关于中国少林寺运营模式的思考

真假“宝玉”！

“——说来又奇：如今长了十来岁，虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个；说起孩子话来也奇，他说：‘女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了！”……“但是这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神，说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿陪着我读书，我方能认得字，心上也明白，不然我心里自己糊涂。’又常对着跟他的小厮们说：‘这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢，你们这种浊口臭舌万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧!但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可；设若失错，便要凿牙穿眼的。’”……

上述一段文字取自我国四大名著之一——《红楼梦》一书。这是《红楼梦》第二回：贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府中冷子兴和贾雨村关于甄、贾宝玉的述说。这一章中关于甄宝玉和贾宝玉的描写引起了古今无数文人墨客关于贾宝玉和甄宝玉，究竟谁才是“真宝玉”的深思和讨论。

《红楼梦》是曹雪芹以当时处于商品经济萌芽时期的社会情形为整部作品的大背景，通过这部旷世巨著来否定封建的科举、婚姻、等级制度及社会统治思想，对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽进行深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。他旨在通过描写贾家的兴衰来否定传统落后的观念，批判追求功名利禄、人情冷淡的社会现实。

同样，在现今中国社会改革开放，物质经济快速发展，人民重视物质享受胜过精神素养的社会大背景下，少林寺方丈释永信批判传统少林寺是过时的、封闭的、避世的，他提出如果少林寺想要发扬光大，进一步弘扬佛法，必须与时代接轨，实行寺院的“改革开放”。在方丈“与时俱进”、“开放”、“入世”的观念下，少林寺抛弃了过去避世的做法，积极争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选、接待外国政要、接待世界旅游小姐、看世界杯、出资10亿建新寺……成绩斐然，不亦乐乎。

但是，释总裁的这种做法究竟是同《红楼梦》一样，志在打破传统思想的禁锢，而为弘扬佛法寻求新方法呢？还是污蔑佛门净地，使千古修禅净地染尘，以娱乐大众来赚取私利的欺师灭祖的行为呢？

我们从各种报道中看到，经过一系列改造的少林寺的最大老板释永信个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机……并且，在他那一套独特而坚定地少林寺发展方向的理念的领导下，千年古刹里的人和事物发生了翻天覆地的变化：僧人全都使用手机，清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员……更有甚者，少林寺中一柱高香十万元，一次撞钟上万元……少林寺被改造的面目全非，印象中那静谧、幽深的少林寺已经一去不复返，取而代之的是一个通过胸口碎大石、耍大刀、舞长鞭等一系列低俗的表演取悦游客、观众的杂耍团。当然，这个杂耍团还不是一般的杂耍团，你看少林寺方丈释永信想赴德国观看世界杯就去看世界杯，寺院里面还配置有高档的电脑，寺院里的伙食堪比四星级、五星级大酒店里的食物……这些散发着奢侈、糜烂气息的现代东西显示着整个少林寺已经从内而外的被腐蚀。

然而，在这个世界上还是有人能够严守最后的净土，不为外界所感染的。辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村的大悲寺里，就居住着这么一群与世无争的真菩萨。这里的僧人都持“不持金钱戒”，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边大牌子写着：“不留金钱”，僧人们终身不得碰触金钱。日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。大悲寺还持“日中一食”、“过午不食”的戒律，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。更难得的是为了度化世人，他们每年要行脚一次，背着经书、被囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。佛祖化缘是为了给世人一个向善的机会，长世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守着供奉的千金万银修庙、铺地，根本算不上化缘。在所经的村落，会在晚间聚集为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊，小到虫子他们都会安葬。大悲寺不寻常的另一点在于，在这里出家的人都具有相当的文化水平。有上海的记者、杂志编辑。也有只有9岁的孩子与母亲来到大悲寺就坚持留下再不离开的。每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世界苦难的认识写成文章做报告。14岁的小僧

人写道：“像我这个年纪的孩子，大多都坐在课堂里，而我却能走到这个世界里……”较高的文化水平使他们能更好的解悟佛法，并去宏扬传示。在大悲寺办公室的墙上就贴着两幅诗篇，大气磅礴，书法更是刚劲有力。从这些有关大悲寺的描述中，我们仿佛看到了这个世界上人类最后的伊甸园。没有什么一柱高香十万元，一次撞钟上万元荒唐做法，更没有什么方丈嫖妓，和尚吃肉的丑闻传播，有的只是真正向佛之人的礼佛之心。

有人支持大悲寺众僧人苦行僧般苦修不辍的做法，认为时代虽变迁，但他们仍然保持着僧人最基本的信念，反观现在的少林寺，只胜下一个空壳，名和利充斥其中；但是也有人认为大悲寺僧人的行为只是为了作秀，从而获得更多的名利。

然而，少林寺那些所谓不拘一格，大胆创新，顺应时代潮流的做法真的那么高明吗？而那些余生长伴青灯旁，聆听坐佛涅槃经的大悲寺众大师们的做法就是在作秀，吸引大众目光吗？

我们暂且不论孰是孰非，静心观察一下我们生于斯，长于斯的脚下的这片华夏土地。自1978年中国实行改革开放，建设有中国特色的社会主义社会以来，整个中国社会进入一种持续不断地高速运转状态。当我们废除计划经济实行社会主义市场经济后，整个中国经济就犹如一匹脱缰的野马，开始在华夏这片古老的土地上放蹄奔跑。人民群众再也不用忍受过去那样衣食靠粮票、布票计划供应的限制，五彩斑斓、款式各异的服装进入了人们的视野，曾经过节时才能吃到的鸡鸭鱼肉也成为了百姓日常饭桌上不可缺少的菜肴；人们也从过去的低矮潮湿的平房中搬到宽敞明亮的高楼大厦；交通也变得更加的方便，小轿车成为人们日常生活中常见的交通工具，而飞机、动车的出现更是弥补过去绿皮车拥挤、缓慢的缺点。

“中国在腾飞！古老的巨龙重新焕发生机！”无论是本国媒体，还是外国媒体，都喜欢用这样的话来描述改革开放后的中国。诚然，改革开放让中国在经济上迅速发展，但是这只是像一匹骏马，刚刚从囚笼中成功脱逃后情不自禁地放蹄狂奔，终会有它放缓四蹄，停下来休息的那一刻。中国经济缺少了精神文化方面的指导，即使发展的再快，也终究会有发展停滞，甚至倒退的那一天。现如今，中国社会贫富差距的进一步扩大，社会矛盾更加尖锐；人际关系更加紧张，社会人情更加冷淡，彭宇案、万鑫案等等加剧了人们彼此间的不信任；人们重视物质