唐宋诗词研究2

❖ 李白自称“陇西布衣”（《与韩荆州书》）
❖ 孟浩然终身未仕；高适长时流落江湖，四十 六岁始中科举；岑参自幼家道沦落，壮年以 后遍历边隆重边陲以求微官；
❖ “朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙， 到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞相二十二韵》）
❖ 孟郊以贫寒著称，张籍、王建止于卑职，贾 岛做过和尚，李贺一生未曾应举，刘禹锡、 柳宗元因参加王伾、王叔文革新集团而遭贬 逐废置，只有白居易、韩愈等少数人晚年稍 见显达，而亦都经过一长段寒士的生涯
唐宋诗词研究（二）
唐诗繁荣探因
杨子怡
第二讲：唐诗繁荣探因
❖ 一、唐诗繁荣的社会原因 ❖ （一）唐代社会的变革是唐诗繁荣的社会渊
源之一 ❖ 1、唐代社会变革首先体现在劳动者的身分与
地位的变化 ❖ 2、唐代社会阶级的变动，也显现在统治阶级
内部等级结构的重新组合上 ❖ 3、社会变革的趋势，还表现在商品经济的发
❖ 佛教以虚空为真如佛性，将世间万事万物也一概消 解为虚空。
❖ 这种对世界人生的二重性的发掘，势必要反 映到人们的艺术观念上来，促进人的艺术思 维方式的变化。这种变化主要体现在诗歌理 论中“兴象”、“意象”、“境象”观念的 出现与发展。
❖ 王弼提出了“得意在忘象，得象在忘言” （《周易·系辞》）
❖ 唐代佛老思潮的兴盛，尤其是佛教禅宗学说 的广为流衍，促使艺术思维方式的变革得到 全面的实现。
❖ “清水出芙蓉，天然去雕饰”（李白 ）
❖ 唐代禅宗的盛行，也给唐人的审美心理增添 了新的色调 。
❖ （二）其次看宗儒与唐代诗歌的关系
❖ 唐朝尽管三教并重，但每每涉及到治国大本，总是以儒教为 依归。
❖ “朕今所好者，唯在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼， 如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”（《贞观政要》卷六）
❖ 第三，从政的要求，促成了唐朝文人以功业 自许的怀抱
❖ 王勃曾以“材足以动俗，智足以济时” （《上绛州上官司马书》）
❖ 杨炯“丈夫皆有志，会见立功勋”（《出 塞》）
❖ 高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义，逢 时多难，以安危为己任”（《旧唐书·高适 传》 ）
❖ 岑参“未能匡吾君，虚作一丈夫”（《行军 二首》）
❖ 1、先看佛老思想对唐诗兴象观念的影响
❖ 儒家文化思维中有一个重要的哲学概念是“体用一 源”。所谓“体用一源”，就是不把事物的本体与 现象割裂开来，拆成两截，而是视为相互依存、相 互容涵着的一个整体，即体即用，浑然无间。
❖ 而道家与之稍异的是，认为天下万物之上存在着一 个本源———“道”，“道”的本性是“无”，而 万物的本性是“有”，有生于无，又复归于无，有 无相生构成了宇宙的大循环。这样一来，我们所面 临的世界，就不再是一个单一层次的现实世界，而 形成了体用二源对立统一的双层结构
❖ 杜甫说：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
❖ 韩愈说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙。 欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”
❖ 赵翼说：“国家不幸诗人幸，话到沧桑句便 工。”
❖ （三）唐代社会变革的另一个标志就是科举 的出现，而科举考试也促进了唐诗的繁荣
❖ 两汉是征辟制和察举制，六朝是门阀制，科 举入仕在唐代才正式出现
❖ 第四，从政的追求，还养成唐代文人对世务的关心
❖ 明代胡震亨看到了时代与文学的这种关系， 他在《唐音癸签》中说：“唐至开元而海内 称盛，盛而乱，乱而复。至元和又盛。前有 青莲、少陵，后有昌黎、香山，皆为其时鸣 盛者也。咸通而后，奢靡极衅，孽兆世衰， 而诗人亦气萎语偷，声繁调急，甚者忿目偏 忽，如戟手交骂者有之”。
❖ 白居易《与元九书》回顾自己：“十五六始 知进士，苦节读书。二十以来，昼课赋，夜 课书，间又课诗，不遑寝息矣。”
❖ 颜之推曾批评梁朝“贵游子弟，多无学术”， “明经及第，则顾人答策，三九公宴，则假 手赋诗”，以致招来公众舆论“上车不落则 著作，体中何如则秘书”的讥诮（见《颜氏 家训·勉学》）
❖ 3、与此同时，科举也推动了文化的普及
❖ 2、经济的繁荣、国力的强盛还使唐人开辟了新的 艺术天地———边塞诗与都市诗
