《论语.中的子路形象

四、敢于直言敢于质疑

在《论语》中，子路是出现次数最多的人，共四十七次。而 且子路也是多次与老师顶撞的弟子。“有是哉，子之迂也！ 奚其正？”[19]以此可见，师徒两人对如何在卫国为政这个 问题上有着不同的看法。当孔子表明他要先“正名”时，子 路觉得老师迂腐，不仅仅心里觉得，而且还面对面地表示了 对这个举措的不赞同。孔子以“野哉，由也”，并告诉子路 “正名”的目的。在《论语》中师生这样的对话是仅仅存在 于孔子与子路之间的。这其中可能是因为子路的性格、子路 与孔子相差九岁，交流沟通起来比较随意的原因，更是他们 师生之间关系亲密的原因之所在。
②不光是孔子高度评价子路的政事才能，连后世《论语》的编订者也认同 这一点。在《论语· 先进》中的第三章有“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛， 仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，子路。文学：子游，子夏。”
③对于政事，子路不是天生习得，而是努力学习得来。在《论语》中，子路问事 鬼神，问政，问成人，问事君，问君子。在向老师请教的过程中，政事也占很多。 子路在政事方面的能力得到了老师和同门的认可，那么学习的效果如何呢？事实 证明，在孔子周游列国之前，子路就开始从事政治活动，成为季氏宰。在周游列 国之后，在卫任职。由此可见，子路这种游刃有余的政治才能是随处可见的。
初印象
《史记· 仲尼孔子列传》中记载：“仲由字子 路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇 力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门 人请为弟子。”
子路一副赳赳武夫的打扮，求见 孔子，并且对孔子很不礼貌，但在孔 子彬彬有礼的接待下，心悦诚服，于 是，穿上儒服，倾心委身于孔子，成 为弟子。 拜师后，子路一心向学， 《论语》中记载了很多他向孔子请教 如何成为君子、士子的对话。
子路不是最聪明的学生，不是孔子最喜爱的学 生，可是他身上许多质朴真诚的品质是值得后 世学习的。
附带：与老师非一般的交情
夫子曾经预言：“若由也，不得其死然。”（像仲由这样的人， 会得不到好死的吧。）不幸一语成谶，子路最终不得好死，死的很 子路乃周公旦之后 ——孔子乃微子之后 惨烈。鲁哀公十五年（公元前480年），卫国宫廷发生内乱，太子 蒯瞶挟持大夫孔悝，迫使他加入争夺其子王位的政变阴谋。子路听 孔子和子路继承了先周文化的高山大河 人报告后，火速赶往都城，遇见正从城内逃出来的子羔，子羔说： “来不及了，不要去那祸难之地！”子路却说：“受人俸禄，我不 能逃避祸难。”进入孔悝府邸，看到蒯瞶挟持孔悝登台盟誓，子路 就放火烧台，想迫使其放掉孔悝；蒯瞶慌了，派人下台去阻击，子 路被利戈击中，临死前还不忘系好帽带子。子路临难赴死的过程， 记述在《左传》里。又据《孔子家语》记述，孔子初闻子路殉难的 消息，禁不住失声痛哭，待知道子路被砍成了肉酱，又吩咐把食用 的肉酱都倒掉，说：“我怎么忍心再吃这些东西！”可见夫子对子 路的死是何等的悲痛。
现在，我们来走近子路
子路的言行在《论语》中出现过四十一 子路在《沂水春风》一文中的形象常被定义 次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。 为是：冲动、莽撞。但这不完全是子路的 形象。《论语》一共20篇，其中14篇都涉 孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、 及子路；共539章，共有40章提到了子路。 舜相提并论。唐玄宗时，被追封为“卫侯”； 在《史记· 仲尼弟子列传》中，子路的篇幅 北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称 “卫公”。 也仅次于子贡。这些都显示着子路的形象 不仅是冲动、鲁莽 肯定还有很多未被挖 掘的地方
现在，我们眼中的子路。。。应该是这样的
子路
善于政事
尚勇果敢 好学重实践 敢于直言敢于质疑
子路给人们的印象一般是直率、鲁莽。但仔细发掘， 我们会发现子路不愧为孔门十哲之一。

