中国古代文化对世界的影响

• 拓展 • 梁启超曾将中国史分为“中国之中国”、“亚洲 之中国”、“世界之中国”三个阶段，其中，秦统一 至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。 • 这一时期，中国是亚洲历史舞台上的主角，日本、 朝鲜乃至后来独立的越南，皆以中国为文化母国，大 规模地受容中国文化，并在此基础上构建起符合本民 族特性的文化体系。在19世纪西方势力进入东亚地区 之前，东亚世界在地理上以中国本土为中心，在文化 上以中国文化为轴心，形成了包括中国、日本、朝鲜、 越南在内的东亚文化圈（也称中华文化圈、汉字文化 圈、儒家文化圈等），与西方基督教文化圈、东方正 教文化圈、伊斯兰教文化圈、印度文化圈并称为世界 五大文化圈。
• 如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例 子就是新近发明的印刷、火药、指南针。因为这 三种东西曾改变了整个的面貌。第一种在文学上， 第二种在战争中，第三种在航海上。从那里接着 产生了无数的变化、变化是这么之大，以至没有 一个帝国，没有一个学派，没有一个赫赫有名的 人物能比这三种发明在人类事业中产生更大的力 量和影响。 ——培根：《新工具》
补充阅读：东亚文化圈
• 唐朝与新罗的交往：互遣使节；新罗派留学生赴 中国学习（途径）。创造拼音文字“吏读”是用 汉字与新罗语结合后形成的；以儒家经典为教材； 中央设立国学，地方设立乡校和书堂；实行科举 制；大批新罗学生来长安；文庙祭祀活动。唐朝 文化的精髓如律令、科技、佛教、儒学、学校教 育、科举制度等，皆为新罗广泛吸收（内容）。
火药武器
• 发明：中国是世界上最早发明火药和火 器的国家。战国炼丹家在炼丹时发明火 药；唐末火药用于战争，在藩镇割据混 战中，有军队使用“发机飞火”（世界 上最早使用火药打仗的记载）。 • 发展：配方成熟、专门作坊、军械匠人、 明目繁多（突火枪、火铳等管型火器）。 • 影响：改变了战争方式，从此进入到冷 兵器和火器并用的时代。13世纪，火药 随蒙古西征传入阿拉伯地区，后又传到 欧洲，对欧洲的历史发展产生巨大影响。
• 15世纪50年代，古腾堡在欧洲率先推出了金属活字 印刷术，50年内，这种技术就在欧洲大大小小的商 业中心流传开了。到1470年，德国及欧洲其他国家 已经建起了14座以上的活字印刷所，接下来的短短 10年中，印刷所突破了100所，到15世纪末，已有 1100多所印刷所遍布欧洲的200多个城市。当时西 方社会对印刷术的需求，如饥似渴，因此这项技术 促进了欧洲的宗教改革和文艺复兴，激发了欧洲各 民族的理智思潮，促进了民族语言和文学的发展， 鼓励了民族主义和新型民族国家的建立。
3.文化的传播方式 （1）通过军事占领、大规模移民等方式进行 移植。 （2）通过和平的文化交流方式形成影响，即 传播－碰撞－融合。
相关知识点
• 丝绸之路 • 三大发明西传 • 儒家文化的传播
• 一、中国古代文化对世界的影响（时间） 1.隋唐之前（汉代） 文化影响：主要限于物质文化层面； 丝绸之路； 涉及范围：连接中亚、南亚、西亚、以及欧洲、北非（间接 联系） 2.隋唐时期 文化影响：既有物质文化层面，也有思想学术层面 丝绸之路、东亚文化圈； 涉及范围：亚洲诸国（大食、波斯、天竺、朝鲜、越南、日 本等） 3.宋元时期： 文化影响：突出表现在科学技术方面 火药武器、活字印刷等西传 涉及范围：影响欧洲 4.明朝中期： 文化影响：儒家思想传播欧洲
中国古代文化及其 对世界的影响
中国古代文化对世界的影响（C）
文化的概念与结构 1.文化 广义指人类在社会实践过程中所创造的物质、 精神财富的总和。狭义是指精神产品，包括科学技 术知识和社会意识形态。 2.中国古代文化的组成 （1）物质文化 ——农耕经济；农业、手工业产品以及生活方式等。 （2）意识形态（思想学术） ——哲、文、艺、宗、史学，主流思想等 （3）科学技术 ——火药、印刷术等 （4）政治制度 ——君主专制的中央集权体制、科举制等。
