文化侵略课件

面对西方文化入侵，传统文化将何去何从？
文化侵略是与经济、政治侵略相平行的一种
侵略方式，是强势国家（或者民族）为了达到 同化控制它国（或者民族）的目的，而采取的 对它国（或者民族）文化的排斥和挤压。它以 否定原有文化的核心价值观念、鼓吹自身文化 的先进优秀作为主要手段，并在具体情境中通 过一系列方式来伪装侵略的本质。
特征：1.侵略目的的公开性 2.侵略手段的隐蔽性 3.侵略力量的强势性 4.侵略状态的弥散性 5.侵略途径的多样性 6.侵略影响的根本性
表现：利用所有能利用的文化载体，利用所有能利用的 机会，大肆推行它的价值观、政治理念、文化理念， 这是一种“隐性”的文化侵略。而文化侵 略比政治 侵略、军事侵略、经济侵略对一个国家 的伤害更为 深远。
第一次文化入侵
汉唐时期的佛学入侵
虽然期间也经历过冲突和斗争，中华文化采 取以 我为主、积极兼容的策略。
最终形成儒、释、道并存发展、互为补充，儒、 释、道三教最终合流，佛教文化也终于在中国传 统文化中占有了一席之地。
第二次文化入侵
鸦片战争之后，西方列强用炮舰轰开了中国的大 门，西方文化在不平等条约的庇护下大举侵入 中国。途径和形式主要有以下两种。
其一，在华发展传媒事业，制造对西方有利的殖 民主义奴化思想舆论，从而麻醉中国人民的精 神。
其二，通过教会在中国办学，直接培养亲西方的 “精英人士”，西方资本帝国主义企图使文化 渗透在意识形态层面更有效地影响中国，以便 达到掌控中国政治、外交、思想文化教育等各 领域的目的。
新世纪，随着经济的腾飞，科技的加速发展，世界 各国的联系一步步加大。全球化已经是不可阻挡的 发展趋势。经济全球化的同时，文化全球化也伴随 而至。
西方帝国主义对华文化入侵、渗透的手段和途径主 要有以下几种：
其一，利用互联网及其它传媒、文化交流、高层论 坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化渗透。
文化的核心是价值观念，价值观作为最深层次的文 化，是通过人们的行为取向及对事物态度反映出来 的，是驱使人们行为的内部动力。
一方面，国外的情人节、愚人节、圣诞节、感恩节 等等，年年十分红火；
另一方面，而对本国的传统节日如寒食节、元宵节、 端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。
最早是“可口可乐”的饮料。改革开放以后，可乐 几乎占领了中国软饮料的半壁江山。继而是麦当劳 和肯德基等的快餐店，在神州大地遍地开花。现在 连星巴克的咖啡店也开得大街小巷处处皆是。这种 美式饮食文化，“俘虏”了中国亿万的青少年儿童。
4.以美国为首的西方国家通过网络微博推特、外 交渠道、报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表 演、名人演讲、学术研讨会、组织基金会等各种 途径
美国通过各种文化表现形态实施的这种旨在改 变我们民族原有的价值观、世界观和是非观的 文化渗透，也是美国进行和实现“和平演变”、 颜色革命成功的必要过程。没有这个“洗脑” 过程，美国企图实施对华的“和平演变”是根 本不可能的。
其二、仍然紧紧抓住宗教作为对华文化渗透的 有效手段
宗教渗透曾是近代西方资本帝国主义对华文化 渗透的主要载体，“传播福音”是他们披的华 丽外衣。由于宗教是一种具有历史延续性的传 统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。 因此，西方资本帝国主义才极力借助宗教把西 方的思想意识和文化价值理念传播渗透到中国， 以达到从精神世界统治、奴役中华民族。
1.美国前国务卿舒尔茨明确说过：从宗教信仰到 政治行动只有一小步距离。
2.美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所 写《耶稣在北京》一书中指出：“根植于西方 的大陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主 价值，倾向支持中国走向民主。
