中国文化概论 名词解释

中国文化概论名词解释

1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的

总和。

2.狭义文化：又称人文文化。它是某一社会集体民族或阶层在长期历史发展中经传

承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造

的一切提供给社会的可见成品既包括物质产品也包括精神产品狭义的文化产品专指

精神产品纯粹实用的生产工具生活器具能源资材等一般不称为文化产品。

4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来称为事

物的文化内涵。如筷子属于生活用品只有实用功能。但它有产生的历史背景与民族饮食特点的适应性也就是其样式的民族化各时代对其美化的方式有关它的传说故事以及命名的由来等等这些都属于它的人文精神属性的表现所以就是它的文化内涵。我们平时说的“筷子文化”就是针对所指事物的文化内涵而言的。

5.文化现象指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

6.文化事象在某一历史时期某一国家民族或地域文化发展中带有典型和标志作

用的事情反复出现时这种含规律性的现象称为文化事象。

7.文化观念一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法或在

某一文化事象里所表现的意识形态诸如价值观审美观等等称作文化观念。

8.文化思潮某种文化观念及与之相关的文化事象在某一特定时期在一定的背景下

对社会产生广泛影响为多数人所赞同和奉行形成一种潮流称作文化思潮。

9.文化政策指一定时代一定的社会条件下行政机构对文化领域的问题所颁布的相

关规定和对策原则。

10民族文化在一个多民族的国家里不同的民族都有自己不同于其他民族的文化

文化的差异与特色是划分民族的标志之一而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构功能等的特点不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地

域特色。正因为每个民族文化都是独特的所以作为一种价值而言它们均处于平等的地位。

11.国别文化它是以国家为划分文化的社会依据多民族国家的文化就是在统一的国

家内民族共同体的文化。

12.上层文化指宫廷与上层文入所创造拥有的文化。

13.底层文化指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造拥

有的文化。14传统文化指的是以中华文化为源头中国境内各民族共同创造的长期历史发展

所积淀的文化。

15.文化传统每一个民族每一个国家的文化既因时因地而异又有一定的稳固性和

延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神即文化传统。

1.新石器时代人类进入新石器时代大约始于距今1万年左右大约结束于距今4000

年左右延续时间长达五六千年之久。新石器时代最重要的特征是原始农业的出现陶器的制造磨光石器的广泛使用以及村落出现氏族制度的形成等。新石器文化遍布中国黄河长江两大流域和东南西南及华北东北各地。其时间可分为早中晚三大时期即仰韶文化以前时期仰韶文化时期龙山文化时期。

2.仰韶文化新石器时代中期文化因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。时间在公元前5000年到公元前3000年间。以彩陶文化最为著名。

3.龙山文化新石器时代晚期文化因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。时间在公元前3000年到公元前2000年间。以黑陶文化最为著名。

4.羲和敬顺昊天传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点将一年确定为366 日并“以润月正四时”以便“敬授民时”。

5.敬授民时在上古时期人们是按着时节的序列敬奉上天的。日月星辰运行中任何反常现象都会引起他们的恐慌。然而正是在对“天序”的尊奉恭敬之中却有着古代天文学科学实践活动。人们在虔诚的宗教心态下包含的则是把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。

6二里头文化二里头文化分布于豫西晋南是夏文化的重要遗址。遗址中发掘出青铜器玉器等礼器祭器还有大型宫殿的基址此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境

乱葬者可能是战争俘虏。这些都显示着夏已初步进入国家阶段。

7.分封制西周建立后把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家史称封建所形成的社会制度就叫分封制。

8.二王之后周武王为了巩固周家统治在分封诸候的同时还把部分商人的后代封到宋国把夏朝之后封到杞国所以称为“二王之后”。

9.西域西域分狭义的西域和广义的西域两种。狭义的西域指新疆地区天山南北汉

时分布着大小36个国家文明水准相当高。广义的西域除新疆外还包括中亚印度伊朗阿富汗巴基斯坦—部分。

31.新乐府运动新乐府是一种自命新题写时事的乐府诗。在中唐经白居易元稹的

大力倡导下加上李绅王建张籍等一批诗人的积极参与形成一场规模不小的诗歌运动

史称“新乐府运动”。它以“但歌生民病”为宗旨实际是有意恢复《诗经》和汉乐府开辟

的文学传统。

32.王安石变法王安石是北宋杰出的政治家。在他担任宰相期间企图以种种新的政

治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。他积极推行青苗均输市易免役农田水利等新法抑制大官僚地主和豪商的特权以期富国强兵缓和阶级矛盾。但由于保守派旧党的固执反对新法推行迭遭阻碍总的来说推行新法是失败的。

33理学理学是北宋兴起的一门学问它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主讲究成贤成圣。理学的代表人物在北宋有周敦颐张载程颢程颐在南宋则有朱熹陆象山。

他们要复兴儒学就是要从精神的层次救败。像先秦儒家一样他们承认人性中有道德的根源这根源就本于创生万物的天地。成贤成圣就是要修养成一种成天地合一的“天地境界”。但这境界不是要出世也不是要逍遥而是像天地那样“曲成万物”也就是本着一种大公

精神去修身齐家治国平天下。

34.色目人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人地位仅次于蒙古人。色

目人包括西北人西域人乃至欧洲人。他们归顺蒙古人最早所以元朝政治深深打上了西域商人的烙印。

35.南人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人即四等人。南人

就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族。

36.回回它是元朝进人中原的色目人经过长期与内地其他各族人民的杂居通婚以

及文化上相互学习后所形成的一个新的民族。现在称回族。

37盂德高维诺盂德高维诺是11世纪末期意大利方济合会士。1291年他乘船到达中国泉州数年后又被教皇任命为汗八里今北京大主教是基督教在中国传教的先驱人物。

38.八思巴西藏喇嘛教萨萨派的领袖元世祖忽必烈奉他为国师除“做佛事”为皇

帝及后妃传授佛戒外并在宗教文化等方面备皇帝咨询。朝廷又设宣政院让八思巴管理全国佛教及西藏地区事务加强了中原与西藏地区的联系。

39一条鞭法它是明朝张居正实行税制改革的名称。内容是把田赋力役及其他众多杂税合成一条统一按田亩数量征收简化手续目的是增加国库收人减轻民众负担。

40.摊丁入亩它是清朝的一种赋税制度。“丁”指丁银即人头税。摊丁入亩即以康熙

五十年的人丁银额为准将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税实际是取消了人头税。因为康熙五十年以后出生的人口不纳税在一定程度上刺激了人口的增长。

41.儒户这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。它是根据宗教派别划分出的户籍

与佛教道教穆斯林景教阴阳先生萨满教巫师户同等级。据说这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的蒙古人尊重通神的人立为儒户可以像佛道户那样免除赋役。

42.王阳明：明代著名哲学家。因为他把“心”当作宇宙万物之本所以他的理论被

称为“心学”。心学的宗旨是“心即理”“知行合一”“致良知”。也就是说只要注意自己

的内心修养即可达到“与天地万物为一体”的境界。这种理论明中叶以后影响很大。

43.徐光启：明代著名科学家。他是个天主教徒与西方传教土利玛窦关系密切共同

翻译了西方数学名著《几何原本》前6卷并对作为天文学和数学基础的几何学作了深入的研究。后又与西方教士熊三拔共同翻译了西方水利工程名著《泰西水法》将西方灌溉工具