儒学远播西方 1、始于16世纪；耶稣会士来华后，更对儒家经典进 行系统的翻译与西传；罗明坚曾向欧洲寄回《大 学》、《孟子》的部分译文；利玛窦不仅将“四 书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札 记》中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面 而详细的介绍； 2、进入17世纪后，西方传教士对儒家经典的译介渐 具规模，译文日益完善；金尼阁对“五经”作了 部分翻译，刊印于杭州；柏应理在巴黎以拉丁文 编著出版《中国哲学家孔子》一书（重点）。 3、18世纪中叶，已有相当数量的儒学著作译本及相 关介绍经传教士之手流往西方。18世纪的许多启 蒙思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由此 成为启蒙运动中的一面思想旗帜。
• 唐朝与日本的交往：十多次派出遣唐使、留学生、 学问僧来中国交流学习（途径）。空海和吉备真备 分别根据汉字的草书和楷书偏旁，创造了平假名和 片假名；以儒家经典为教材；国家官学大学寮和地 方国学的毕业生，经任官考核合格后可以按成绩高 低授予不同官职。同时，在政治、经济、法律等制 度层面仿效唐朝，并对宗教、文学、艺术、天文、 历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技 术，皆予以吸收融合（内容）。 • 唐朝与越南的交往：使用汉字，在此基础上创造 “字喃”；以儒家经典为教材；设立从中央到地方 的官学体系；文庙祭祀活动；实行科举制。
• 政治：中央集权。 • 经济：在小农经济的基础上，推行土地国有，限 制土地兼并，加强国家对土地和农民的控制，以 此扩大国家税源。 • 文教：建立从中央到地方的儒学教育机构，并将 修建文庙、祭祀孔子与儒学教育紧密结合起来。 • 法律：以礼入法，礼刑结合。 • 习俗：儒家思想成为传统文化的重要组成部分， 渗透到社会意识形态和生活习俗中。人们重视家 族共同体，敬老祭祖。儒家的忠孝之道、克己复 礼至今仍被视为传统美德和社会基本伦理道德。
源自文库
丝绸之路的全盛
• 丝绸之路的开通：西汉张骞出使西域，开通丝绸 之路，连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、 北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、 政治往来、文化交流起了重要作用（前提）。 • 丝绸之路的全盛：唐朝西部疆域的拓展超过汉朝， 设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并 驻军防守，丝绸之路在交通更加安全畅通的基础 上臻于全盛（原因和条件）。
关于中国古代科学技术 活字印刷 • 背景：唐朝发明的雕版印刷术盛行普及；宋朝刻 书业兴盛，雕版技术娴熟，书籍印制精美。 • 发明：宋仁宗庆历年间毕昇发明泥活字印刷术。 • 工序：刻字、排版、印刷、拆版。 • 影响：集活字、排版、印刷于一体，为近代活字 印刷的先驱，比欧洲古腾堡铅活字的发明早了四 个世纪。 • 传播：13世纪，活字印刷传到朝鲜、日本，又传 到中亚、波斯、欧洲，对中外文化交流和传播产 生了巨大影响。
东亚文化圈
• 1、儒家文化圈概念 • 秦汉以来，中国文化先后传入越南、朝鲜、日 本等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈， 因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。 • 2、传播过程：前3C传入越南；1C传入朝鲜；6C传入日 本 • 3、儒学传播对19世纪以前的越、朝、日的影响 • 逐渐成为其居主导地位的官方哲学； • 三国仿效中国进行制度建设和社会变革； • 三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校； • 两国仿效中国实行科举制度。 • 4 、传播途径： • 遣唐使、留学生求学，僧侣访道 • 5、形成的原因：唐朝政治.经济.文化领先于世界.对外 开放,兼收并蓄,形成东亚文化圈的格局.
