙琕少以果敢闻，遭父忧，毁瘠过礼负土成坟手植松柏。起家郢州主簿，迁武骑常侍，为小将，随齐安陆王萧緬。缅卒，事明帝永元中，萧遥光、崔慧景乱，累有战功，以勋至前将军。出为龙骧将军、南汝阴、谯二郡太守会寿阳新陷，魏将王肃侵边，仙琕力战，以寡克众，魏人甚惮之，复以功迁宁朔将军、豫州刺史。
义师起，四方多响应，高祖使仙琕故人姚仲宾说之，仙琕于军斩仲宾以徇。义师至新林，仙琕犹持兵于江西，日钞运漕，建康城陷，仙琕号哭经宿，乃解兵归罪。高祖劳之曰:“射钩斩祛，昔人弗忌。卿勿以戮使断运苟自绝也。”仙琕谢曰:“小人如失主，后主饲之，便复为用。”高祖笑而美之。俄而仙琕母卒，高祖知其贫，赙给甚厚。仙琕号泣，谓弟仲艾曰:“蒙大造之恩，未获上报。今复荷殊泽，当与尔以心力自效耳。”
天监四年，王师北讨，仙琕每战，勇冠三军。当其冲者，莫不摧破，与诸将论议，口未尝功。人问其故，仙琕曰:“丈夫为时所知，当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可论!”授辅国将军、宋安、安蛮二郡太守，迁南义阳太守累破山蛮，郡境清谧。以功封洭县伯，邑四百户，仍迁都督司州诸军事、司州刺史，辅国将军如故。俄进号贞威将军。
十年，朐山民杀琅邪太守刘断，以城降魏，诏假仙琕节，讨之。魏徐州刺史卢昶以众十余万赴焉。仙琕与战，累破之，昶遁走。仙琕纵兵乘之，魏众免者十一二，振旅还京师，迁太子左卫率。
初，仙琕幼名仙婢，及长，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自为将及居州郡能与士卒同劳逸身衣不过布帛所居无帏幕衾屏行则饮食与厮养最下者同其在边境，常单身潜入敌庭，伺知壁垒村落险要处所，故战多克捷，士卒亦甘心为之用，高祖雅爱仗之。在州四年，卒。赠左卫将军，谥曰刚。
（《梁书?卷七》）【注释】①“射钩斩祛”:是关于春秋五霸中齐桓公和晋文公的典故，用来借代英明君主的不计前嫌。
（1）对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一项是（）
A. 仙琕于军斩仲宾以徇。徇:示众
B. 仙琕谢曰谢:谢绝，拒绝
C. 今复荷殊泽荷:蒙受，受到
D. 诏假仙琕节，讨之假:授予，给予