中国古代丛林基本制度简介

中国古代丛林基本制度

丛林最初是指禅宗寺院而言，故亦称禅林，中国禅宗从曹溪慧能后，四传至于怀海，百余年间禅徒只以道相授受，多岩居穴处。到了唐贞元、元和间(785-806)，禅宗日盛，宗匠常聚徒多人于一处，修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处，尊卑不分，于说法住持，未合规制，于是折衷大小乘经律，创意别立禅居，此即丛林之始。

丛林建立以后，百丈禅师又根据佛教律仪和丛林实际创制了百丈清规。百丈清规后经过历代高僧大德的修改完善，形成了流传久远的丛林制度。本文现对丛林的基本制度分别作一介绍。

一、挂单与安单

‚挂单‛与‚安单‛是我国汉传佛教中经常习用的名词。‚挂单‛是指我国汉传佛教寺院中有一些已受过具足戒的比五，为了悟道求法，常常遍行天下，游历各地寺院，求学于诸高僧大德。佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。与挂单相应的是‚安单‛。所谓‚安单‛就是指云游僧参访到心仪已久名山古刹之后，要求在该古刹常住下来，寺院在经过一定时间的考察，确认讨单僧人符合入住的条件，便会允许其入住下来，这一过程称为‚安单‛。本文现分别对两者分述如下：

1、挂单

从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。这些行脚云游的游方僧到寺暂住，目p称之为‚挂单‛。‚单‛，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，行脚僧入寺，要在东西

两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上，这就叫‚挂单‛。‚挂单‛也称为‚挂搭‛、‚挂锡‛，‚搭‛亦指衣钵，‚锡‛指行脚僧随身携带的锡杖。一般行脚僧入寺暂住，也要把锡杖挂在名单之下，《祖庭事苑》卷八曾说：‚西域比丘，行必挂钩，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上，今僧所至住处，故云挂锡。‛但后来寺院的‚挂单‛，已渐渐失去原来的挂衣钵之意，而仅有入寺暂住之意了。

凡是受过具足戒的比丘，都可以以行脚僧的身份，到其它寺院‚挂单‛。但一年十二个月中，并不是所有的时间都可以挂单，每年从正月十五日(冬安居结束)至四月十五日(夏安居开始)、七月十五日(夏安居结束)至十月十五日(冬安居开始)的这六个月，是云游求学期。只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院，遍访他寺，寻师参道，各个寺院也只有在这六个月里才接待前来‚挂单‛的行脚僧现代的云游僧，如果想暂住某寺，就可向寺方要求挂单。在挂单时，如果是想挂单几天，就说：‚打扰常住。‛想留下来参学，则云：‚亲近常住。‛挂单时要按以下程序进行：先至客堂挂单，人往东边凳子坐，衣单放在西单门口外。等候茶房或侍者来问候，办资料，之后通知知客师。知客师穿着大袍由房间出来，到门口看一看可有衣单，随后即走回门内东单椅子处，此时学人要机警起身，向上，‚顶礼知客师父‛。知客师答：‚问讯。‛参僧即问讯，知客师坐下，参僧也随之坐下。知客师问话：‚从何来?‛‚上下何名?‛‚来作什么?‛此时不可以答上X下X，要直称自己名XX。若是要长期留下，即言：‚亲近常住。‛若为短期数日，即言：‚打扰常住挂单。‛

知客师检阅戒牒。送单：‚礼谢知客师父‛。

由茶房、侍者带至云水堂或上客堂，知客师会在此请挂单者先礼佛三拜，再‚顶礼寮元师父‛毕，寮元师喊：‚送知客师回寮。‛此刻学人要跟前三、四步至门槛目送知客师，直至不见身影才转头，再听寮元师父的吩咐，交待事项及日课行程。

若是亲近常住者，寮元会将其详细的资料送至常住，由常住为其安排。通常是送至禅堂当清众学规矩。来历不凡者，通常半年后即由清众升做悦众，渐渐成为纲领职事，若是一般领行单者，就不一定要经禅堂训练。

2、安单

‚安单‛，是指行脚僧在寺中挂单已久，希望正式成为寺中的一员，以便在寺中长久居住下去，而寺中僧众经过一段时间的了解，也认为可以与之共住，这样，就要为行脚僧举行‚安单‛仪式。

