权力的眼睛——论福柯对权力的分析

作不 言而 明 的描 述性 概念 ， 并没 有 成 为经 过 严 格 界定 的解 释 性 概念 而 被 充 分地 加 以讨 论 。“ 们 尽 管 我
拥有分 析生 产关 系 、 号 意指 的工具 ， 符 但是 我们 却没 有分 析权 力关 系的工 具 。我们往 往将 权力 关 系还 原 为生 产关 系 ， 原为 国家机 器或 法律 ， 从 来 没有 理 解 权力 关 系本 身 。 ＿（ 法 国著 名 思想 家米 歇 尔 ・ 还 却 ”２ Ｊ 福柯 毕其一 生 ， 对现代 权力 深入 考察 ， 问 “ 理走 过 的艰 难历 程 是什 么 ” 企 图 以新 的方 式来 解 析权 力 追 真 ，
重 庆 师 范大 学学 报 （ 学社 会 科 学版 ） 哲
２ １ 年 第 ３期 ０１
权 力 的 眼 睛
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论 福柯 对 权 力 的分 析
胡 春
（ 庆 师 范大 学 重
光
４ １３ ） ０ ３ １
教育科 学学院， 庆 重
摘
要： 权力 问题是贯 穿福柯 思想的核心 问题 。传 统权 力理论 未能正确理 解权 力关 系与 支配关 系， 导致将
权 力视 为 占有 之 物 ， 权 力分 析 局 限在 政 治与 法律 系统 内 ， 将 习惯 从 宏 大性 、 定 性 、 抑 性 上 来 理 解 权 力 ， 别 否 压 特 是 传 统 权 力 理 论 始 终 未 能 将 权 力 从 行 为 关 系扩 展 到 整 个 社 会 的 复 杂 关 系 网络 ， 能 将 权 力 看 作 是 活 生 生 的 多 未 种“ 力量 ” 的竞 争 消 长过 程 。福 柯 通 过 一种 “ 观 物 理 学 ” 权 力 机 制 拆 散 、 解 、 割 、 碎 、 构 和 冲 毁 了传 微 的 肢 分 打 解 统 权 力 理论 ． 下 了权 力神 秘 的 面纱 ， 我 们 得 以 窥视 权 力 真 实的 面 孔 。 在 福 柯 那 里 ， 力 是 什 么 不 重 要 ， 揭 让 权 重要 的 是 权 力 如 何 实施 和 运 作 ； 力 关 系是 一 张复 杂 的 、 权 多元 的 力 量 关 系 图 ， 动 态 、 环 的 技 术 与 策 略 。权 力 无 处 是 循
这 种现象 ， 由于“ 们在很 大程 度 上利 用 了我们 的政 治 合理 性观 念 和程 式 ” 因此 ， 柯 把注 意力 集 是 他 。 福 中到权力运 作是如 何掩盖 “ 法西斯 现象 ” 政治合 理性” 的“ 。福 柯针对 传统 的权力 理论 ， 主要从 以下 三个 方 面进 行 了重点批 判 。 （ ） 一 法理 一政 治权力 理论 的批 判
不在 ， 不是 因为它有特权 能把每件事 强置在 它那无敌 的统整之 下 ， 而是 因为它无 时无刻 ， 每一点 上以及 点与 在
点 之 间 的 每 一 个 关 系上被 生略 ； 识 福 权 策 知 中 图 分 类 号 ：５ Ｂ 文献标识码 ： Ａ
一
、
福柯对传统权力理论 的批判
长期 以来 ， 传统 的权力 理论 在论 述权 力 时 ， 总是 把 重 点放 在 冠 冕 堂皇 的 哲学 性论 述上 ， 这 些论 述 而
收 稿 日期 ：０ １ ０ ０ ２ １ — ３— ５
作 者 简 介 ： 春 光 （９ ６一） 男 ， 庆 市 课 程 与 教 学 研 究 基 地 ， 庆 师 范 大 学 教 育 科 学 学 院 副 教 授 ， 士 生 导 胡 １７ ， 重 重 硕 师 ， 事教育哲学研究。 从
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在 说 明权 力结 构 和权 力运 作 时 ， 总是 千方 百计 地论 证 其客 观性 、 理性 、 义性 和正 当性 。同 时 ， 真 正 由于 “ 理性 ” 准掌握 在统 治者手 里 ， 真 标 使得 这些哲学 论述成 了掩盖统 治者“ 力过度 泛滥 或渗透 ” 权 的最 佳工
我们永 远摆 脱不 掉它 散布 和编织 的权 力之 网 ， 当人 类置 身于 生产 和意义 的关 系 中时 ， 也 同时置 身 于非 它
常复 杂 的权 力关 系 中。福柯 把权 力视 为一 种永 不停 歇 的战争 、 一种 复杂 的力量 斗争 、 种波及 人 类社 会 一
各个 角落 的驯 服与反 抗 的较量 。正 如西方 经 济学 家所 说 ： 马 克思 之后 ， 何 人谈 论 经 济 问题 都 无法 回 “ 任 避 马克思 ； 同样 ， 福柯 之后 ， 任何 人谈 论权 力 问题都 无法 回避 福柯 。 ”
文 章 编 号 ：６ ３— ４ ９ ２ １ ）３— ０ ５—０ １７ ０ ２ （０ １０ ０ ８ ９
自亚里 士多 德 以来 ， 关权 力 的各种 概念始 终是 社会 科学 的核 心概 念 。正 如社会 学 家吉 登斯 所 说 ： 有 “ 在社 会科 学 中不能把 权力 当成 次要 的 问题 ， 以说 ， 们不 能 等 到社会 科 学 中 比较 清 楚 的概 念都 一 一 可 我 阐述 清楚之 后 ， 来探 讨权 力 。没有 比权 力更 基本 的 概念 了。 …∽ ’ 再 ” 加 但权 力 对很 多 学 者而 言 ， 多被 当 大
的迷 宫 。福 柯 的权力 视域 是“ 种深 邃 的尼采 主义 ” 一种 “ 一 、 权力 的微 观物 理 学 ” 他从 差 异性 、 裂性 和 ， 断
非连 续性 出发 ， 透过不 绝 于耳 的“ 哗与骚 动 ” 把 握 当前 日常生 活 的真谛 ： 喧 来 生活 世界 不 是纯 净清 澈 的 ，
具， 导致人 们从宏 大性 、 否定性 、 压抑性 上来理 解权力 ， 权力 看作 是 国家 的统 治工 具 ， 作是 统治 者推 把 看
行 剥削 、 迫 的暴 力与强 制 ， 作是对被 统治 者进行 领 导 、 挥 、 压 看 指 支配 、 控制 、 理 、 束或镇 压 的手段 与 管 约
形式， 看作 是强者 对弱者 的制裁 或奴役 ， 看作 是一部 分人 固有 的一种 神圣 力量 。福柯 认 为 ， 所 以产生 之