• 在中国，印刷术的命运则不同，长期以来，雕版 印刷术居统治地位，活字印刷术的发明虽然比西 方要早400多年，但直到20世纪后半叶，才开始在 中国占统治地位。而且，印刷术一直未能摆脱手 工作坊操作的藩篱，技术的更新速度十分缓慢， 所以在中国所造成的影响也与西方大不相同。从 一定意义上讲，中国古代的印刷术有利于知识体 系的稳定与普及，而不利于知识的更新与变革， 儒家典籍和科举考试用书的大量刻印，就是最好 的证明。当然，这与中国古代特定的社会形态和 学术环境都有很密切的关系。所以说，印刷术在 古代既是维护中华民族文化统一的重要基础工具， 也是维护中国传统文化和大一统帝国相对稳定的 重要因素之一。
西方对儒学的认识 对中国儒学的热情赞颂仅限于18世纪的某些 法国、德国的启蒙思想家。主要原因有： 其一，当时对儒学进行翻译、介绍的主要是 来华的传教士，他们大多受到利玛窦传教策略 （即所谓的“利玛窦规矩”）的影响。一方面根 据中国的情况调整了传教的方式，一方面又要向 罗马教廷解释中国的学术与信仰并不违背天主教 教义。因此，他们所介绍的儒学不免有刻意美化 的成分，自然容易引起欧洲学者的误解。 其二，一些启蒙思想家讴歌孔子的“理性”， 真正的目的还是为了抨击神学。所以，至19世纪， 欧洲学者对中国和中国儒学有更全面而深刻的了 解后，情况就完全变了。
二、中国古代文化对世界的影响（空间）
• 1、对亚洲 • 东亚文化圈和丝绸之路 • 2、对西方的影响 1.元明之前：中国文化对西方的影响主要限于物质文 化层面。丝绸之路 2.元明以后：中国思想文化和制度文化对西方的影响 （1）三大发明的西传 （2）儒家文化对西方的影响； (3)科举制度对西方的影响；
• 影响：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融 会外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐 文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展 示出独特魅力。后世的外国多称中国人为“唐 人”，足见唐朝的国际声誉和深远影响。
东亚文化圈的特点： 1、在东亚文化圈内，中国文化是一种优势（优 秀）文化，东亚国家对唐文化的主动摄取态 度； 2、东亚国家对中国文化不仅是主动摄取，而且 还加以融合，形成具有本国特色民族文化； 3、东亚国家在融合唐文化的同时，还将经过再 创造的文化回输中国并产生影响。 同时，唐朝也是一个开放的时代，不断 吸取外来先进文化。
• 表现： • 丝绸之路上，西域及大食、波斯、天竺等亚洲诸国的 商贾、僧侣和使节络绎不绝。擅长经商的粟特人成为 沟通东西经济与文化的重要媒介（人员）。 • 通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源 不断运往西方，许多中国特有的工艺技术与思想文化 随之向西方传播。西方的物品、音乐、舞蹈、绘画、 雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教信仰由此 输入中国。南亚的佛教传入中国后经历了中国化的过 程，至唐代形成多个佛教宗派。中国化的佛教对中国 本土文化产生了深远的影响（内容）。 • 通过丝绸之路，西亚、中亚、南亚外域文化进入中国 文化系统，中国文化以亚洲诸国为中介，与世界文化 进行了交流与融合（中介）。 • 丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、 文化中心，也是世界闻名的国际大都会（中心）。
• 火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社 会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉 碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而 印刷术则变成了文化复兴的手段，变成了对精神 发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思：《机器、自然力和科学的运用》
• 李约瑟在其《中国：发明与发现的摇篮》一书中 说：“古代中国在1500年内科技处于世界领先地 位，……现代世界科技赖以存在的发明一半来自 中国…… • 李约瑟认为，近代以前中国一直是世界上最文明 最发达的国家。有资料显示，明朝以前世界上主 要的发明创造和重大科技成就大约有300项，其中 中国有170项。 • 李约瑟列举了公元后15世纪内中国完成的一百多 项重大发明和发现，大部分在文艺复兴前后接二 连三地传入欧洲，为欧洲文艺复兴准备了重要物 质技术基础。
但是
• 朱元璋的军队中，曾大量装备火铳。但先进技术并未 带来统治者观念上的更新，明朝晚期戚继光练兵，仍 然停留在冷兵器时代。
• 外国人用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹 敬神；外国人用罗盘针航海，中国人却用之看风 水。军事上对科技的麻木，导致清朝的军力与西 方的距离急剧地被拉大到难以想象的程度，以致 第二次鸦片战争时期，英法联军仅两千余人却轻 而易举地打到了清王朝的首府。 ——鲁迅：《电的利弊》