风水“龙穴砂水向”的论法

风水“龙穴砂水向”之——“砂”的论法

1、什么是砂？

风水中的“龙”（即寻龙）、“穴”（点穴）、“砂”（查砂）、“水”（观水）、“向”（立向）是风水必不可少的五要素。那么、“砂”到底指什么呢？

“砂”，就是统指前后左右环抱风水宝地的群山（包括沙丘、土丘等）。砂山寓象“喝形”其名曰如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、砚台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、天马等等。还有“青龙、白虎、朱雀、玄武”等四兽或四灵砂山、案山、水口山、朝山、辅弼等称谓。

２、砂的吉凶论法：

砂的吉凶一般以其砂之五形端正，各得其位，尖圆方正、秀丽光彩，护卫穴心，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜为吉，以五星受制，破碎崩坏，粗恶杂乱，斜侧尖射，反逆无情者为凶。故云：“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。《青囊海角经》云：“夫砂者，水之所会也，势会则形聚，聚则形见，见则气合，合则有穴矣；无砂则龙失应，无龙则砂无主，龙为君道，砂为臣道，君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象，远则为城为郭，近则为案为几。”用现代语言可以解释为，砂是与龙脉同行并且辅佐于龙身左右，环抱于穴场四周的山冈土丘。阴宅风水之砂包括朝峰、案山、贵人、青龙山、白虎山、插耳山、夹送山等。由此也说明了砂是否有情对龙穴吉凶的重要性。

由于风水派系繁多，其论法也各有差异，如理气派则以砂在生、旺、财方为吉，克泄方为凶。就砂的位置而言，又可分为三吉六秀、日月明、三角峙、四神全、八将备、官、鬼、禽、曜、乐、托，及青龙、白虎、朱雀、玄武、护卫、罗星、北辰、华表、捍门等等。另外，以砂的形状而言，则又有御屏、锦帐、玉带、紫袍、鱼袋、华盖、三台、金炉、贵人、天马、文笔、笔架、金箱、玉印、殿阁、楼台、鼓角、三火低、四神剥、八门缺、投弃、掷枪、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、断头等多种称呼。唐．扬筠松《千金砂诀》：“文官砂，插笏样，金箱玉印两边起，楼台笔架面前生，必定儿孙登科甲第；武官砂，顿旗势，兜鍪堆甲面前起，此为唱喏及排衙，弓箭牙刀出官贵；凡看砂，有口诀，断尖蜂头不须说，出军出贼更遭瘟，葬后令人须败绝；又一诀，辩凶砂，欹斜肥满不为佳，鹅头鸭颈风声起，马脚牛筋不到家；砂法多，仍有诀，崖岩不须说，琵琶侧扇寡婆娘，换妻换妾并死绝；又一砂，最为拙，茅叶拖枪并退笔，宵箕木枷及伽刑，官司退落并带疾；砂说尽，有古路，如丝如带坟前护，恰似弹弓伏上朝，能教子息家豪富”。

３、什么是“拨砂”

洗心镜云：“世人晓得拔砂法，天地都来在掌中”。那么、既然砂是山冈土丘，人又怎么可能拔动呢？我们来看前人是怎么拔砂的，古之所谓拔砂，即以天星二十八宿配二十四山，每一山再配上金木水火土，与阴阳二宅四周三百六十度内，最高之砂体和坐山之五行论生、旺、奴、杀、泄，以人盘中针论砂位和坐山之五行生克。古人认为看砂不能脱离天上列宿，地上之砂上应天上之列宿，因此把砂称为砂星，只要对照罗盘来看，砂在哪一方，就会一目了然。

确定了它的五行属性、八方卦位和上应的天星属性，就可以基本推出砂所主之吉凶。比如廉贞方,廉贞为火,此方有砂,名为文笔砂,主宰相人物。又如贪狼,贪狼为木,此方有砂,名为贵人砂,主出状元宰辅等等。看砂要分上、中、下三等，砂之强大高秀者主上佳，砂之低小尖秀者主小佳。如上所说的廉贞方主文笔砂，若直插云天，则气力大盛，出宰相极品；若不甚高，则气力不盛，出公卿而未必能至宰相；若不高，则气力不盛，虽然也主吉祥，难至高官。又曰：肥圆方正高大之砂，主出人大富大贵，并主出人身体健硕。尖秀高耸之砂，主出人大文贵，大文豪，文名显赫，如鹤立鸡群而为领导者，并出入俊秀。太岁到方，主出贵出丁出富，管一年之吉凶。有太岁降临则大吉，若砂崩破，歪斜则太岁到临大凶，凡在午位之砂，尖秀高耸，主出圣贤为王者之师，以午为圣人之门，但要龙真穴合为上上格，始有此吉，否则主出聪俊贤良之士而已。杨公拔砂之诀，一般应用于阴阳二宅之消砂纳福、进财、旺丁。诀曰：“砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明；克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零；我克奴砂为财帛，居官得禄而和平；比和为旺财丁足，我生之星名食神，食神毓秀诞科甲，若作龙身更显荣；生不在问止及旺，两旺高明过一生；如此理气名宿度，用以拔砂尖上轮。”在定（坐山）分金时，用于可兼不可兼之选择，以消砂纳福，趋吉避凶。在堪舆风水中砂是一项极为复杂的事情，不胜尽举。但究其纲要，砂以近穴者为准，如认为吉砂近穴场者主速发，在远及不见者主迟发；凶砂在近见者主祸速，在远及看不到者主祸迟等。由此可见，论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。古人又将砂分为三类，分别主富、贵、贱。圆肥主富、尖秀主贵、臃肿无状主贱。另外，砂又分山地砂、平冈砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之间有砂突然而起，又应其向，则虽然比不得山地砂高，也主大吉。俗云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼”。

其实说到底，砂不是我们人为能拨动的，而是我们应该选择多吉砂少凶砂的风水环境而已，古人就是喜欢故弄玄虚。

观水之法，即为水法，是龙穴砂水向五要素之一。“地理之道，山水而已”。山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。未看山时先看水，有山无水休寻地。凡属龙穴，皆赖水为证应。可见，“水”在风水中的重要性。

山管人丁水管财，水被视为“地之血脉，穴之外气”。“风水之法，得水为上”，吉地不可无水。论水之法主要是论证水的功用及利害，故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。吉地则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。

风水堪舆如何观水呢？

一观水的品质：水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。这方面，现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水，而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神焕发。

二观水的形态，水流的形态主要有四种情况：

随龙：指水流顺山势而来，即不破伤山脉，也不被山脉所伤，并认为随龙之水贵有分支。拱揖：指水流从左右相从而至，有合襟水、朝怀水等，不喧宾夺主，拱揖之水还主贵，明朝不如暗拱。

绕城：指水流前后循环合抱，环绕而过，曲曲弯环、荡气回肠，绕城之水贵在有情。

腰带：指水流如弯弓状从左右流过，认为腰带之水贵有环湾。

水可界为空间，水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。