浅谈日本文化讲座

他们既不忠君 也不爱国，他们爱 的是自己所在的武 士集团。
• 尊强欺弱，无是非标准 • 力量崇拜
《圣传》 by CLAMP
绝对的权力导致绝对的腐败
武士道的生命观
武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看 透死亡。——山本常朝，《叶隐》，卷一
《叶隐》所表现的武士道精神，是果 断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。 一般人对生命执著，武士道则持否定的态 度，认为只有死是真诚的，其他的功名利 禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死 身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的 真实。武士标榜的是精神上的优越，就是 心理上先能战胜自己，才能战胜别人。
日语中敬语的使用
重资历、重辈分
社会秩序良好的根本原因 第一行为准则：不给别人添麻烦
/question/21700013 （注重实用，团体生存为第一意志） 忍耐、自律（精神力、意志力） 社会压抑、高自杀率 团队精神（从众性、依附性）
武
武士道：
士
樱花另一个特点，就是瞬间的灿烂，花期一过便于短时间内掉得一干二 净，铺天盖地的落英在那一刻壮观得震撼人心。说起来，这也是日本文化和 日本精神的一个特点：不惧怕毁灭，甚至能从容地欣赏毁灭。
个人推荐
• 电影：《入殓师》《黄昏的清兵卫》《最后的 武士》《七武士》《日本沉没》《十二个温柔 的日本人》《大逃杀》
（凡兵，天下之凶器也；勇，天下 之凶德也。举凶器，行凶德，犹不 得已也。举凶器必杀，杀，所以生 之也。）
创造时代的不是刀剑，而是 拥有刀剑的人。
《浪客剑心》和月伸宏
如果只靠一两次战斗，就能得出真 实，谁还会过着错误的生活呢？人 生不是那么简单，真实的答案，你 必须在自己身上，自己的生活中找 出来。
日本社会阶层
（明治维新前）
天皇
士
将军 大名
农工商 武士
日本皇室家徽“十六瓣八重表菊 • 纹明”治维新后天皇得到实权。
• 日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最长 寿以及在位时期最长的日本天皇，执政长达63年。掌握 神权，军权和政权，处于日本各个阶层的的顶点。
• “战整后个，日在本联军合队国，军就最没高有 司人 令敢 官总违司抗令天部皇（的意GH志Q，）连的出干现预 这下种，想昭法和都天是皇荒发唐表的著。名人 的是 “不 人可 间能 宣和 言神 ”对 ，抗 承的 认。 自天 己皇 是那 人 怕何而一了非个。神微”。小但的时暗至示今，日就，足 传以 统让 的军 神部 道费 教尽 思心 想思 仍猜 根测 深圣 蒂意 固如 。
日本人的审美观
日本人为什么偏 爱樱花？
残酷并唯美，追 求极致。
细腻，隐秘，深 入展现人的心理， 尤其是阴暗面。
因为樱花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象征，一株开满了花的 樱树纵使美给人的感觉也是单薄的，唯有一个开满了花的樱林才能让人感觉 春意逼人、美不胜收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇独立、自由 ，因为单个日本人是不成气候的，它推崇的是协调、合作，因为日本拥有的 是集合的力量，这样的力量才是最强大的。
而其失学性使自获。书的儿《豪得”法行童武菊。利的为得士与“益儿。到道刀武而童现锻是》士蒙习代炼非这的受字的以经样道污直小经济记德名至学受性载是，手也未的日名宁指不来。本誉可麻装人它人心选木暖生以对，择冻气的贫意与损僵，种困志才此种力停点艰的止备难推是受。崇一赞：种赏人特，们别因认有为为德它
剑是凶器，剑术是杀人术，任 你把话说得多漂亮，那都是 无可置疑的事实。
只会用死赎罪并不是武 士道，活着何尝不是一种赎 偿。（《新选组》）
• 《OV铠A传（》《全外部传作》铠品、传T《（V辉3魔9煌神集帝坛，传斗加说士3部》）、 《MESSAGE》）
矢立肇
战争观
• 只要坚持自己的主观精神，那么最后的 胜利一定的属于自己的。在主观精神的 指导下，就可以达到“以吾等之训练对 抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗 敌军之钢铁”的境界。
梅棹忠夫
• 《暧昧的日本人》李兆忠编著 • 《菊花与刀》读书笔记——兼论日本漫
画中的战争精神 远浦
• 试述漫画与日本文化的互动作用 格日本经常宣扬的另一个主题也显 示了日本人的生活方式：在别人的注视 下，应该将自己的精神展现在世人面前。
• 他们拍战争片，拍的不是胜利的欢呼， 而恰恰是士兵们行军的艰难、战场上的 血肉横飞，这在西方人看来，简直是最 佳的反高战达影之片父。：但不我想们看心也头不涌想动评的价是怜 惜，他《们进心击头的涌巨动人的》却是敬佩。
日本武士阶级遵守的
道
原则。
武士：
和平时期武士就是大 名（领主）的保镖及 下属，只有武士才能 佩刀，也只有武士这 一级以上的人才有权 “切腹”。
武士道遵行的美德：
名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。
（儒家讲求的是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇。）
重视的是君臣戒 律，强调“毫不留 念的死，毫不顾忌 的死，毫不犹豫的 死”的为主君毫无 保留的献身取义、 舍己成仁的武士精 神。
• 日剧：《跳跃大搜索（查）线》《白色巨塔》 《救命病栋24小时》（二、三）《女王的教室》 《新选组》
• 轻小说：田中芳树《药师寺凉子事件簿》《银 河英雄传说》、小野不由美《十二国记》、时 雨泽惠一 《奇诺之旅》
• 小说：夏目漱石、芥川龙之介、川端康成
参考书目、文章
• 《菊与刀》 鲁思．本尼迪克特 • 《77把钥匙:开启日本文化的奥秘》 (日)
现代日本社会的等级制
“日本人在构筑世界秩序时，经常考虑到等级制。在 家庭以及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着 适当的行为。在政治、宗教、军队、产业等各个领域中， 都有十分周到的等级划分，无论是上层还是下层，一逾 越其特权范围，必将受惩罚。只要‘各得其所，各安其 分’得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。他们 就感到安全。他们感到‘安全’是由于视等级制为合法。 这是日本人人生观的特征。”
菊
与刀Biblioteka 浅谈日本
文
化
鲁思·本尼迪克特 著
菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它们是日 本最具有代表性的事物，但同时又具有强烈的矛盾性。
作者使用“菊与刀”作为本书的标题，就是利用这两个 我们看来具有强烈矛盾性的事物来反映日本人在事物认识 上所具有的矛盾倾向。
恶劣的生存环 境是形成岛国人 价值观、审美观、 社会意识等文化 观的重要原因之 一。