孝文化浅谈

孝文化浅谈
什么是孝
导入：《三字经》中：香九龄，能温席，孝与亲，所当执。

扇枕温衾的黄香，东汉人，九岁丧母，事父极孝。

酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。

今天我们就讲讲孝道。

“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，形象就似小孩搀扶老人一样。

意思是子能承其亲，并能顺其意。

孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。

孝往往和悌连用——“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。

推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。

汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

为什么要孝
百善孝为先，所以《孝经》开篇就讲：“夫孝，德之本也。

” 我们就借两部著作来解释一下为什么要孝。

这两部著作就是刚才提到的《孝经》和《二十四孝》。

《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的重要著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。

《孝经》内容是“孔子为曾子陈孝道也”，孔子全面系统地论述了孝道。

孝一直被认为是孔子仁学的基础，儒家思想重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的分量。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说孝悌是仁之本。

孝不单单针对个人，针对自己的家庭。

儒家思想中，家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”。

“悌”是兄弟之间的关系，横向延伸成朋友间的“义”。

最近热映的《白鹿原》，白嘉轩惩戒犯错族人，
灾荒年又帮助他们。

我们可以看出宗族乡约对子民的教化。

乡村自我管理。

政府无需过多的干涉，“无为之治”有其价值所在。

儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。

只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系。

孟子曰：老吾老以及人之老。

幼吾幼以及人之幼。

《二十四孝》是元代郭居敬编录的，由历代二十四个孝子从不同环境、不同角度行孝的故事集合而成，事迹生动感人，使人读后留下深刻印象。

不同人的孝——二十四孝故事
孝感动天：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

戏彩娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

怎样孝
孟子曰：孝子之至，莫大乎尊亲。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

剃发易服追封制度
孝的核心——仁者爱人文化根基东西方的不同
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下者不与存焉。

——《孟子·尽心上》
在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。

汉代就有举“孝廉”的制度。

西方崇尚自由，中华讲求忠恕，克己。

多为他人着想。

今天的孝：
要弄懂什么是孝顺，孝顺孝顺，“孝”不一定非要“顺”着父母的意愿来。

庄子说“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。

”《三字经》亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨春秋时,有个叫孙元觉的孩子,十分孝顺长辈,可他的父亲对祖父极不孝顺.有一天,父亲要把病弱的祖父扔到深山里去.孙觉元哭着跪倒在父亲面前,恳求他不要这样做.可是父亲却哄骗他：“爷爷年老了,年老不死会变成妖怪的.”来到了山里,父亲把爷爷放下就要离开.孙元觉一声不吭地背起抬爷爷的竹筐,父亲不明白他的意思,孙元觉说：“等到你老了,就能用上它了.”父亲一听,大吃一惊,最终改变了主意,又把爷爷接回了家。

活出精彩人生不啃老子欲养而亲不待对待孩子一样对待老人。