安单，对于行脚僧来说，意味着他从此不再作为寺院的客人暂居寺内。对于寺院来说，则又增加了一位新成员，故‚安单‛仪式要比‚小挂单‛正规，古板。

‚安单‛仪式过程，与‚小挂单‛不少相同之处，如亦需由侍者发榜，堂司根据报榜，请行脚僧用茶，在用茶之后，检验度牒等。所不同的是安单者要在参头带领下，从前门右手依次进入禅堂，走至圣僧像前，排成一列，烧香供奉，大展具三拜，巡堂行走一匝，再回到原来站立之处，等待维那将度牒或戒牒发还大家。发完之后，维那即向诸寮发送报榜，榜上写明姓氏、时间、籍贯、年龄及出家师父姓氏、受戒名称、地点等等，并注明白某年某月起至本寺。

‚安单‛仪式举行之后，行脚僧就失去了行脚僧的身份，而正式

成为寺中一名清众了。不过，新安单的僧人习惯上还要举行一次‚谢安单‛的答谢会，会前，新安单者需出榜报众：

新归堂兄弟来日粥罢，诣方丈谢挂单。今X月X日，侍司XX报。

答谢会多在法堂举行。堂中要庄严地设臵住持之位，排列香几炉瓶烛台，请出住持，屡谢屡拜，并再三谦恭地表示对自己能于寺中安单感到莫大荣幸。而住持在‚谢挂单‛之后，还会特地为新安单者请茶。

现代丛林的安单程序比古代简便，要求讨单的僧人在经过寺方…‘定期限的考察(考察期通常为三个月或半年)，对表现比较好的给予安单。安单前，寺院主要领导通常会开会对该僧人的表现作出评价，在得到大众认可后，方丈和尚便会通知客堂为安单。客堂接到通知后，会为该僧安排房间，挂单僧即可从云水堂搬出，成为寺院正式的僧人。寺院也会安常住的标准为其发放单资。

与古代的清规相比，当代很多寺院的挂单和安单程序已经大大简化。不过，历代的祖师按照丛林清规宋制定这些制度都有其时代意义，我们不能因为时代的变迁对祖师所制定的繁琐仪式妄加指责。相反，认真研究祖师所制定的严谨制度对我们的修行具有——定的指导意义。

二、请销假

佛教有完整的请销假制度，佛寺中的僧人，上至方丈和尚，下到一般清众，凡有事外出或因生病等不能参加寺院的日常佛事活动，应向寺院请假，假期结束，还要销假。

请假的类别。有香假、殿假、坡假、暂假、长假、事假、病假、

参假、私假、公假等。现以请假外出为例，说明请消假的程序：佛门中的请假、告假、消假，除了要先在殿堂向佛菩萨礼拜告假或消假外，应向住持和尚及知客禀告。

请假外出的僧人，假期结束回寺后，应先到大殿向诸佛菩萨顶礼销假，次至师父处顶礼销假

丛林中，大和尚外出也一定要向知客(客堂)请假，由侍者代劳，向知客师说：‚大和尚请假至〇〇。‛知客闻言要立即回道：‚给大和尚送驾。‛

大和尚因事外出，全寺僧众应齐集大雄宝殿，由维那敲磬云：‚大众师排班向上给大和尚送驾，礼佛三拜。‛大众三拜毕，然后大和尚呼：‚给大众师父告假，礼佛三拜。‛大众一齐三拜结束。

大和尚外出回来时，全体僧众当穿黄海青，齐集山门口列队迎接。然后跟随大和尚到大殿礼佛销假。销假仪式也是由维那敲磬云：‚大众师排班向上，给大和尚接驾，礼佛三拜。‛三拜结束后，大和尚再呼：‚给大众师父销假，礼佛三拜。‛全体僧众一齐礼佛三拜结束。

三、请退职

请退职制度是佛门中的一项基本制度。请职则是于期头、期尾时的人事调动，代表任期圆满，要向住持辞职；圆职即指任期圆满了要请职或再任一期。圆职有二义：职务圆满到期(任期之内做完，圆满要辞职)；圆满到期，可以请调，但获常住欣赏肯定，要其再续职留任，也称为圆职。职务调动时，任期圆满的序职者须向方丈和尚请辞，列职者则向客堂请辞。因此过去丛林中，每当元月初八、七月初八，由知客师在斋堂禀告宣布：‚各位老参上座，各位执事师父，学人有话打