❖ 王维“岂学书生辈，窗前老一经”（《送赵都督赴 代州得青字》）
❖ 杨炯“宁作百夫长，胜作一书生”（《从军行》
❖ ）从此，一个新的诗的传统诞生了。它写贵戚，写 富商，写游侠，写歌妓，也写平民。它写风物的繁 华，写节日的欢纵，写斗鸡、走马、赌博、击鞠的 豪兴，写妇女的服饰容颜和士子的冶游艳遇，也写 豪华掩盖下的眼泪和不幸。这是同台阁、山林、边 塞很不同的一个世界
❖ 王世贞说：“人谓唐人以诗取士，故诗工， 非也。凡省试诗类鲜佳者”（《艺苑卮言》）
❖ 6、军功、入幕也与唐诗有紧密之联系
❖ 入幕大大丰富了唐诗的题材，王维、李白、 杜甫、高适、岑参、杜牧、李商隐等都有过 入幕经历
❖ 中唐后，随着节镇数目增多，地方节度使权 力加大，入幕诗人数量更多
❖ 韩愈“四举于礼部，三举于吏部”，最后通 过入幕入仕
展和市民阶级的形成上
❖ 长安城里就有东西二市，东市“二百二十行， 四面立邸，四方珍奇，皆所积集”（宋敏求 《长安志·东市》）
❖ 唐代文学以寒士为主体，这与两晋南北朝时 期显然不同
❖ 太康文坛上的著名名士“三张”（载、协、 元）、“二陆”（机、云）、“两潘”（岳、 尼）等，都出身于旧家世族
❖ 东晋以后的颜（延之）、谢（灵运）以至梁 陈间的徐（攡、陵）、庾（信）诸人，也属 于高门大姓
❖ 与其它朝代相比，唐代崇儒未达最高水平。如两汉有经学， 两宋有理学，清代有朴学，都形成自己独特风气。唐代儒学 却没有这种特色。
❖ 唐代儒学自有自己的特色，那就是同现实社会政治密切相关， 或者叫注目事功。
❖ 唐朝又是个史学昌明的时代，成就远远超过了经学，也体现 了唐人“与其垂诸空言，不如见诸实事”学风。此外，科举 试策论，亦是重要的方面。
❖ 高宗时追尊李耳以“太上玄元皇帝”的称号。玄宗时兴玄学， 列《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》四书于经典， 令生徒诵习，依明经例举行科举考试。
❖ 唐代诗人在世界观和人生观上深受二教的影响和熏染
❖ 佛老的冲击波还及于创作的题材和表现形式。道教的神仙传 说和佛家的灵异志怪，大大激发了诗人们的想象力，丰富了 诗歌的形象和色彩 。
❖ “大巧若拙，大辩若讷”（《老子》）、 “既雕且琢，复归于朴”（《庄子·山木》）
❖ 魏晋以后，这种尊崇自然的好尚方始漫衍开 来，并在顾恺之的绘画，王羲之、王献之父 子的书法，嵇康、阮籍和陶渊明的诗文，以 郦道元的山水小品中，取得了艺术的现形。
❖ 唐人扬弃了六朝人专以“沉思”、“翰藻” 为美（萧统《文选序》）的指导思想，一力 归宗自然。“假物不如真象，假色不如天然” （《文镜秘府论》南卷《论文意》）
❖ “青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般 若”（《景德传灯录》 ）
❖ 2、再看佛老思想对唐诗文辞的影响
❖ 传统儒家关于美的外部表征，是以文质相称 为标准的。孔子所谓“质胜文则野，文胜质 则史，文质彬彬，然后君子。”（《论 语·雍也》）
❖ 道家主张“法自然”，在艺术情味上也崇尚 自然真趣，厌恶人工修饰的巧伪，有时甚至 走到否认一切文采声律的极端。
❖ 唐朝入仕的途经主要通过科举、征辟或参幕府，这 都需要离乡背井，出门远游。
❖ 六朝世族文人的生活圈子相当狭隘，台阁（包括宫 廷、邸宅）与山林便是他们的全部世界。
❖ 唐代文人不一样，“公若登台辅，临危莫爱身！” （杜甫《奉送严公入朝十韵》）台阁是他们政治生命之所寄， 可咏的东西多得很，决不限于奉和应制、宴饮酬唱 而已 。
❖ （二）唐代经济的高涨为诗歌繁荣创造了雄 厚的物质基础
❖ 采取租庸调 ❖ 采取均田制 ❖ 杜甫《忆昔二首》之二
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
❖ 1、经济的繁荣为文人们的漫游提供了条件
❖ 李白“桑弧逢矢，射乎四方” “仗剑去国，辞亲远 游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》）
❖ 幕府宴饮、诗酒酬唱、乐伎歌舞，这些幕府 生活给唐诗开辟了一块疆域。
❖ 二、唐诗的思想文化渊源
❖ 儒、释、道三教并存，是唐代思想的基本特点
❖ 唐代文网松驰，思想十分活跃 ，才使得儒、释、道三教融合 与任侠之风炽盛
❖ （一）、佛老思想与唐诗的关系
❖ 佛教势力在唐代主要遍及下层民众，而道教的流行似以上层 社会为主
❖ 1、科举打破了魏晋以来建立在门第氏族之上 的选人制度，给广大士人提供了均等机会， 加强了普通士人对社会的认同与期望，促使 他们积极开发、发展自我以融入时代，用世 之心高涨，精神面貌昂扬奋发，初盛唐诗豪 迈之风调由此而生成。
