古代汉语(知识点)讲课稿

第一章古今词义的异同

一、古今词义异同的对应情况

（1）古今词义基本未变

名词：天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊

动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等

形容词：大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、

数词：一、二、三、四、

注意：这种词属于基本词汇。

保证了汉语的继承性和稳定性。

基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。

（2）古今词义基本不同

1、旧词的死亡

原因：

历史事物的消亡膢

社会观念的改变、被别的词语所取代倡优——演员、艺人注意：古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟“词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。

（3）汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别

《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”

打瞌睡——泛指所有的睡觉

《韩非子》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。”

卖掉（卖的结果）——卖的行为

《左传·蹇叔哭师》：“穆公访诸于蹇叔。”

咨询（事）——探访、拜访（人）

二、古今词义变化的类型

（一）词义范围的变化

所谓词义范围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。

一般认为，词义范围的变化有三种情况：

1.扩大：意义由下位义变成了上位义。

《礼记·曲礼下》：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”

诸侯之妻——自己及他人的妻子

2.缩小：意义由上位义变成了下位义。

《战国策》：“父母闻之，清宫除道。”

泛指居处、房屋——帝王的殿堂、居室

《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”

对老年男子的尊称——岳父

《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”

泛指金属——专指黄金。

3.转移：词的意义由一个范围转到了另外一个范围。

（词义转移：指词义由古义发展到今义，反映的对象从某一事类转移到另一事类，两事类间虽有联系，但彼此之间无类属关系。）

《后汉书·刘般传》：“官显职闲，而府寺宽敞。”

鸿胪寺——白马寺

（二）词义的轻重和感情色彩不同

1、词义轻重变化

恨：

《报任安书》：“而长逝者魂魄私恨无穷。”

《汉书·苏武传》：“子为父死亡所恨。”

“恨”表示遗憾、不满，古义轻，今义重。

诛：

《说文》诛，讨也。

“口诛笔伐”

“恨”表示声讨、谴责，古义轻，今义重。

2、词义感情色彩的变化

《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”

“谣言”表示民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，现在是贬义的。

《报任安书》：“下流多谤议。”《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。

“下流”表示地位或者处境低下，感情色彩是中性的，是贬义的。

三、掌握词的古义的手段

1、从语境分析

《秋声赋》：“童子莫对，【垂头】而睡。”

《左传·庄公十年》：“【一】鼓作气，再而衰，【三】而竭。”

2、从成对使用的反义词、同义词上分析

“贫富”、“穷达”、“觉醒”、“寒暄”、“宫室”、“臣虏”

3、从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察

“城门失火，殃及池鱼”中的“池”是古义“护城河”的意思。

“若即若离”中的“即”是古义“接近，走近”的意思。

“呼天抢地”中的“抢”是古义“触、碰”的意思。

“口诛笔伐”中的“诛”是古义“责讨”的意思。

“并行不悖”中的“悖”是古义“违反”的意思。

“饶有风趣”中的“饶”是古义“富裕”的意思。

“举世无双”中的“举”是古义“全”的意思。

“慷慨激昂”中的“慷慨”是古义“意气奋发”的意思。

第二章词的本义和引申义

一、词义的引申：

词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延延伸而产生一系列新义，这个过程就叫做引申。

二、分析词的本义和引申义的原因：

可以以简驭繁第掌握词义，抓住本意顺藤摸瓜分析引申义，往往会事半功倍。

三、分析本义的方法

1、析形释义

2、考察本义的方法－考核文献

四、词义引申的规律

（1）由具体到抽象

道：本义指道路。

周道如砥，其直如矢。《诗经·小雅·大东》

引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法。

交邻国，有道乎？《孟子·梁惠王上》）

再引申为抽象的规律、道理。

臣之所好者道也，进乎技矣。《庄子·养生主》

（2）由个别到一般

雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。

《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”

谁知鸟之雌雄。《诗经·小雅·正月》

引申为泛指所有动物，

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？《木兰辞》

(3)由实词到虚词，即实词的虚化

以：本义为任用、使用，是动词。

忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）

后引申虚化为介词，意思为凭、用等。

以家量贷，而以公量收之。《左传·昭公三年》

五、词义引申的方式

1、辐射式引申

①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节

②其于木也，为坚多节。《周易·说卦》木节、草节

③彼节者有间，而刀刃者无厚《庄子·养生主》关节

④寒暑易节，始一反焉。《列子·汤问》季节、节气

⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》节奏、节拍

⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》气节、节操

⑦长幼之节，不可废也。《论语·微子》礼节

⑧强本而节用，则天不能贫。《荀子·天论》节约

⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。《汉书·苏建传》旌节、节杖

2、递进式引申

朝：早晨——朝见——朝拜——朝廷——朝代

兵：兵器——士兵——军队——战争——军事

表：毛朝外的皮上衣——外衣——外表——标志

五、考察本义与引申义的关系时要注意的问题：

１、字音的变化。

如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì

２、字形的变化。

如：何→荷，解→懈，树→竖

第三章汉字

一、汉字的构造——六书

“六书”理论含义：

“书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书”就是“六种字类”的意思。“六书”的名称最早见于《周礼•地官•保氏》。

《周礼•地官•保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”