他善于政事，先后在季氏手下和卫国担当职位。他对政事也 很敏感，可以准确地做出判断。 他果敢豪气、重诺，可以“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝 之而无憾”[22]“子路无宿诺”[23]。 最宝贵的是他身上的本色，不掩饰、直爽，一直备受推崇。 认为老师有错就指出，敢于直言不讳。 只要是老师解释了便不再追究，而且一心一意地追随者孔子， 只要老师提倡的并且他已经懂得的道理，子路都会去实践， 并且终身实践。

子路不但敢于直言也敢于质疑。“子路不悦，曰：‘末之也， 已，何必公山氏之之也？’” 子路曰：“昔者由也闻诸夫 子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔， 子之往也，如之何？”[21]在面对公山弗扰与佛肸的邀请时， 孔子欲往之，子路大胆地提出了自己的质疑，将自己敢于直 言敢于质疑的性格白描化地表现出来。于是就有了以上的对 话。
更是对子路的性格予以肯定
从我者，其由与？” 子路听闻之后很开心，
材。”
三、好学重实践
“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。” 而且在实践问 题上，还与老师有过争执。子路叫子羔做费宰，孔 子认为子羔并没有具备成为费宰的能力就让他去实 践，这是在害人家的孩子。而子路曰：“有人民焉， 有社稷焉，何必读书，然后为学？”[17]子路提出自 己的理论，认为可以边学边干，边干边学，实践出 真知。然而孔子却生气地发表了“是故恶夫佞者” 的见解。虽然孔子是在批评指责子路的，但并没有 提出反驳意见，可以推测子路以子之矛攻子之盾 好学 ， 使得孔子只能以“佞”来将自己的不满 发泄出来。
二、尚勇果敢
性格
对于“由也好勇过我，无所取材”这句话，历代学者都认为勇为 上文提到“由也果，于从政乎何有？”孔子 “勇敢”，而对“无所取材”则有着很多见解。 ①杨伯峻先生认为“无所取材”为“这就没有什么可取的呀！” 从正面既证明了子路的从政能力又点出了子 ②李泽厚先生认为“无所取材”为“就是不知道如何剪裁自己”。 ③ 钱穆先生认为这句话应是“没处去弄到这些木材”。南怀瑾先生和 路的性格“果敢”。孔子不仅是在表扬子路， 李零先生都同意这种说法。 ④董楚平先生认为这是“不善于取舍的意思”。 虽然对于这句话的解释众说纷纭，但是前半句的解释却毋庸置疑。个 同时，又会在子路“闻之喜”的情况下进行 人的性格特征造就了一个人的气质。“子路，行行如也；” 行行，刚 强的样子。故而也正是因为这个原因，引起了孔子的担心，“‘若由 批评。孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。 也，不得其死然。’”[9]在《论语》中，子路也会依据自身所独有的 特点向老师提问“君子尚勇乎？”[10]孔子赞赏子路有勇，但更希望子 路将勇与义更好地结合，因此正如孔子所说：“君子义以为上，君子 认为老师出行就带他一人。孔子为了打压子 有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”[11]“勇”在不同人的身上 路膨胀的心又说：“由也好勇过我，无所取 所体现的是不同的特质，对子路来讲“尚勇果敢”则最为贴切。
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一、善于政事
能力
①了解学生的莫过于老师。何况是孔子这样伟大的老师。“由也，千乘之国， 可使治其赋也，不知其仁也。” 孔子虽然无法回答子路是否仁，但是却指出了 子路的政事才能。 且在《先进篇》中，也说到：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 这样前后应证也表明， 子路并非在个人理想上狂妄自大，在他的政治前景和政治能力方面，老师也是 给予肯定的。 “由也果，于从政乎何有？”这是面对季康子时，孔子所给出的答案，孔子用 “于从政乎何有”的语气，再次印证了他对子路在政事方面的信心。