❖ 太宗时，科举生员主要来自关陇地区，最多波及山 东、江左一带，除少数官僚子弟外，参加人数较少。
❖ 白居易二十七岁时考中也得意地说：“慈恩塔下题 名处，十七人中最少年。”
❖ 贾岛《下第》： ❖ 下第只空囊，如何住帝乡。 ❖ 杏园啼百舌，谁醉在花傍。 ❖ 泪落故山远，病来春草长。 ❖ 知音逢岂易，孤棹负三湘。
❖ 祖咏《终南望余雪》
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
❖ 严羽《沧浪诗话》中说：“或问：‘唐诗何 以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学， 我朝之诗所以有及也。”
❖ 李白“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为 辅弼，使寰区大定，海县清一”（《在寿山答孟少 府移文书》）
❖ 杜甫“自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再 使风俗淳”（《奉赠韦左丞相二十二韵》）
❖ 王维“忘身辞凤阙，报国取龙庭”（《送赵都督赴 代州得青字》）
❖ 孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”（《望洞庭湖 赠张丞相》）
❖ 武后时增加名额，扩大到河南、河北、江淮以南各 县，还采取“南选”措施，从桂、广、交、黔等地 选拔人才。
❖ 武后抬高进士科的地位，大批重用新进寒士。
❖ 2、科举制度推动了文人广泛去涉猎典籍，增强文 化修养
❖ 李白夸称“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州 裴长史书》），杜甫自谓“读书破万卷，下笔如有 神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
❖ 白居易自述“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、 佛寺、逆旅、行舟之中往往有题诗者，士庶、僧徒、 孀妇、处女之口每每有咏仆诗者”（《与元九书》）
源自文库
❖ 4、科举考试能促进诗人们的全面素质提高
❖ 5、科举考试衍生出一种行卷的风习，也是促 进唐诗繁荣的一个因素
❖ 杜甫《赠韦左丞丈济》、《奉赠鲜于京兆二 十韵》、《投赠哥舒开府翰二十韵》等，都 是近于乞怜地吹捧当权者，并非佳作。因此 仇兆鳌不得不为他辩护：“少陵之投诗京兆， 邻于饿死，……当时不得已而姑为权宜之计， 后世宜谅其苦心。”
❖ 3、经济的繁荣和国力的强盛，增添了唐人的从政 愿望，也促成了唐人关心现实、以功业自许的怀抱
❖ 第一，唐人从政和魏晋南北朝士人不一样 ❖ 以门阀制度统治下的两晋南北朝而言，从政从来是
世族子弟的特权。他们往往凭借门第，就可以“平 流进取，坐至公卿”（《南齐书·褚渊王俭列传》） ❖ 左思《咏史八首》“铅刀贵一割，梦想骋良图” ❖ 左思《咏史八首》“世胄蹑高位，英俊沉下僚”
❖ “麻衣尽举一双手，桂树只生三十枝”（李 山甫语）、“三十老明经，五十少进士”
❖ 五代王定保《唐摭言》：“缙绅虽位极人臣， 不由进士者终不为美。”
❖ “进士初擢第，头上七尺临光”
❖ 孟郊屡《下第》：“弃置复弃置，情如刀剑伤。” 直到五十岁时才得一中，写《登科后》： 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
❖ 通过演唱、抄集、榜帖、题壁、口授等方式来传播 诗歌，造成较为宽广的欣赏氛围，更是常见现象
❖ 王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客 舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故 人。”成为传唱一时的名歌，被称为《渭城城曲》 或《阳关三叠》。刘禹锡诗中的“旧人唯有何戡在， 更与殷勤唱渭城”；以及白居易诗中的“相逢且莫 推辞醉，听唱阳关第四声。”
❖ 陶渊明“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂 诗》之五）
❖ 鲍照“才秀人微，故取湮当代”（钟嵘《诗 品》）
❖ 第二，唐人从政也和宋人不同，其从政也是 宋人不能比拟的
❖ “为士者耻言文章行义，而曰尽心知性，居 官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相 欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而 已”（陈亮《送吴允成运干序》）