3.一些打着学术交流、研讨、传授宗教文化普及 人文知识的旗号，进行着较为隐性的宗教渗透 更值得警惕。
其三、通过资助、扶持中国的某些“西化精英”， 实现和平演中国。
美国前国务卿赖斯曾经阐述过，控制中国不能 主要依靠武力，要通过控制中国精英来影响中 国决策，辅之以控制战略威慑，使中国更加符 合美国的国家利益。如美国福特基金会、美国 国家民主基金会、洛克菲勒基金会。
中国文化面临的困境
1.我国文化的发展缺乏创新的机制和理念
尽管我国的五千年历史悠久而璀璨，有着丰 富的文化资源，但我国文化创意产业的创新 性不足，文化资源并没有完全转变为文化创 意产业发展的资本。比如我国的动漫产业， 在目前国内动漫市场上充斥的90%都是美国、 日本等国家的动漫产品，我国动漫产品仅占 10%的比例。
2.民族文化产业受到冲击
文化产业在文化全球化进程中扮演着重要的角 色，是文化的社会效益与经济效益结合的最佳 途径。在西方强势文化国家，文化产业已经成 为国民经济新的支柱产业。这些国家的文化产 业具有雄厚的资金、庞大的规模、强大的产品 开发和营销能力、超强的市场渗透力和扩张性， 大举进攻弱势文化国家的文化市场，造成西方 国家文化产品纵横天下。
3.民族文化认同出现危机
在全球化竞争中，没有什么比文化认同的丧失 更可怕。民族文化及其认同是国家认同的基础 以及维系民族和国家的重要纽带，也是民族国 家的“合法性”来源。
1)民族文化特色衰弱
2)传统民族精神和文化价值断裂
3)民族文化建设面临质疑
在全球化背景下，面对全球化浪潮的冲击，中国 文化应该从全球化视野去认识发展的形势和策略， 扬长避短，充分发挥全球化带来的历史性机遇， 推动中国文化的现代转化与自我创新，不断增强 中国文化的自信心和影响力，加速中国文化的普 及与传播，为中华民族和平崛起与世界和谐发展 提供重要的精神资源。为此，我们应该从以下几 个方面进行不懈的努力：
首先，要坚定不移地坚持马克思主义在意识形态领 域的指导地位，大力发展中国特色社会主义理论， 建设社会主义核心价值体系，这是中国文化成功应 对文化入侵挑战的根本思想保证。
建设社会主义核心价值体系，发展社会主义先进文 化是当代中国马克思主义政党的思想旗帜，也是推 动我国经济社会发展的必然要求，也将是实现中华 民族伟大复兴的重要标志。在全球化时代，文化在 激烈的综合国力国际竞争中的作用日益突显出来， 谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈 的国际竞争中掌握主动权。
第二，要确立中国文化的主体性意识，保护民族文 化，保持中国文化的民族特色。
中国文化与世界多元文明的交流融会必须以确立中 国文化的主体性为前提，然后再强调和而不同、和 平共处等原则。我们需要从中国社会发展的现实国 情出发，充分发掘中国传统文化中蕴涵的具有永恒 意义的积极因素，捍卫和发扬中国文化的民族特色 和基本精神。
第三，要坚持对外开放和兼收并蓄的文化包容心态。
我们反对西方的文化霸权，主张维护中华民族的文 化主权和主体性，但这并不等于文化上自我封闭和 盲目排外。相反，在日益强化的全球化语境下，我 们要继承和发扬中国文化的主体性和创造性，就必 须要以开放包容的心态来博采众家之长，充分利用 世界上一切有价值的文化资源和知识来丰富和充实 中国文化的内涵。
总之，全球化是人类历史发展的新阶段，对 人类的物质生活和精神生活正在产生着极大 的影响。当代中国文化建设虽然受到全球化 的许多负面影响，但也面对着许多巨大的发 展机遇。中国文化应该从全球化视野去确立 自身发展的方向和策略，充分发挥全球化带 来的历史性机遇，通过大力发展社会主义先 进文化、确立中国文化的主体性和发展兼收 并蓄的文化包容心态，积极应对全球化的冲 击，最终逐步实现中国文化的伟大复兴。